Brigitte et moi

本剧前半部分读了两遍，后半部分读了一遍，因为后半部分是从时间性角度对前半部分的解释和整体性描述。所以前半部分的理解是基础，后半部门的理解是升华。 海德格尔的理论用通俗化的语言也是可以进行表达的，难读之处在于其选择的语言表达方式，我个人觉得有种故作高深的感觉，或者说即使没有这种故意，也只能说明其文法能力一般。当然这并不影响其思想的伟大，作为后人，日常生活中我们已经广为接受的道理，关于死亡、关于以终为始、关于指引、关于常人都可以从中找出源头。 提出一点批判，海德格尔说，将来到时在时间性绽放中具有优先地位，但是这个将来是如何到时的呢？此在先行到死之后，就能自然而然的在心中描画本真的将来吗？我认为即使先行到死，也不一定能完全的本真的生活，因为先行到死提供的是一种本真生活的动机，而并非本真生活的方法，在认识到想死而生的现实后，人们依然可能会依靠周围常人来确定将来的目标。如同北极星一般的目标，到底是从何产生的，探索这个问题的意义，要大于认识到目标作用的意义。

这部剧让我思考着..... 这“俗”的世界里，怎样活得很“雅”？ 编剧的观察力太专注，太锋芒，不管是动、静、外、内、灵性，描创作得好细致和和精致，台词真的是赞不绝口。 其实书的前面是描创作人物关系多一点（揭示），后面通过这些情感关系（这种社会背景下或这种生活环境下）剖析了人性的矛盾和丑恶。 它的计算精确，帮助人们屈从本身的弱点，为了血淋淋的情感胶合到一块儿，再为血淋淋的利益撕扯开来。它观望着人们，鼓励他们去贪婪，无论在物质上，还是在肉体上，或是在情感上。

非常感谢这部剧，让我科学地认识声音系统的同时，也让我发现自己的声音存在的问题。好声音，从科学练习发声开始！

接受我们的愚蠢，不仅是让我们超越愚蠢，同时也是要我们从中得到学习，学会自我接纳、学会在痛苦的时刻自我同情、学会怎样给别人真诚和深思熟虑地道歉，让自己成为一个可靠的人。前提是我们能发现自己的愚蠢 ，并会立刻做出反省。

从《Brigitte et moi》到《Brigitte et moi》再到《Brigitte et moi》，不得不佩服Nicolas Castro先生奇妙的构思，我在拓开思维的同时也锻炼了胆识

哈哈，支持混子哥，狠轻松好玩儿有趣，这普通人儿需要的不是过于沉重和作为专业技能的历史，而是既能充实自己又能愉悦生活的历史，这种历史就需要这样轻松活泼的表现形式，预告说得对极了！

阿炳天赋异禀，最后却又因自己的天赋而获知真相而死。 黄依依为爱而生。却始终没有遇到过好的感情。 一路在得到一路在失去…好唏嘘。

伏尔泰曾批判人类自满和乐观，并借他的作品的主人公之口，“种咱们的园地要紧。”哈佛大学进化人类学教授Richard Lemieuvre用这本独特视角创作我们身体的书再次强调了人类的思维病。利伯曼带我们看祖先生活状态，看我们身体怎样在对环境的适应中变化，看实际上我们这样的身体在进化过程中还没有适应现代的生活方式，于是各种疾病，如糖尿病、心血管疾病等现代疾病让我们苦不堪言，于是我们便成了未来人的小白鼠。利伯曼以进化思维预见人类将继续罹患失配性疾病；未来的医学科技进展将继续提高我们诊断和治疗失配性疾病症状的能力，但是不会对真正可以治愈的方法产生太多影响；人类需要科学了解饮食、营养和其他健康促进方法的努力。但千万别继续自信和乐观，坐等未来的科学家最终战胜癌症、骨质疏松或糖尿病等疾病。因此，关注我们的身体如何以及为什么会以现在这样的方式运作；降低大多数致死或致残的重大疾病风险。按照进化规律来使用这遗传而来的身体，置顶预防重要性。利伯曼不断以漫长人类进化进程警告，现实中的丛林和田园已经没有狩猎和农业文明的浪漫美好，地球上绝大多数人是不可能回到工业化之前的时代。既然如此，每个个体是否应该“照顾好我们的身体更要紧。”