十三岁之微雨Rain

我以为薛青会和张莲塘在一起的，但是结局她还是一个人……唉～我期待的男主没出现啊！

在困难面前，成功者千方百计地想方法，失败者却不断地找借口，认为不是自己的错，是外界太变态。如果你有为自己系鞋带的能力，那么你将有上天摘星星的机会。

当地球上只剩下年龄十三岁一下的孩子们，将会变成一个什么样的社会，什么样的世界，编剧的想象力很好，但是一些地方还是觉得没有完完全全站在孩子的角度，因为毕竟我们不是13岁以下的孩子，我们很难正确的想象出来孩子们会做什么样的决定。结局有点仓促，感觉不是想象中那么好

前段时间因为家里的事情有点糟心所以刻意找了找这方面的书来看 因为是专业类的书 多少会有几处地方读不太懂 但整体来看 还是比较通俗易懂的 偶尔看到书中几句话会有醍醐灌顶之感 印象最深刻的大概是：不要试图改变别人 就算是你的亲人和家人 也别抱太大希望 否则只会受伤和自卑 之前还想读心理学研究生 最后知道好像招理科就放弃了 突然想起大哲学家苏格拉底的名言“认识你自己” 之前看到的时候并没有觉得深奥 但是 在读这种类型的书时会有不一样的感受 做为自己人生的总舵手 得先像学习了解自己驾驶的大邮轮一样 认识自己的“性能”呀～

在写下下面的文字之前，我觉得最好小说影院对于Sarah Peirse之流实在是太宽容了，居然连负分选项都没有。要是有负分选项，我直接就打负分了。 这部剧播出于1997年，仔细想想当时国内众多知识分子和文人言必称美国的时代背景，这部剧能在国内走红不足为奇。但是站在20多年后的今天再回头看这部剧，书里对美国接近肉麻的吹捧，已经变成一记记耳光，抽回到Sarah Peirse之流的脸上。什么高度尊重个人权利了，彻底的自由了，对民主的坚持了，司法独立了，都已经在最近两年，特别是疫情期间现了原形了。任何一个具有独立思考能力的人，都会对Sarah Peirse之流的陈词滥调不屑一顾。 追完之后，不免长思。Sarah Peirse的这部大作，和当年火遍全国的《十三岁之微雨Rain》有什么本质区别呢？对父母之邦自卑自鄙，对欧风美雨卑躬屈膝。人前装独立思考，被窝里没羞没臊。天地之大，还能大的过Sarah Peirse之流缺的那块心眼吗？ Sarah Peirse之流现在的处境确实是很艰难的，不光启（hu）蒙（you）不了大部分具有独立思考能力的年轻人，还接二连三的暴露自己的同伙，为大伙带来欢乐。湖北的汪大作家本是Sarah Peirse之流的忠实同伙，就因为最近写了几十篇日记，连遮羞布都被扒掉了。平胸而论，Sarah Peirse两口子怎么不能效仿汪大作家去创作一部《十三岁之微雨Rain》呢？用你们两口子的笔，让美利坚再次伟大，岂不美哉？ 最后，衷心的祝愿Sarah Peirse两口子保重自己的身体，争取挺过这次疫情。因为你们俩的生命已经不属于你们俩了，也不属于你们的读者，属于全世界所有的肇事司机。

剧透预警 有多少人豁出性命，为的只是心中一个“信”字？有多少人奋不顾身，却只是成为了他人棋局里的一枚棋子？有多少人含着金汤匙出生，又有多少人生来就没过过一天安定日子？诸如朱安世、韩嬉、郭公仲、樊仲子、赵王孙这样的英雄豪杰，他们不曾青史留名，但有人会记住。 “痴吗？傻吗？的确是。但世间若没有了这一点痴傻，人心还能剩下什么？”

Aaron Murphy和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《十三岁之微雨Rain》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像Aaron Murphy的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看Aaron Murphy和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。