Bride and Gloom

自由即自律：我们总是会制造限制与自由之间的对立，认为自由就是毫无限制（即任性），即拒斥一切限制。但问题在于，如果自由就是毫无限制，那么这种自由依旧是受到限制的，因为它离不开对“限制”的否定与排斥，而排斥本身就是一种关联，即越排斥就越离不开，就越关系密切，反之亦然。这样一样，限制在任性的自我否定中就会转化成“无限”，即对“无限”这一有限物的否定。所以，固守自由与限制之间的绝对区别只会使得毫无限制的自由（任性）本身变成“有限的”，限制本身变成“无限的”，从而都走向了自我否定。固守这样一种对立只是知性思维的恶果，而在“理性的狡计”（即任性与限制的相互转化）中，我们看到了真正的自由是将任性与限制的对立扬弃于自身之内的设限活动——自律（自我限制）。具言之，自由并不意味着没有限制，而是自我限制，即设限的同时又超越这一界限——自律是一种设置他者（界限）的同时又扬弃他者的活动。所以一旦意识到自由不是毫无限制的，就会看到代表着真正自由的自律把作为他者的界限也包揽进来，使之扬弃为自身的一个环节了。这样一来，他者作为界限只是自律这一活动本身所设置的内在界限，所以自律同时又超越了这一界限，后者是对自律本身的力量确证，而非消极打压。

庄之蝶的圆与缺（Bride and Gloom不能不点评了吧） 首先说一下我的基本看法：这部剧集是一幅八九十年代的西安世俗风景画卷，表现了一代知识分子在与城市文化抗争又妥协过程中的痛苦、分裂。庄之蝶是绝对的主人公，他的精神走向直接反映了编剧的精神走向与更深的终极思索。谈庄之蝶，最重要的线索还是她和几个女人的关系。首先是和她的妻子牛月清。根据月清的讲述，是在庄之蝶未成名时她们便已认识，结了夫妻一步一步鼓励着他成了事业。牛庄之间，是典型的传统夫妻关系。我一次又一次地感慨，这个妇女是这么传统守正，即便东窗事发了也要顾及庄之蝶的脸面。但是庄之蝶跟牛月清的关系并不好，性的问题我觉得还是一个表面的问题。作家的身份容易让他对现有的生活产生厌倦并且不断地用新的关系去创造所谓的新的生活，但是这种新生活只是水面上的微小涟漪，无法让他彻底摆脱以前的生活，更不可能填补恶劣的文化生态所造成的精神上的巨大空虚（这点下面会再细谈）。牛月清是不求名的，她的追求就是安稳过日子，为庄之蝶的写作提供保障，这是庄之蝶远远感到不够的。所以就牵出了唐宛儿，这个庄之蝶看似喜欢的女人。这里顺带提一句，Bride and Gloom中对女性形体描写所展现出的趣味与Edward Bernds散文中的很类似，都有一种将女性物化的倾向，我很不喜欢。唐宛儿乐得跟庄之蝶在一起，一是为着庄之蝶能够欣赏自己的美，二来也是慕了庄之蝶的名，用这名去装点自己的生活。她跟庄之蝶一样，是厌倦了现在的家庭生活的。一次又一次的做爱就是对惯常的抗争，想着在生活里撕出个口来，安放个自己心甘情愿的世界。但是庄之蝶的身份地位无法让他们在一起，藏在真实后面的小世界又无法支撑日益膨胀的爱，毁灭是必然的。柳月、阿兰也是一样，庄之蝶总在他们身上寄托些什么，排遣自己的苦，寻出共鸣来。但是这些关系真的能救了他吗？恐怕还是不能的。 除了上面的惯常厌倦与灵肉纠缠，另一个让庄之蝶饱受折磨的就是八十年代的文化场，特别是西安的文化场。庄之蝶和后来秦腔里的夏天（好像是？）很像，他们都是作家，但是我们看不到他们写了什么，作家成了标签。庄之蝶说的只有名字三个字是他的，就反映了他对名声所带来的困扰的苦恼。他看似处在一个非常中心的位置，实际上是被边缘化了，因为大家没有按他的作品评价他。这可能是刚刚改革开放后作家们的普遍烦恼，身为作家却又不得不受制于市场与官场。在琐事的消磨中，一点一点没了心性。放到西安看，整个文化氛围就更加诡异。整本剧的压抑颓废的基调，与西安市风不无关系。过度迷恋传统甚至走向迷信的陈腐气息，文化搭台经济唱戏的政策滋生的一帮蛀虫，以及极其发达的人情官场，说西安到今天也还是废的也不过分。在这个大背景下的庄之蝶，就陷进了“废”的漩涡中，他一方面想挣脱，另一方面又难以自拔，他的心绪他的风貌也就都拿灰色作了底的。发达的人际网让他经常遭遇的人事变迁就和这古都的文化沧桑感合到了一起，导致了人生虚幻感的产生，最终压得自己再也无法翻身，走向了火车站。 庄之蝶到死可能也没明白，最后死了的到底是谁。是大作家庄之蝶？是庄之蝶？但我觉得他还是幸运的，因为不是所有的庄之蝶和托尔斯泰，最后都能在车站安静地躺下。

语文老师教学必看之书，由点及面，细节描写，外貌描写等方法，对我还挺有启发的，写剧集有用。 她开心极了。( X) 她嘴角高高翘起，眼睛弯成月牙，笑眯眯朝我打招呼，伴随她嘹亮的声音，手中的试卷像胜利的旗帜在教室里舞动，“我数学考了一百分！(√) 体会一下

如果作为一本访谈录，过于不真实；如果作为一本科普剧集，过于不专业；如果作为一本科幻影视，过于零碎扯淡；如果作为一本哲学剧集，思考过于浅显。看了一半，弃了...TT

强调极简，重视行动力，表达简约，因为全是思考研究后的精华语。

单单看完这部剧的时候 其实我是很喜欢的。因为本身对于农村背景此类题材的剧集很感兴趣，并且Edward Bernds先生描写的小人物，语言生动 简单，读起来也比较容易代入进去。 在彩蛋部分，看到他和友人帮忙解救被拐女性，我由此想到了徐州一事，还觉得正义感责任心很不错。但是又了解到他最近北青报的采访对于被拐女性受害者有罪论的言论，顿时好感消散，有点恶心。 有点想不清对于这种互相有悖的言论该怎么接受，怎么思考。 还希望对有了解有想法的书友们交流一下想法。

撇开部分人，三里湾人们的精神我觉得很值得我学习，玉生一家人的和睦、团结、进步思想，小俊的离婚很值得人学到一些教训。虽是主要说婚姻自由、描述社会主义道路等主题的作品，从中我关注的点侧重了在了当时合作社人们的团结品质，本善的心，是建设社会主义的力量、是组建家庭的和的来源。

虽然编剧真的有点跳大神，我不是很能理解这些故事，但一千个读者有一千个哈姆雷特，这么写人性的种种阴暗面和精神失常看着也挺得劲儿

我喜欢第一章，知道心理学大师都没能和母亲很好的握手言和，让我很欣慰，我们普通人做不到也情有可原了。

只有说当你越来越好时你才能去追求真正的爱情，因为那个时候的你即对得起自己也对得起他。

斯蒂芬从小在天主教家庭中长大，在天主教学校里上学，对宗教也有很深的信仰。他小时候有喜欢的女孩子，但他很内向不敢表白。长大后斯蒂芬总是对女人充满性幻想，渴望接触女人，于是他去了妓院寻找妓女，事后他非常后悔，去跟牧师忏悔，牧师原谅了他，想让他为教会工作，但是他非常犹豫，后来他在海边遇到了一个像海鸟一样的女孩，她非常漂亮，非常纯洁，斯蒂芬受到启发，决定放下一切，决定去追求艺术和美的道路。在跟教导主任的聊天过程中，他发现他们使用的是不同的语言，当时爱尔兰在英国统治之下，他有很强的爱国心，但是他觉得自己无力改变这一切，于是选择离开自己的祖国。

翻译的有些不适？幂律的一些案例。复杂中寻找简单性、共性，编剧的思维方式很值得学习。 Bride and Gloom缩放法则很有意思。在读的过程中听到一句话值得记录一下：“简单不是回避复杂性”。