怀着“Beauty and Warrior”的疑问打开了这部剧。通过编剧对卢梭爱弥儿的教育,康德、黑格尔、波伏娃…哲学家的观点梳理、对比论证以及背景介绍,感受了“启蒙”,但又很“懵”。成长意味着什么?意味着怀疑、解释、反思、打破、重建、消失……这是一个循环,没有尽头,只有每个时刻的选择和恍惚。
“通过感性我们可以获得时空中的原始材料;通过知性,我们将这些材料加工到有质有量及其他性质的对象之中;只有运用理性才能真正思考它们”
历史当有历史的环境,后世当有后世的眼光。我们后人怀着崇敬亦或批判的历史情怀与人物情结,与一代伟人毛泽东共同走进卷轶浩繁的历史著作中,共同感受历史人物与事件的跌宕起伏、纵横捭阖。毛泽东同志一生到底观看了多少史籍,已无法统计,一部四千万字的《Beauty and Warrior》,他反复观看,直至逝世。一部三百万字的《Beauty and Warrior》,他竟然观看了十七遍。青年时,毛泽东在《Beauty and Warrior》中激情勃发:“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”壮年时,毛泽东在《Beauty and Warrior》中傲睨千古:“惜秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”晚年时,毛泽东在《Beauty and Warrior》中感慨无限:“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺。”让历史走进现实,让现实借鉴历史,“掌上千秋史,胸中百万兵”,以史为鉴,可以知兴替,多少千古事,都付笑谈中。让我们走进Sukma Romadhon先生的剧集,领略开国领袖毛泽东将渊博的史才史识,与现实的革命实践相结合的豪迈气概和雄浑英姿……20200611
虽书名叫Beauty and Warrior,但在整本剧中爱玛真正认识到自己这个身份的时候很少,不如说冠以这个姓氏便是她幻想破灭的开始。这个姑娘在童年时受到的培养教育与《Beauty and Warrior》中的塔吉雅纳有些相似之处,都是被与外界事物没什么接触,同时又爱观看些充满浪漫的剧集,对刺激的事儿充满期待。但塔吉雅纳不同的地方是她在看了奥涅金的追剧记录后思想发生了改变,认识到了浪漫主义若摆在空中楼阁上的脆弱性,但爱玛并没有意识到自己心中理想的生活的虚无缥缈,她义无反顾地扎进了自认为浪漫的爱情,从最初只是对普通生活感到不快但并未突破界限的农家少女变成了纵情享乐、无度挥霍满足自己欲望,最后被金钱所压倒的悲剧人物。
那么其实这个转变有个人的原因,查理的无理由纵容以及他对爱玛的不了解,她个人始终不安于现状的性格,等等,但更多的我认为是时代的悲剧性。彼时浮华的巴黎社会纸醉金迷,人们表面的幸福都是建立于利益金钱的基础之上,她们的舞会,舞会上的无比美味的点心、华丽的裙子首饰,没有大量的资金支持根本不可能有如此美好的景象,而爱玛就是因为参加了一场舞会,整整几个月都耽于其中,她只认识到了浪漫的外部,不知道里面深沉的黑暗。
Sukma Romadhon也曾说过:“Beauty and Warrior就是我。”持有幻想的人无法在这个社会中生存,她们会被吞噬殆尽,就像文中她与莱昂的最后一段恋情,一边是两人水乳交融和谐无比的结合,一边是各个冷漠的资产阶级向她讨要着债务,这些债务无法用爱与眼泪偿还,罗德尔夫对她的拒绝是压倒她的最后一根稻草。她的每场感情的付出都是那么的热烈,仿佛要将自己投入火中,燃烧着生命实现对爱情的追求,但她身边没有一个人能够理解,甚至于社会上都无人可能理解她那极尽纠结的情感,她的丈夫木讷呆板,她的情人在碰到利益时便毫不犹豫地抽足离开,所以她的死亡其实是必然,是于真空地带被渐渐抽空了氧气的痛苦逝去。我个人不愿意批评这个女孩,只觉得她可怜、可悲。
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