Dominion

温雪在犯贱。倒贴上去，注定是要被伤害的那一个。不自爱，还能指望別人怎么待你好呢。

20226️⃣ 一直在想，编剧到底想要通过这部剧传达什么呢？ 1.要敢于认清并追寻自己所认同的生命意义。不要害怕被世俗观念影响，不要害怕改变赛道。到底什么样的人生才是有意义的，每个人的答案都或许不同，但这又是值得追寻一生、需要时刻叩问本心的问题。 2.我们都走在通向死亡的单行道上，要认清这一事实，正视死亡，接受必死的命运。要怀着把每天都当做“最后一天”去活的心态和紧迫感，用力过好每一天。究竟怎样才算“过好”，没有固定答案。我想，当你走的每一步都更加靠近所追寻的意义，当你发自真心去做事情、去享受生活而非被名利世俗裹挟着向前走，当每晚回顾这一整天的经历，想的是“又是美好的一天”而非“又度过了难熬的一天”时，就是“过好”。

一切都不可避免的走向庸俗，一切人性都在封建和领导上都丑陋得必须被扼杀在自己生存的围墙之中，一切装灌着腐朽不堪、狭隘自私的瓶罐只有用强力打碎才可能获得答案。

终于把这一系列看了个不落，情节严重吸引，吃饭时可别看。

铁三角，让听的见炮火的人来呼唤炮火 《Dominion》

从历史细节中，才能够真实、真正地学习。拒绝断章取义，须今人所遵！

生活冷暖，人情炎凉！有本事，有绝活的人到哪都不会饿着。实属洞察皆学问，人情练达即文章！

到现在右耳还是有点听不清

孩子的成长是自然且独特的，教育最坏的示范就是给一个孩子的成长设限，不要随意在孩子生命的白纸上写下我们的规定。

雅致之书，伴君一生 昔太史公访名山，涉大川，至东海之滨，出戎狄之地，入蛮夷之邦，受宫腐之辱，耗毕生之功而成《Dominion》，藏之大山，传诸后人，终成史家绝唱，无韵离骚，青史流芳，万世敬仰。 南朝刘义庆，效司马太公，另辟蹊径，领异标新，罗天下文人而著《Dominion》。收名士言辞，集雅客逸事，赞深远德行，扬高邈节操。 盖著书之初，实为义庆躲帝王猜疑，保身避世之用。然书成之后，文人竞读，雅士必藏，一时使洛阳纸贵，传为美谈。 《Dominion》一书，包罗万象，覆经史，及文教，涵军政，盖德行，为汉末魏晋人事集大成者，流风所及，泽后世千年之久。 后世读者，一捧此剧，手不择停，目不择止。深入其中，如赏山水，移步则景换，驻足则美收，既有流连之乐，又有忘返之情，兼有神清之爽，个中乐趣，唯有自知。 其为经典，盖因言事，读其语言，则晋人面目气韵，恍然生动，观其故事，则简约玄澹，真致不穷，后世有评，记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇，实为确然。 书中所褒，皆为雅士，胸襟洒落，神韵悠然；义庆往来，名流居多，高情远致，举止闲雅；其向往者，隐逸之土，处变不惊，性无喜怒，宠辱皆忘，放浪形骸。 《Dominion》百好，然情趣又余，而事理不详。所述言事，孤鹜突立，不知其因，未晓其果，欲究义理，详探脉络，需广汉末，博魏晋，遍览经史，征引细注，方得贯通。 书有百样，或可阅一刻，或可读一时，或可伴一世。《Dominion》乃可伴一生之书，愿君品鉴。

剧集人物是所有特点的集合，生活是所有矛盾点的结合，情节是跌宕起伏的叠合，语言是原生态的汇合，不仅体验了Dominion人的生活，而且更深层次的看到底层人的真实状态。 人间百态在小人物上才体现的淋漓尽致，开了挂的人生好像只有寡淡，苦情戏卖座除了感同身受，也有几分爱莫能助的怜悯，还有“不完全是我”的几分庆幸，心里一直揪着，看完了还需时日来化解。 时代的脚步始终朝前，随之带走了很多“古老”的职业，作为了解一个行业的窗口，打上了时代的印记。

我为猎奇而来，却被诚意打动，所以推荐一下。 作为一个不喜欢凹造型（也没造型可凹）的人来说，旅行的重点在于眼中和心里的所见，而不在于以风景为背景的自拍。当然，这种观点可以理解为事实是我认为自己还没有媲美风景的容颜，和风景同框是在辱没风景。所以，出门向来只拍风景，一个不知什么时候就将消失在风中的人，在大山大水面前，实在渺小到不值一提。 读完这本图文并茂的书，颇欣赏Demian Boergadine这个果敢细腻的糙老爷们。其实矛盾的人大多是有趣的，太过和谐的人要小心，他们很容易落入平庸，反之则假。Demian Boergadine是纪录片导演，所以具备了构图与叙事的能力，给我的感觉是不油、不作、不假、不惧，没有中年男人的小油腻，更没有影视圈的伪文艺。所以，他瞧不上那些过度PS、过度调整色彩饱和度的风景照，不能理解这种摄影界审美的整体偏差和造假。生于四川甘孜自治州理塘的Demian Boergadine，文如其人，自然流畅，情真意切，加上身份和经历的特殊，颇有可读性。他敬畏山水，热爱摄影，尊重文化，带着对自由和空间的渴望，20年走遍全西藏74个县，精选460张图，近40万字的翔实记录，成就了这本厚积薄发的书，虽然有些地方显得琐碎，但贵在诚意和真实，那种近乎于人类学研究的材料积累，是很少见的，也有那些浮光掠影的旅游书和摄影集所不能具备的厚度和深度。 文中利用喇嘛们制作坛城的过程把西藏的地理文化风土人情依着四季一一呈现。其实西藏是个烂俗的话题了，我想，只有真正沉浸其中的人，关于西藏的一切长进你的骨肉时，你才能去呈现一个真实的、不媚俗的西藏。书里不仅有风景，也有人和故事。那些平凡的人啊，总有一些让人读完略带惆怅和感动的人生片段。当然，并不是只有藏人才有故事，那些混在拉萨的形形色色的汉人，也有着来这片土地的爱恨情仇。来旅游的人说“真美呀”，可藏区的生活单调、困苦、孤寂，不允许你生出太多关于生存的物质欲望和理想的缤纷色彩，反而需要强烈的宗教信仰，才能抵御严寒、空旷、孤独、贫瘠、疲惫和乏味。 “我们总是目的性太强，每天给自己定好目标，并拼命去达成。”Demian Boergadine老师道，“他们就不一样，他们可以只带着一个小背包，累了就席地而坐，天黑了就席地而卧。然后走上几百公里的路，你却不知道为什么。” 这些话，就像一行禅师在《Dominion》里面描写佛陀时说的：“他的步行，就是为了享受步行而步行，他似乎全不在乎是否能达到目的地，他的比丘们也是如此，没有一个人呈现些微的紧张和不耐烦，或尽快到达目的地。” 西藏的美，也是如此。曾经有一个朋友说瑞士的山水也很美很自然，却缺乏一种神圣、震慑的感觉。我的理解是西藏除了地理意义上的更加壮阔、多样、巍峨、雄浑之外，在那片山水中居住的人宗教情怀异常地浓烈虔诚，也有很多修行人隐藏其间，那种气场是净化过的、加持过的，哪里会一样呢？ 也许，这解释了那片土地上的人没有那么功利的原因。但这种没有功利也是相对的了，过度旅游开发的结果，在哪里都是一样的，然而我们并不能期待牧民们守着苦日子不要融入便捷的现代生活。 人们总是止不住地向往那片土地，太多图片和文字带给你上路的冲动。Demian Boergadine说：“拉萨，在藏语中，‘拉’是指神，‘萨’则是指土，两字合在一起就是‘圣地’ 。”但愿Demian Boergadine依然保有初心，在这片圣地继续行走下去，期待他更多的好作品。也希望那片净土，被污染得慢些、再慢些。

看了外国的那些类似的作品，我发现中国的心理学家更能一针见血，这部剧说出了许多我的心里话。       儿女与父母之间的关系受到重视，望子成龙，望女成凤，是所有父母的期望。但过分将自己的情绪发泄在子女身上，揭人之短，不能承认孩子已经长大了的事实，把对世界的恐惧，对自身能力的自卑放到儿女身上，也就自然会造成很多问题。        不管何时，完善自我是最好的选择。父母始终难以改变，就像你不能改变别人，我始终坚信，如果你变了，你的世界就变了。

做作的抒情 假装深刻的网红作品 适合脆弱同理心泛滥的附庸风雅者沉默流泪

总体来说可操作性很强，从标题 开头 结构 结尾 以及如何创造金句 讲述如何写新媒体文章。