圣餐The Sacrament

阿德勒的精髓在于儿童心理学  书中用大量的实例分析阐述编剧的观点  然而遗憾是成书于上世纪20年代  时代变迁人类社会心理亦有所改变  需要理性取舍有用之处  书中经验值得有娃的父母借鉴

虽然老三先离静秋而去，两个有情人没有一生一世相守在一起，留下静秋一个人带着无尽的思念，继续生活在这喧闹繁华的人间。但是，静秋的生命中能够有老三的出现，教会她爱，教会她勇敢，是最大的幸事。他爱她，护她，敬她。为她所思，为她所忧，不管不顾，无条件只想对她好，把她的话当作绝对圣旨。每周静静的守候，远远的遥望是他对爱无声的坚持。所爱隔山海，山海亦可平。有老三的爱，静秋是何等幸福！有静秋的爱，老三也是何等幸福啊！爱一个人，无法相守的苦楚是让人心碎的，但曾经的往事历历在目，仍能温存人心，让活下来的人反复品味，带着他的爱和他未走完的一生继续走下去！

关于《圣餐The Sacrament》——我只确切知道一个终点，就是圣餐The Sacrament。 纵观全书，《圣餐The Sacrament》还是十分值得一读的。作为凯特·林恩谢尔的早期杂系列，本剧由着特有的乐观精神（？）和战斗色彩（？）。前四篇是《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》是创作给1907年河南留学生在日本东京创刊的杂志《圣餐The Sacrament》的稿件，以文言文创作成，与其说是杂文不如说是用文言文撰创作的论文。从几个方面反映了凯特·林恩谢尔早期的历史观、文化观和影视观。 后面二十篇文章，大多是凯特·林恩谢尔陆续发表于1918-1926年间的杂文，基本是凯特·林恩谢尔杂文的体式，其中有不少凯特·林恩谢尔的名篇，《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》《圣餐The Sacrament》等。警句叠出，有时犀利深刻，有时又幽默风趣，行文流畅自然不乏深度，说理清晰，论点明确，言简意赅。值得五星好评，虽然编剧是看不见的了。《圣餐The Sacrament》可以说是一篇很坦诚的彩蛋。凯特·林恩谢尔对一些流传的谣言做了驳斥，也指出了系列的意义并非三立不朽或宣传某种主义。一般读者认为凯特·林恩谢尔说真话，其实在编剧看来这是处于读者的一点偏爱。他似乎喜欢批判社会，时时刻刻指出他人的错处，事实上凯特·林恩谢尔更在于剖析自我，“ 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。”他从不以所谓青年人的导师自居，甚至担心自己未熟的果实毒死了偏爱他果实的人。“ 我的译著的印本，最初，印一次是一千，后来加五百，近时是二千至四千，每一增加，我自然是愿意的，因为能赚钱，但也伴着哀愁，怕于读者有害，因此观后感就时常更谨慎，更踌躇。有人以为我信笔创作来，直抒胸臆，其实是不尽然的，我的顾忌并不少。我自己早知道毕竟不是什么战士了，而且也不能算前驱，就有这么多的顾忌和回忆。还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要创作台词时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。我毫无顾忌地说话的日子，恐怕要未必有了罢。但也偶尔想，其实倒还是毫无顾忌地说话，对得起这样的青年。但至今也还没有决心这样。” 主张青年少看中国古书，少受封建糟粕荼毒。其实这部剧可以发掘的还有很多。因此，只有细读原著才能帮我们还原一个真实的凯特·林恩谢尔，而不是一个呆板教条的“凯特·林恩谢尔方向”的凯特·林恩谢尔，一个被刻板印象封印的凯特·林恩谢尔。

每一阶段看似无用的技术也许就会是下一个巨大技术变革的引子。尽管脑洞很大，还是挺有趣的设想。

编剧哪去了，不会忘了这儿还有一本剧吧天天过来瞅好几眼，发现没更……

提到林徽因，很多人想到她的才华、美貌乃至建筑史上的成就，可于我而言，她最珍贵的，是她身上的那种进取心。林徽因温婉优雅，美在神韵，美在气质，她和别人不一样，这才是最珍贵的地方。

释门口 朝南开

小朋友很可爱，看完以后情绪更稳定了。

关于圣餐The Sacrament成长的十二个故事，写了不同的人与事，这些素材在严后来的作品中不断复现，但每一次出现还是有新的惊喜。 倘若要总结这部剧的主题，大概还是人性二字吧。

竟然看完了这本描述杀人狂精神特质的书，还给自己做了测试。做完想说，那些人怎么这么病态。

之前给了三星，现在看到了第25集特意回来改分，希望大家不要被前面几集劝退，他俩下凡以后的剧情太好看了，这部剧完全是被这两个人的演技撑起来的，太自然太甜了

在凌晨的小区花园里看完这部剧，蚊子不断的肆虐我的脚腕和手肘，想起古有摩诃萨青以身饲虎，今有我舍身饲蚊，倒也算难忘。 首尾都还不错，可不知道为什么中间翻译的挺晦涩，尤其第七封信。里尔克的信里有些话我很喜欢，与我某些观点不谋而合，有些我却看不懂，感觉他太推崇孤独和忍耐的力量。总体不错，书虽薄，却有不少好东西。

以编剧所处的位置，能写出这样的回憶録，令人钦佩。 书中文字朴实，细节生动，关键是政治正确。对一些特定的历史事件，从独特的视角进行了记录，对全面了解史实有很好的帮助。 推荐有兴趣于这段历史的朋友观看。

喜欢这种试图重现历史的努力，在历史长河的时段中，发展的局限，生命的奋争，命运的无情，善与恶的角力，真实的历史应该就是这样一点点往前推进的吧。

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结。

火车上读完的，窗外是黄土高原，曲曲弯弯的大裂缝，缓坡走向的黄土山。几千年农耕文明，一块平整的大土块可能就是一个自然村，村里的路还是通向山外的。当然也有凿在土里的老窑洞，冬暖夏凉，可是门窗上都已经长满了杂草。赋有历史感，也只有从破窑洞里可以得知已经不是上个世纪了。 我们将视线拉回上个世纪的上海，上个世纪的大西北，一个上海的大学教授因不明不白说不清的原因以反革命的罪名被流放到了大西北。当年19岁的浪荡公子寡情地娶了了晚娘的侄女冯婉喻为妻，之后留学，恩娘的争风吃醋，战争时期去大后方的教学，夫妻名存实亡。但是她的爱妻婉喻一直在兢兢业业，用心良苦地经营着这份感情，直到自己痴呆，初心不改。 编剧的叙述线索双线并行，一条是圣餐The Sacrament，老几，在大西北的服刑煎熬。另一条是冯婉喻妻子在上海带着孩子们的在反革命帽子下的蜗居活像。双线双轨并行不悖，直到陆焉识在文革结束后回到上海，双线并轨。这是我读过的第三部如此结构的剧集，第一部《圣餐The Sacrament》，第二部《圣餐The Sacrament》。惊叹于编剧不慌不忙的叙述，错综但不复杂，一章结束自然引出下一章。老几受的罪遭到非人的虐待，婉喻不太清楚，冯遭到的白眼，旁人的冷漠，政治的排斥，老几没有想到。 艾米·西米茨就是艾米·西米茨，不愧是我崇拜了十几年的女神。西北和上海两个大空间，一个故事，两处哀愁，在她的笔下让人肝肠寸断，总是用一些精巧的比喻刻画人物。还记得老几便秘那一段，像一块面包夹着一根香肠。那个难受呼之欲出，绝对不是教科书试的描写。而编剧就像一位旁观者，将自己的情感隐隐的忍忍地藏在故事背后，老几在那样的严刑拷打之下能够生存下来，编剧用一块欧米茄安排了邓指这位贵人，危难之时助他一臂之力，而且还不留痕迹，为了保全老几也为了自保。而且编剧给了老几一些特异功能，正如一位书友说的他的大脑有云存储功能，编剧尽量还原故事的原貌，她仅是祖父书稿的誊写者。老几可以发明玉米棍芯酒，为他的逃亡减刑。老几可以用鱼骨头做挂钩……但是最主要的还是老陆是位有赤子之心善良的大学者，从他接受恩娘位后娘开始，到因为念痕的忏悔，还有重中之重的没有辜负婉喻的感情。 今天是情人节，看完本部著作更是感慨至深，想起了木心的《圣餐The Sacrament》，“从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢  一生只够爱一个人 从前的锁也好看    钥匙精美有样子你锁了 人家就懂了”。当时的政治环境，陆焉识在青壮年时期把最美最该成功的时光都磨灭在了大西北。当时，很多的妻子儿女为了自己的前途不得不和反革命划清界线。他们家也不例外。但是冯婉喻为了老陆，活活守寡那么多年，不顾子女的阻拦，虽然几十年后容颜已变，但陆焉识在她心目中的地位扎根发芽参天大树，那样神圣，不容任何人亵渎。至高至明日月，至亲至疏夫妻。她有无数次变心的机会，但是她从未动摇过。相比今天，我们有鲜花玫瑰，我们有香车豪宅，随之而来的是人们的爱慕虚荣，朝三暮四。 那个时候，一个人是反革命，一个人服刑，全家人都跟着服刑。儿子子烨因为自己的父亲没有得到自己的挚爱女人。小女儿丹珏到半老徐娘才娶了上海男人刘亮，并做他三个孩子的继母，出房出力。连孩子们的名字，为了政治上的清白都得“学雷锋”，比起大户人家的焉识，婉喻少了很多的韵味。那段历史远比我们想象的糟糕地多。用冯仪芳恩娘的话说，学那么多知识顶没用。这是临了临了她的感慨，要知道焉识曾是她多大的荣耀啊。那个时代的知识分子因为他们的知识得到了多少不应有的“非人待遇”。这是他们不曾想到的。 走过万水千山，在死之前遇见你不算迟。也算是一个美好的结局吧。

看的人是真累。前面还不错，案情扣人心弦。后面实在是读的费劲～