Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn

引力和其他三种力被分开讨论，高维是可能的统一场论。“Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn”就是谈论高维。蜷缩在微观的量子引力效应要用到普朗克长度来衡量，需要提供的能量不是地球可以提供的。而宏观上的引力与磁力，弱力，强力可能只是弦的不同震动产生的不同形式。黎曼打破欧几里得空间，引入了高维的可能，认为力可能是由空间本身的弯曲形成，N维中黎曼度规张量是N阶矩阵，确定了两点之间的距离。即:Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn理论给我们各种力的统一描述。但这个理论是不可验证的，就像宇宙创生理论一样，没有足够的能量可逆回大爆炸之前。

读完这部剧之后，感觉里面最悲催的是老裴，不但替别人背锅，还懦弱，不敢面对现实生活！其实逃避不一定就真的能逃过去！

有多少青春可以消耗！又有多少误会最终能解除！幸而此部剧集最终完美结局，最终的误会烟消云散！女主的误解，姐姐的心机，男主的包容及对爱情的专一，在经过重重障碍，最终柳暗花明！世间因为误会，又错过多少人，多少事！

观看完一本剧读懂财报，追剧评很多人都推荐此剧，便匆匆加入书架，奈何对财务知识一片空缺，观看起来甚是吃力，断续观看完，略有收获，面对一家上市公司的财务报表时，也有了自己的见解，不像之前那样无知无畏。财务方面的知识是块硬骨头，特别是对我们这种毫无基础的人，简直不要太难。

看完这些短篇，感觉有点像初中时候看的《Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn》，当时是爱不释手

喜欢Harald Schmidt先生干净优美的文字，更欣赏其深邃通透的思想。看完此剧后，对其一些哲思深有同感，特载录共享： 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 就人生而言，也应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 无人格之善，不成其为善；无尊严之爱，不成其为爱。人格之所以称之为“人格”，必定有格局，有格调，有品格，有风骨，有架势，有韵致。慈善决不是一种居高临下的恩赐，而是一种寻找人生意义的自我救赎。绝大多数人都有善的天性，每个社会都有大量的善人善行，但是如果没有精神构建，这一切就会像荒山中的香花，污淖中的嘉禾，不成气候，难于收获，连它们自己也无法确认自己的价值。真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解；春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。 思乡比家乡重要。思乡是一种精神追求、梦幻投注，而家乡则是一种“物是人非”的粗粝状态。在一般意义上，家是一种生活，在深刻意义上，家是一种思念。只有远行者才有对家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。 任何一个早年离乡的游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动，然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的吗？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。 中华文明具有其他古老文明所不具备的一些综合性生命力，主要表现为：   在传导技术上建立了一个既统一又普及的文字系统；   在传导状态上建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统；   在生息空间上没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域；   在精神空间上以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤；   在外部关系上因农耕生态而没有过度热衷于军事远征；   在内部关系上没有让社会长期陷于整体性无序状态；   在固守精神主轴方面借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传；   在汲取外部资源方面采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。 文化要求公开，文化要求透明，文化要求传播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求沟通，文化只要真正发挥自己的健康效能，那就会克服恃弱、逞强这样的偏执心理。文化以沟通为胜业，文化以传播为命脉。世上那么多障碍，人间那么多隔阂，就靠文化来排解。文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的人格基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。

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童话不等于儿童专属，有了成年的阅历之后更能品读出虚幻中的极度真实。美到极致丑也彻底，越是唯美越是忧伤，看似单纯的故事里充满了对现世的讥讽，常常无言以对。

第一次读到冲击力这么强的短篇剧集集，发现了一个宝藏编剧。用平淡的口吻叙述极其血腥惊悚的故事，有些场景的描述即使只是文字都能让人觉得反胃。每个故事篇幅不长，但氛围渲染到位，信息都交代的清清楚楚，随着情节发展也能让人有身临其境的窒息感，绝了！

纵使Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn，不及你我携手。多么美好的誓言，还好最后做到了，虽然有情人终成眷属，但毕竟付了一人心，伤了一人情。女主有西施的美，木兰的勇，婉儿的智，拥有两个完美男人的爱，足矣足矣。喜剧的结尾虽然美好，但悲剧结尾会更让人久久不能释怀。作为以战国时期为背景的书，创作的霸气创作的柔美，创作的张狂创作的细腻，值得一读。为无颜和夷光欣慰，为晋穆惋惜，不管选谁都值得托付。

有点累，总算看完了，一直不敢看长篇，很惊讶自己居然耐着性子看完了这本剧集，剧集构思不错，蛮感人，不过感觉编剧一直在误导，还是妾本惊华情节好

整本剧都是编剧不自觉地回忆往事，尤其是小时候的点点滴滴都铭刻在心，充满忧郁的色彩，大多数时候，人只有在回忆往昔时，才会有一种上帝视角般的清醒。所以，这种清醒，常常带着一种忏悔、救赎或是隐隐的痛。即使面临巨大的社会变革和生存困境，身处其中的人总是能够顺应变化而继续生活，后人看前人的故事带着对历史的敬畏感，亲历者们再回首时，仿佛从前的每一天跟任何一个平凡的日子也没有太大区别。

竹青庄的大家真的是太棒了！！！偶然在B站上看到了向井太一唱的片尾曲的视频，结果想起来一年前被推荐过这部剧，但是当时没有兴趣，结果果然真香了！里面每一个人的人物形象都很饱满，也体现出了大家的成长历程，其实不管是长跑还是人生，都是一个不断追寻自我意义的过程，我们会因为天赋而落后，也会因为努力后来居上，但最重要的就是要找到自己的节奏，“每个人都有自己的时区”，还有就是，无论多强大的王者都是需要伙伴陪伴的，不仅是表面的，更有心理上的，经历过人间烟火气的阿走一定会变得更强。 好想去跑步，想要不被束缚在椭圆形的跑道上，想要感受眼前快速略过的风景和Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn在脸上的滋味。

庆幸当今时代，我们还有机会，借“努力”这种干净的手段实现梦想。 韩国的阶层固化已经相当严重，少数财阀甚至直接影响政局。 日本最惹人注目的就是巨大生存压力与飙升的自杀率。 阿富汗常年的战乱无法保障基本的人权，强有力的统一政府是否能出现还是问题，而这是经济发展的最基本条件，目前都没有实现 而美国，在1918—1929这个阶段的美国，书里描绘的非常细致“盖茨比举行的盛会上无法想象的奢侈与醉生梦死”，经历过第一次世界大战，从战场归来的青年成为了斯泰因笔下“迷惘的一代”。 他们苦苦寻觅人生的意义而不得，以纸醉金迷的方式对抗虚无。观看的过程犹如目睹身边好友一步步走向精神的毁灭，痛苦压抑的同时也对其中的人物多了些同情，毕竟，倘若当今的人回到那样的时代，是否能守住初心？是否还在意灵魂？都是一种巨大的考验。所以21世纪可以去反思20世纪，但不能对其中活生生的人指手画脚，他们是时代的陪葬品。 这也许是开篇那段名言的价值所在“每当我想指责别人的时候，我都会想起父亲说的，并不是每个人都有你那么好的条件。” 为什么以此句开篇？遍览全文，才发现这句话里透露出的悲悯，对混乱时代里人性的乐观与相信，这是菲茨杰拉德的高度 全书的基调是，虚浮而且躁动，很残酷地揭示了“梦”破碎的全过程，杰斐逊在《Herr Feuerstein wird 70, und Herr Schmidt bejubelt ihn》中强调，每个人都有追求幸福与自由的权利，这诱惑着一代人不惜一切代价去努力，努力追求物质与精神上的双重幸福，可是当披荆斩棘之后，努力的果实却得不到整个上层社会的承认，所谓的物质与精神的双重幸福在那个时代决没有实现的可能，这是怎样的一种悲哀。 幸而在中国现代化进程中还有开放的机会，还有普通阶层可以做梦的权力，那必定要为了各自心中的“美丽黛西”而竭尽全力，她代表的不仅是所爱之人，更是一种生活理想，一种人生高度，这值得付出一切！ 为啥盖茨茨了不起？ 在获得巨大经济成功后他本可以同样醉生梦死，但他继续向着最初的生活理想进发，这就很了不起。 只不过悲剧在于他的生活理想里的那个黛西包含着丑陋的人性，导致他死在了路上。

无条件的爱、价值感、终身成长———烦恼太多应该是因为懂的太少，啥时候能像樊老师那样读了足够的书，应该烦恼就没那么多了吧，新的一年，加油看剧啊！