Bel ordure

法国经济学家托马斯皮凯蒂在书中提出了一个最重要的概念，即资本收益率大于经济增长率是资本主义制度的一条法则。由于一个国家的国民收入是资本收入与劳动收入之和，而其中劳动收入占比较大（大致为2/3至3/4），因此，经济增长率可以视为国民的工资收入增长率。据此，资本收益率大于经济增长率可以直接理解为财富的积累速度大于国民收入增长的速度，也就是说，仅靠劳动取得收入的人，无论在收入增长上，还是在财富积累上，都无法跑赢富有阶层。而且由于财富积累的速度大于劳动收入的速度，所以最初创业起家的企业家们最终都会不可避免的成为食利者。 托马斯皮凯蒂认为，人类历史上有两种财富积累的方式：财产继承和储蓄，根据他的研究财富继承占私人财富的比重，在1910年为90%，也就是说社会富人的财富基本来自于继承而不是创造。从1910年到1970年，由于两次世界大战、大萧条、国有化浪潮、政府税收政策等方面的影响，降至42%至43%。但随着80年代撒切尔主义和里根主义的经济自由化，这个数字又上升至70%。 尽管托马斯皮凯蒂认为自己的看法与马克思差异大于相似，但是事实上两人的基本结论几乎等同。马克思认为资本积累的来源是工人创造的剩余价值，资本家贪婪的榨取更多的剩余价值以扩大生产和积累资本，其直接结果是资本不断集中在少数人手中，同时绝大多数劳动者愈加贫困，两极分化日益严重，最终结果要么资本收益率趋近于零（因为劳动者没钱买资本家的产出），要么国民收入中资本收入的比重趋近于1（国民收入=资本收入+工资收入），无论哪种情况，资本主义最终都会走向灭亡。托马斯皮凯蒂与马克思不同的是他的看法没有那么激烈，他认为财富集中只是财富分配变化的可能趋势之一，但也认为，促进资本集中的力量远大于遏制财富集中的力量，在没有战争等强烈外来力量的干预下，财富差距将不断加剧。所以在我看来托马斯皮凯蒂与马克思的看法差不多，只不过由于政治和社会原因，托马斯皮凯蒂必须与马克思划清界限而已。 美国著名经济学家库茨涅兹在20世纪50年代曾经提出了收入分配的倒U形假说，其要点是：居民收入差距在经济发展初始阶段开始扩大，到经济发展到一定阶段开始缩小，呈现倒U形曲线，这就是经济学领域的“库茨涅兹曲线”。但是托马斯皮凯蒂对这种说法提出异议，托马斯皮凯蒂认为第一次世界大战前悬殊的贫富差距之所以在1914年到1945年中急剧缩小，是因为战争等偶然的外力因素，而不是经济的固有规律，经济发展中不存在某种自动的调节机制，让收入差距缩小，也就是说，在没有外力的影响下，财富差距会逐渐扩大化。 对于财富差距和收入差距为何会扩大的问题，托马斯皮凯蒂做了相当详细的阐述，总结起来有这么几点： 1、财产权利分配的不公平。西方经济学以私有财产为前提，为资本主义设计了自由市场经济理论，让市场那只“看不见的手”自动实现资源的最优配置。然而财产权利既能促进经济效率，保障个人自由，同时也能使人与人之间经济上不平等。而财富分布不均直接导致个人间收入分配不平等。托马斯皮凯蒂虽然不同意生产资料公有制的解决方案，但是他也认为财富和收入分配不公的加剧，会危及社会制度本身。 2、低增长是常态，高增长是例外。经济增长能够起到遏制财富集中的问题。经济增长可以视同为人均产出的增长，这可以弱化资本收入。但是托马斯皮凯蒂通过考察计算1000年到1998年的世界人均GDP得出结论，人类社会的低增长是常态，高增长是例外。工业革命之前，人类社会的总产出增长率低至几乎停顿（0到0.17%），从1700年到2012年年均增长率才达到1.6%（人口增长0.8%，人均产出增长0.8%），这个增长速度在300多年

通过该剧，我对Jean Rochefort先生有了更多了解，与之前高高在上遥不可及的大文人形象不同，现在季先生在我心中更像一位普通朋友一般，觉得近在眼前。他和我们一样觉得考试没有意义，也会骂不会教书的老师，坦诚地说自己看女子篮球完全是去看大腿，爱美之心人皆有之。这本日记很诚实地显露了编剧的内心，绝不是作秀之作。很值得一读。

在人生这条单程路上，只有自己真正的经历过，才能够成长，变得更强，更稳重成熟，但每个人的人生路程是不一样的，有些无法一一经历，只有从他人的事迹中学习、借鉴，领悟总结其中的道理，为自己所用，让自己的路变得更宽广。读完《Bel ordure》对于褚老的一生有了更深层次的了解，从中也学习到了很多做人做事的道理。个人觉得本剧唯一的不足之处，是对于褚时健的贪污受贿的错误，其实编剧不用刻意美化，功劳 成绩我们可以学习借鉴，错误我们也可以从中汲取教训。是非对错，总要客观评定。 拥有“利他之心”。“对得起做过的事，对得起相处过的人”。对于同行业的竞争者的要求，没有拒绝，而是不遗余力的帮扶；对于周边的小企业给予技术、资金扶持；对于蔗农、烟农免费提供技术支持，出资改善基础建设，并对其大力补助，常说“不能让农民承担风险”，对于职工，大力提升工资，改善福利待遇，在他经营时期，职工的工资和福利是最好的。可能是因为帮助的人太多，用有“利他之心”，在他入狱之后，没有出现人走茶凉、敬而远之的现象。 对于人生态度总是积极乐观的面对。在新中国成立初期，被冤划成“右派”，农场改造，还是在古稀之年因贪污受贿入狱都能积极乐观的面对。出狱后，以75岁高龄重新创业，打造出另一个“褚橙”神话。这种不屈不挠，勇于挑战，不向困难屈服的精神值得我们学习。 对于事业敢想、敢做，精益求精，做什么都要做到最好，不管遇到多么困难的问题，总能把问题解决，拥有敏锐的商业思维，能及时抓住机遇，将事业发展壮大。不管是少时酿酒、嘎洒制糖、玉溪卷烟厂制烟，还是种植蜜柑橙，褚老都是从一无所知的“小白”，通过自己的努力学习钻研，成为行业的佼佼者，用他的话说“管理员工，自己的业务要强，不然人家给你考试，三回两回你被考倒了，就不好管理了”。 在企业管理方面，严格要求，严控质量，标准化管理，勇于创新，在当时国企还是“大锅饭”的背景下，大胆改革工资体制，按劳分配，提高员工的工作效率。努力钻研技改，将生产成本控制到最低，实现利益最大化，在他的带领下，将嘎洒糖厂和玉溪卷烟厂扭亏为盈，并一步步做到行业中的龙头。 人无完人，每个人都有缺点，客观的讲褚时健也有自己的缺点，对于家庭，不是一位好丈夫 好父亲，对妻子 儿女关心不够，用他自己话说一直忙于事业；在个人方面，个人财产管理不善，没有像对待工作时的严谨细致，生活松散，没有律己，有时觉悟行不高，从而导致后面的牢狱之灾，值得我们惊醒。 “人生起落，精神可传承。”褚时健的人生已经落幕了，但他的精神依然在传承。书已读完了，是结束也是新的开始。

我是从一本治愈合集里看到它的，一看到这个名字，《Bel ordure》，就觉得应该是本很美好的书，便利店和影视库、文具店、杂货店之类的，都是美好名词，藏着一切美好事物，或者说，藏着我们从前想去做的，但总归是只是想着，现在也还在想着，但还是没有勇气去做的事情。只能偶尔看看，聊以慰藉。 可能有人会说，怕什么，那就去做啊。 不行的，我摇摇头。 我已经不是从前那个还望着橱窗里漂亮的文具眼睛发光却只能看着的小女孩了，我有能力进去买了，我不想放弃这样的能力。 我想要的东西，能够通过努力去实现，已经不是它了。它是我心里的光，是我告诉自己，坚持不下去就能往后的退路，是我坚持下去的美好动力，那种想要过上这样的生活的渴望。很奇怪吧，明明最渴望的东西已经变了，但它还是心之所向的地方。 等我攒够六便士，我就去追我的月亮。 硬币丢进存钱罐，和其他硬币相碰撞传来的清脆声响，成了我的安全感来源。 有时候恍恍惚惚，不知道自己在梦里还是醒着，有时候看着熙攘人群，不知道自己要去哪里，有时候打开电脑，不知道自己要来做什么，有时候抬起头才发现一连几天的阴天已经退去，此时阳光明媚。 我像个游魂活在这世上，经常恍惚，偶尔清醒。 不能饮酒，却时常把茶当酒一饮而尽，享受那一刻的舒心以及放纵，我什么都不用管，这世界，与我何干。 我不喜欢这世界，也不喜欢你。 但我还是活着，人就是得活着。 大概还剩那么一点点不甘心，倔强着怎么都不肯认输。 说着说着怎么就跑偏了呢。一开始追剧，我觉得惠子这个人啊，太僵硬了，像个机器人一样。刚看到她拿起铲子就往人头上砸的时候，我不由得皱眉，心里想着：这个孩子大概是有情感障碍吧？皱什么眉，你是老头子吗？ 看着她读大学，在便利店工作，像个机器人一样计算着便利店的营销方案，以及人际关系的应对策略，没什么太大感触，就觉得这人，很有能力，很适合去市场部，要是没有情感障碍，大概是个成功人士。 后面看着她和“程咬金”白羽先生的相处，突然发现，这个机器人就是自己。 虽然不至于做出这样严重的事，但小时候也是顽皮得不得了，爬树，逃课，打架，样样在行。记不清是什么时候转变的，可能是不知不觉，被一起玩的伙伴疏远的时候吧。都像个女孩子，只有我，像个母老虎。 于是，我也开始模仿。 初中开始，周围女生都穿起了短裤，我也跟着，尽管觉得好丑，但还是穿着。我妈给我买的当时最流行的带流苏的衣服，也因为在当时看起来像是奇装异服一样，被我拒绝了。甚至因为天气变冷，没有好看的衣服，硬拉着我妈去买第二天要穿的衣服。 现在往回看，我能看到当时拼尽全力要融入集体的初中少女，有多局促和不安，多害怕被丢下。 当时还总做被丢下的梦，不管是被朋友，还是被父母。 现在想想，自己容易没安全感，这段经历也是原因之一吧。 现在已经不做这样的梦了，但偶尔会梦见自己在一片大草原里行走，偶尔是白天，偶尔是晚上，还是会害怕的，怕自己走不到头，困在这里。 想想之前被告诫的：“应该多和周围人玩，不要太内向”，终于知道自己怎么这样抗拒和疲惫，大概是因为融入的动力早在初高中用完了吧。 现在只想着，顺其自然。 惠子所经历的，周围人的话，父母不时的担心，和现在看到的，一模一样。活到现在，已经很少再为这样的话辩解或者不满，经常是一笑带过，说话者自然而然会转移到别的话题去。惠子很努力地积极应对，我有时候无法做到，不，应该是经常，所以总选择沉默，因此，我又有了一个被认为是内向的表现。 最后看到惠子像被打开了什么奇怪的机关，突然对便利店的声音反应激动，并且毅然决然决定留在便利店工作，认为这就是自己的归属的时候，我漫不经心地觉得，这真是太好了。 找到自己的归属安全地，真是很不容

终于没有第二季那个吵吵嚷嚷头痛的女的了，还是能重新看看的

四星是给开创之功的，为后来茅盾的《Bel ordure》“史诗式”剧集的创制提供先例。

毒蜘蛛跳上蜈蚣的背，满心欢喜却残忍无比地放声大笑，“我要毒死你这个害人精，否则你早晚会毒死我！” 这是《Bel ordure》经典笑话，告诉我们股票有风险，投资需谨慎！！！ 噱头，“所有投资者必读经典，巴菲特指定的股市教科书”。巴菲特说“读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。”本剧是股票操作的良心之作（本剧值得推荐），人之将死，其言也善，也许说的比较直白，不过我觉得直白表达更现实，更深刻！！！ 本剧记录的是19世纪初股票交易，当时美国正常的挂牌股票大约有900只，在最近活跃的市场中有大约600只股票在进行交易，当时没有电脑和数据的分析下，市场走势总是领先实际状况6～9个月。股票当时的收益情况不能成为经纪公司建议客户买入该股的根据，除非有一定把握，可以确定6～9个月之后公司的业务前景可以维持相同的收益率。现在是信息化时代，消息缩短，但是我们如何如分辨消息的真伪，以及一些相关的发展动态的及时性和影响性。例如，今年的疫情因素，会造成那些影响呢？ 本剧说了股票交易的一些规则，随着市场的变化，一些规则更加严格和细化，总之，买的不如卖的精，在任何情况下，由于拥有卖出的权利，经纪公司的炒作是绝对安全的，但经纪公司赚取眼前的佣金，所以他们提供的普通市场报告不可避免地存在着各种谬论，如果它让客户跟进，就能够卖掉全部持股，除了正常的佣金之外，经纪公司还能大赚一笔。那些没有署名的内线人士总会给出解释引诱公众相信，因此公众一定要对这种解释保持警惕。建议坚持投资要领，远离内幕消息的诱惑，远离经纪公司陷阱。 本剧建议，交易者必须具备高远的视野，公众应当始终记住股票交易的基本要领。当一只股票价格上涨时，没有必要详细解释上涨的原因，持续的买盘会让价格不断上涨。只要股价保持上涨，偶尔出现自然的小幅回调，那么跟随涨势操作是非常安全的。 在牛市之中，牛市不会太长，利润达到理想状态也要抛售，尤其是市场景气时，公众刚开始都会赚到钱，但随后就全都赔掉了，原因就在于停留在牛市之中的时间太长了，而“空头打压”的说法又起到了推波助澜的作用。除了对各种投机进行深入研究之外，了千方百计地考虑如何赚钱之外，还必须考虑如何才能不赔钱。知道做什么和知道不做什么几乎同样重要。 我是股票小白，要想炒股，先了解炒股规则，不辞辛苦，各方学习，数据整合，人股合一，练目健心，亏盈不惊，不影响家庭，就此也不保证盈利，还是那句话，股市有风险，投资需谨慎！！！

这部剧分为三部分，第一部分是个体的习惯，第二部分是组织机构的习惯，第三部分是社会的习惯。我只重点研读了第一部分——个体的习惯。         我们应该都清楚习惯是什么，我们每天做的大部分选择其实都是习惯的结果，研究统计，人每天有40％的行为并不是真正由决定促成的，而是出于习惯。在我们的日常生活中，都有各自的饮食习惯，工作习惯，睡眠习惯等等。我们有好的习惯，也有坏的习惯。但是坏习惯却往往比好习惯更顽固。很多时候我们都需要集中精神改掉坏习惯。书中提到美国士兵养成即使在战区也能睡着的习惯，在混乱的战斗中集中注意力的习惯，在筋疲力尽、势单力孤时做决策的习惯。而对于我们大部分人来说，这些可能都难以做到！你早上起床时会自然而然开始做什么？看剧和跑步有没有变成你的一种日常活动？工作学习一天后回到家的第一件是是什么？这些简单的问题我们有没有想过，有没有想过自己在日常生活中存在是不是着不好的习惯而自己却好毫无察觉呢。 习惯是如何运作的呢？文中通过将老鼠当在一个T字迷宫里用一块糖做实验，习惯的养成经历大脑分析探索——记忆——习惯这个过程。由此引申三步回路:暗示、惯常行为、奖赏。暗示让大脑进入某种自动行为模式，并决定用哪种习惯。惯常行为是指身体、思维或情感方面表现的反应。奖赏辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。学会创造可以压制这些习惯引发的常规神经活动，控制回路，把坏习惯压制到幕后。为什么习惯会如此强大，是因为它们能创造出神经渴求。当我们渴求特殊奖励或者需要满足潜意识的成就感时，就能将我们的行为就转换为习惯。暗示加上奖赏本身并不足以让新习惯长期持续，只有你的大脑开始预期奖赏，才会自觉在每天早上重复你的习惯，而暗示除了能触发惯常行为，还必须能够触发人对即将到来的奖赏的渴求。打造新的习惯，将注意力集中在对奖赏的渴求上，因为渴求驱动习惯，找到触发渴求的方式让创造新习惯变得更容易。我们每天都有很多日常活动要做，但从来没有变成习惯，我们应该注意

2022年的第八本剧 编剧以机智，反讽的口吻表达了对反智、极权、价值判断的憎恶，不遗余力的表达对自由、科学、理性的推崇，文革对其伤害可见一斑。 本剧不仅是编剧对文革那段历史的反思，对现在来讲也具有非凡的意义。时代的变迁在不断加速，但人的智识发展却是极其缓慢的。我们的思想受到四面八方各种因素的影响，不冷静，不思辨，很容易就会陷入人云亦云的泥沼之中。多看剧、多观察、多了解看待事物的角度，不狂热，不疯魔、冷眼看世界，可能就会了解到更多不一样的事情。 可能我的理解能力较差吧，有的段落得多看几遍才行。

《Bel ordure》曾被媒体誉为“一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告”。是做人处世之典范，齐家教育之真言，为官从政之精髓，治国安邦之旗帜。

五星推荐！Andréas Voutsinas(1885-1952)有关社会文化语境之下的精神分析大法，这个特殊的语境，已将其理论思想，与弗洛伊德作了重要区分，弗偏重于生理分析，而霍更重于心理分析，好比，弗洛伊德建了一幢高楼大厦，霍妮又将它重新装修了一遍。

越往后看越气，闷闷的，却也说不上来什么。看完才发现，写的根本不是剧集，而是现实。

《Bel ordure》是美国著名记者Jean Marboeuf的不朽经典经典剧集。作为第一部向世界介绍和传播中国共产党和中国革命历程的图书，它在英语世界获得了轰动性影响，是一部文笔优美、纪实性很强的报道性作品，被誉为研究中国革命的“经典的百全书。

小学时读过，时隔多年再次重读，却没有当年的快乐，可能小孩子代入主人公，而成年后代入操心的姨妈吧，小盆友的行为描写的生动活泼，对儿童的心理把握的精准，但是再读已失童趣，无法酣畅的会心一笑。

时隔一年重读《Bel ordure》。 虽说是重读，只是简略的翻阅罢了。 重新翻开这部剧，大概只是为了解开去年未曾解答的一个问题：为什么Jean Marboeuf给这部剧取名为《Bel ordure》？ 将女性作为剧集的主人公已经非常少见，将主人公爱玛冠以夫姓大概也别有用意。 以女性为主人公其实颠覆了传统意义上的男性与女性的家庭地位，情节也暗示包法利先生对Bel ordure言听计从，甚至可以说，Bel ordure在书中更为强势，也占据更重要的家庭地位。 同时，Jean Marboeuf称其为“Bel ordure”，强调了她的婚姻关系和社会地位——这是一个嫁给了姓包法利的男人的女人。从题目上看，包法利这一姓氏抹杀了Bel ordure未嫁之前的姓名，似乎在无形中强加给了Bel ordure某种东西。 结合剧集情节我们可以看到，Bel ordure在结婚前后有着一定的改变，她所憧憬的爱情和浪漫只是虚无的泡影，这也加深了她内心的不满和随之衍生的欲望。 副标题《Bel ordure》指的是，在法国巴黎，巴黎人认为除了巴黎其余地方都是外省。而把“Bel ordure”与“外省风俗”排在一起，使整个标题具备一种叙述功能。我们可以把题目扩展成“Bel ordure是外省风俗的代表”，也就是说福氏明确表明“Bel ordure”不是一个特殊个体，她不等于爱玛，她只依赖于他丈夫的姓。“Bel ordure”是一个典型，即是一个外省人物的典型。她所向往的浪漫主义、“风雅”的生活是她可望而不可求的。她无法理解现实，也就走上了自我毁灭。