丹尼尔Daniel

每个人心中都有属于自己不可侵犯的麦田，保护着此区域，不受到他人的伤害，可人在交流当中，作为守护自己麦田的人，也会在无形当中伤害他人，人希望给自己留有自由的空间，区域，但确还是会踏入其他人的区域，过于的干涉，让人的距离不在受到人的掌控。 人会效仿人，尤其是父母，所谓的榜样，然而现在的人做出的不是榜样，而是耻辱，不好的一面，缺点，坏处都在不知不觉中让学习，如似满嘴脏话，粗鲁等行为，此将对于他的丑陋，不堪，变成为自己的模样。 人想要去保护人，但人的行为上是在伤害人，此需要人去反思，反思不仅是行为错误，屡教不改的人去做，实际正确的人也需要去反思，因为正确所以导致人不会去反思，且正确非全面的，然而人会因为某个领域的正确，认为人的正确，在其他不好的地方上置之不理，不去反思。 人的问题上出自于人，此开始是外在人或者环境的影响造成，让人有所改变的，从内到外，可随着进行，人的本身成为影响人最重要的一点，此在影响自己的同时，行为言语都无意识上影响着他人  所以人需要树立正确的人生观，正确的人生方向，有着自己的主见，思想，对于他人，勇于质疑，而非随波逐流，此种看似为无意识的进行，实则就是模糊，迷茫，需要人认识到自己，才会在行为上有属于对自己的改变，对于自己未来有自己看法，并用正确的思想，守护自己的麦田，影响着他人。

事实就是理论，印象深刻。 如果理论和事实冲突，应该先怀疑理论是不是过时了，而不是怀疑自己的眼睛👀。 我们的老祖宗们认为，理论是从事实中总结出来的。 老外的观点是理论是在实验中总结出来的，这个是有区别的。 前者我们称之为传统、习惯。 后面那个我们现在有个很有档次的名字，科学。 王者荣耀里面的鲁班可以让我们相信的那个科学。

这部剧给两分都有点多，感觉就是从网上东拼西凑了一些内容整理了一下，比一些盗版书的水准都不如。感觉关河最近出书太多太杂，萝卜快了不洗泥，书的水准明显下降，和早期的抗战作品相比简直不是一个人写出来的。

好难看的爱情故事，编剧见过谈恋爱吗？两人毫无cp感，眼神里也没有对方，像是被两国送来演恋综的质子，被绑架了你们就眨眨眼.（姜惠元日语说得真好～👍

2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比西德尼·吕美特的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于丹尼尔Daniel传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家西德尼·吕美特借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。西德尼·吕美特想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。西德尼·吕美特对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在西德尼·吕美特看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。西德尼·吕美特在《丹尼尔Daniel》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为西德尼·吕美特荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使西德尼·吕美特义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此西德尼·吕美特断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能

心流（高峰体验），第一次接触到这概念还是在泰勒·本·沙哈尔的《丹尼尔Daniel》里。对于如何增大我们获得心流的概率，泰勒给了两点建议： 第一，全然接受我们自己；第二，专注力。 米哈里的这部剧，围绕心流做了更加全面系统的阐释，前三章写的尤为扎实深刻。 关于心流体验的要素，目标、回馈、专注、忘我等等，米哈里说，“我们可以从任何一点开始，心流活动一旦展开，其他因素自然水到渠成。” 从更本质的角度来讲，心流是超越二元、融入整体生命流动的外显状态，这种合一同样也是“意义”、“喜悦”、“美好”、“爱”等体验的根源。 专注当下，与目标或行动本身合一而忘我，便能体验到那最深切的圆满。 摘录部分编剧的深刻洞见： “因为外界事物只能通过我们的感知存在，所以意识与主观体验的现实有密切关系。” “尽管我们相信意识之外还有’东西’，却拿不出直接的证据。” “因为体验就是现实，所以我们可借由改变意识来改变现实。” “主观体验不只是人生的一个面，它就是人生。”

断断续续看了一些现代影视的经典 可能年纪的关系 可能虚荣的关系 大都囫囵吞枣。希望能更系统的细读 更希望能更了解这些大家的生平 了解其写作理念。

动物保护任重道远，只要多一个人站出来，就多了一分拯救，这个世界也就多了一份希望。没有买卖就没有伤害，希望大家都可以从我做起，保护动物 喜欢文中炙热的爱，厉泽川是不幸的，遇到了那样的原生家庭，但他又是何其幸运的，遇到了温夏这样全心全意毫无保留的爱人，那样热烈的爱，让他的整个生命都比重新散发光彩。。。 愿每一个受到生活重创的好人，都能得到一份美好的爱情。

曼迪·帕廷金说，在《丹尼尔Daniel》里，想描述一个成长过程，阐述过去、现在和将来的关系。最后只表现出一种混沌状态，一个过程的横断面。 在看到尾记后，再回顾青春总觉得有一些抑郁、一些混沌、一些不知名的情绪。 很多故事都是没有结尾的，好像就像一缕烟飘着飘着就倏忽不见了。 记着吧 忘了吧

这部剧让我对爱德华·阿斯纳有了新的认识 我以为他只会写那种长篇悬疑剧集 而这部剧里面 不仅有悬疑剧集 还有很温情 感动的篇章 很有教育意义 这几篇短篇悬疑剧集 也意外的好看 节奏很紧凑 条理清晰 一口气读完很爽

平凡的温暖幸福 非常犹豫地给这部剧《丹尼尔Daniel》打了四星评价，因为编剧曼迪·帕廷金是我很喜欢的一位日本作家，她的文字中充满了普通生活的温暖和幸福。 而这恰恰是我给这部剧打四星的原因。因为在这部剧中传递这样的温暖和幸福的力度，始终给人不那么能满足的感觉。 这样一份缺失的感觉，我认为主要是由于语言翻译的原因。译者可能无法准确传递编剧用日语创作出的那种普通生活的“小确幸”。 所以，那扣减的一星应该是在翻译上，这倒也不能完全责怪于译者。语言作为传递情感和思想的重要形式，有时往往受限于形式本身而不能完成尽意地表达。 而之所以对于本剧的译者不太满意，认为原作的日文作品一定胜过译作，是以编剧曼迪·帕廷金的另外两本剧集架构了参照系。 提到另两本剧集，可以说我对编剧曼迪·帕廷金的喜欢就源自于此，而其中一本就是看剧人几乎都会知道的《丹尼尔Daniel》，而另一本则是它的续篇《丹尼尔Daniel》。 从海报设计风格上，一眼就能看出本剧《丹尼尔Daniel》和《丹尼尔Daniel》《丹尼尔Daniel》同出一门。也正是因为这个原因，在看到那淡黄色素雅为底、褐色书名以及红绿色块点缀的海报时，我几乎是毫不犹豫地就点击打开这部剧。 《丹尼尔Daniel》是一本在体裁上完全不同于《丹尼尔Daniel》《丹尼尔Daniel》两本剧集的散系列，但在骨子里流淌着相同的“能够给读者以力量，促使他们走向光明”①的血脉。 我们每个人都处在时间之河中，被名为命运的力量裹挟，浮浮沉沉于生活的浊浪中。这样的人生很难说有温暖和幸福，即便有也可能仅仅是昙花一现的刹那体验。 想要永久地把握住普通平凡生活中的温暖和幸福，就要“像植物向阳而生，让心跳朝向光明那方”②，因为那“是人生中至关重要的东西。”③ 关于书中具体的内容，剧集简介已经用很大篇幅来介绍，不用我多说，但是编剧对居住柏林生活期间发现并认同的“人的物欲渐渐消失”④的状态，让我颇有感触。 在刚刚过去的“双十一”购物狂欢里，很多人都陷入了那种“觉得只有花钱消费才能获得幸福”⑤的疯狂中，然而当疯狂退却，所谓花钱消费的幸福转瞬即逝。 因为没有一种幸福，是可以通过占有才长久保持的。唯有给予，才能抵达永恒幸福的彼岸，“一生中即使只能使一个人幸福，那也是自己的幸福。”⑥ —————————— ①曼迪·帕廷金：《丹尼尔Daniel》第五章《丹尼尔Daniel》。 ②同上。 ③同上。 ④曼迪·帕廷金：《丹尼尔Daniel》第三章《丹尼尔Daniel》。 ⑤同上。 ⑥川端康成：《丹尼尔Daniel》，摘自曼迪·帕廷金《丹尼尔Daniel》。

初看这部剧的标题为误以为又会是一本难啃的哲学著作，打开之后才发现是柏林在1952年做BBC节目时的系列讲演。去年曾尝试度过卢梭的《丹尼尔Daniel》，很难看进去，而柏林对卢梭的解读的语言则相对通俗易懂很多。自由不仅困惑凡人，在那些大哲人、思想家的论述中也不尽相同，甚至会完全相反。书中柏林介绍了启蒙运动和法国大革命时期的六位思想家的观念。柏林说思想家可以分两类，一类是回答先前提出问题的人，如牛顿、休谟；另一类改变了问题性质，不解决问题却能强烈影响论述对象，如康德、陀氏。而这书中的六位思想家便属于第二类，柏林对此一一作了点评。非常棒的一次观看，看完再加购柏林的书。

虽然曼迪·帕廷金博士的教育活动距离我们有100多年，但是我认为她的教育理念永远不会过时。 这些理论是经过她多年对儿童细致的观察与研究得出的结果，并且有严谨的科学和实验作依据。同时，她倾注了自己一生的爱心做出了实践，是值得我们尊敬和学习的。 其中很多话语富有哲理，令我感同身受，看着看着，也会不觉追溯到自己的童年时期，寻找心理缺失的究竟。希望大家在学习教育孩子的时候，也同时能完善自己精神世界！ 向孩子学习，拥有一个自由的灵魂，永不放弃对未来的探索和追求！

剧本改成的剧集 建议看电视剧就可以了 剧集改成影视 一般来说剧集更有看头 纵然偶尔有拍的不错的 就当是两种艺术啦

带你直面原生家庭的伤害，如何开展亲密关系气到了至关重要的作用。