Of Kith and Kin

15集弃掉，全员工具人

才子佳人的主调，故事总体脉络清晰，但是难免也有衔接生硬之处。滕王阁序一只是比较喜欢的文言之一，初读也是奔着这个名头来的。索性，结局甚合心意，各有所得，各有所属。惟愿萧忆仍在，从此隐姓埋名，做一悬壶济世的潇洒郎君。

断断续续半年才看完，（学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。） 行很重要。孔孟之道不是夸夸其谈，大说特说而是行。鸡灵安慰一下自己没什么用，多去行。知行合一。

这部剧我是跳着读的，一些集数实在读不下去，创作一下我的笔记吧： 古希腊人对哲学的解释是爱智慧，很简单易理解，那科学哲学这俩看似相对立的概念放到一起又是什么意思呢？书中的解释说科学哲学是对科学研究方法、科学理论的批判，批判是什么？批判在我看来就是质疑，质疑代表了我们有不同的思考，我们愿意求知，这就刚好是爱智慧，所以科学哲学其实是对科学的批判，或者说更深层次的探究。因为一直以来科学代表的是精确，是对现实的解释，科学哲学就是要跳出这个思维，让你知道科学也不一定都是对的。这一点从归纳推理的实证主义，以及证伪主义可以窥见一二。 既然科学都不一定是真的，你又怎么能说自己所知的一定为真呢 既然科学都可以被质疑被批判，你又怎么能对听到的东西都选择相信呢

读完这部剧最大的一个感触就是：孩子和父母从来不是对立的关系，父母以前也是孩子，孩子也终将会变成父母。儿时的成长经历会影响自己之后的育儿态度，然后代代传承。要打破这种局面就需要我们去关注自己的内心，关注自己的情绪来源，然后在与孩子相处的过程中多倾听多表达。育儿的过程也是自我成长的过程吧。 文中有一个点我感触很深，大概意思是：不要害怕犯错误，事先我们可以预防，事后也可以修补。我想应该没有很完美的人，可以做到事无巨细，无可挑剔，我们都会有情绪失控的时候，不小心伤害身边的人，而往往是最亲近的人我们伤她最深。伤害了别人不要紧，重要的是要学会道歉，弥补自己的过失，修补亲子之间的关系。 中国式家庭有一个不好的就是，极其羞涩的表达自己的爱意，不愿意承认自己的错误，拉不下脸去道歉。有时候爱和关心要直接表达出来，让对方直接感觉到；对不起要勇敢的说出来，关系才不会留有裂痕。语言和行动一样重要！

大多数读者报怨更新慢，说明吊起了大家的胃口，可能编剧更多的时间在构思吧！越往后，越难写。希望不要辜负了大家的期待……！

还是一如既往的William G. Wagner风格。 在故事中讲述历史和文化。我想这是让人读起来舒服却又能产生共鸣的原因。如果说有什么缺憾的话：私人情感有点过多。毕竟这是法国人的历史。 巴黎，我相信是所有人都神往的一个城市，提到巴黎我们脑海里第一个浮现的是浪漫和时尚，然后应该是隐隐约约想起来上学时候历史书上学过的法国大革命。 当看到剧名《Of Kith and Kin》，我自己也是个旅游爱带一本剧的人，结合巴黎这个城市，这不能不读呀。 em…要怎么开头呢？ 这么说吧，与其说William G. Wagner要给我介绍巴黎，不如说。William G. Wagner想借着巴黎的建筑以及风景给我们讲讲属于法国的历史或者在法国发生的人类的一小部分历史。 我在书中划的第一个笔记是这么创作的“一百年，可以沉淀、挣扎、反思而产生雨果。一百年，也足以推陈出新，埋葬一段历史，因而彻底忘却，整个民族并不因为经历了什么而有所长进。巴黎是一个城市，也是一个历史缩影。踏上巴黎的街石，看着它完整的古都风貌，你会感受到一些他们的历史观。” 文章用雨果的《Of Kith and Kin》这部剧作为整本剧开头的楔子。确实很巴黎。 紧接着讲到建筑师奥斯曼对古巴黎的改建，我一直以为巴黎从古至今就是这样的，忘了人类的文化会不断体现在其建筑上这个点。巴黎又怎么可能从古至今保持不变呢，别的不说，以前是马车驾驶，如今可都是汽车，街道的规划又怎么能一样？ 文章其实全篇都主要是对巴黎的地理介绍，比如西岱岛、塞纳河、巴黎圣母院等等。 具体的建筑介绍因为没去过，所以感触不深。但是编剧每到一个建筑讲诉一段该建筑背后历史的故事，这故事反倒更加迷人。 和历史教科书简单地一刀切了一千年中世纪的黑暗，直接为我们打开一个阳光明媚、群星璀璨的文艺复兴时期不同。William G. Wagner为我们揭示背后所有的人类历史。 印象最深刻的是“卢瓦河地牢”。关于卢瓦河地牢，编剧是这么描述的。“今天人们来到欧洲游览中世纪城堡，都会禁不住地带着欣喜赞赏这样辉煌的建筑历史遗迹。它的造型是如此独特，堪称完美；它的石筑工艺是如此精湛；它所携带的历史沉淀是那么丰富。你几乎不可能不赞叹。因为他不仅作为建筑艺术在感动你，而且它只属于遥远的中世纪。可是，看了雨果，你也无法不记住，城堡是中世纪旧制度的象征。它的沉重远不限于它厚重的石墙和灰色的视觉压力。这个在中世纪曾经非常普遍的地牢形式，才是城堡文化最沉重最触目惊心的一个部分。” 关于地牢，编剧是这么形容的：“真正属于牢房的这部分是没有“门”可以走进去的，受刑者是被“脱得精光，腋下系着一根绳子”，从我们被挡住的这半截石墙上“被吊到下面牢房里去的”。在我们看到的这个地牢，规定每天只放下一大罐水和一大块面包。不论里面有多少囚犯，食物和水的数量永远不变，而且通常是短缺的。被关在下面的浑身赤裸的人们，就厮打着抢夺这有限的维持生命的资源。 最恐怖的，是中世纪地牢的典型设计，它只进不出。那就是我们看到的地牢中间的那个“洞”的作用。那是一个四十五英尺深的，按雨果的说法，“与其说是一个囚室，不如说是一口井”的地方。上层的囚徒终日在黑暗中摸索，谁从这个洞口“跌下去，就不能够再走出来。因此，囚徒在黑暗中必须小心。只要一失足，上层的囚徒就会变成下层的囚徒。这一点对囚徒很重要。假如他想活着，这个洞口意味着一条死路；假如他觉着活得厌烦，这个洞口就是出路”。那些终于抢不到面包和水的囚徒，就会很快进入下一层。而上一层的囚徒，就始终在这个洞口的恐怖中苟延残喘。你无法想象从这些囚徒身上，还能找到一点作为“人”的感觉。” 我至今能够想起我看到这一段的时候的窒息感，想叫唤但是很无力。黑暗中感觉氧气正在被一点点抽空。 可这是人类真实存在过的历史。如果不是地牢这个建筑物的存

夜色阑珊，兴意未减。文章篇篇精典，句句在理，字字珠玑。反思自己走过的足迹，足迹中留有观看提升空间还很大。不忘初心，经典观看继续前进！！

Of Kith and Kin，真的很好地概括出那个时代现象。Of Kith and Kin的是意志，Of Kith and Kin的是民生，Of Kith and Kin的是秩序等等。上层领导的争夺，中层小知识分子的迷茫，底层群众的麻木就是Of Kith and Kin的过程中的化学反应。当然，涌现一批如James Ingram的影视工作这也是当中的微妙而美妙的反应。