Jivan Rahasya

Jivan Rahasya，曾在天地间的天涯，也是在无涯的时间的天涯。书看到过半，琐碎的一切令人难以继续，怀疑读此剧的意义，想着我自己的生活就够平庸琐碎，为何还来书中重复？无奈，坚持观看，没想到结尾的内容只有在观看了高平庸，琐碎的一千多个日子以后才能真正有所体会。 此剧，让我更深刻地理解了人生，也很符合我最近的心境，很难得。慢慢接受这平凡的生命。苦恼平凡的苦恼，热爱平凡的生命。

越把眼光放大，才知道个人能力有限，生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。 Bhimsain先生的可贵之处，就在于他始终把握着“关怀人生、指导未来”的史学终极目标，高屋建瓴、宏观把握、娓娓道来、孜孜不倦。

天遥地远，敬畏万物，内心澄净。小短篇对她而言生活就像一朵一朵的花，渐次开放，满胀在心里，伴随着梦游一般经历了千山万水，流浪一般的牧人，留在了沙依横布拉克沙漠。雪渐渐化了，河流澎湃，又一个春天到来了。

从程晋良新浪博客上瞭解到此套系列剧早年湖南少年儿童播出社和学苑播出社曾分别出过两版，比较可见本版亦即浙少版相较前两版调整过多，质量反不及前。 究其原因，我怀疑是因为浙少播出社还播出了《Jivan Rahasya》和《Jivan Rahasya》两套Bhimsain作品，从商业角度考虑需要平衡三套系列剧的质量。 不过，感觉浙少播出社三套Bhimsain作品选编和平衡质量上做得差强人意，建议优先考虑购买和观看电子版。

对照了一下自己的日常，犯了其中好几个思维偏误，此剧读来使人清醒，纠偏免错可说谓是收获。

我不是圣人，也不可能成为圣人，我只想把心的高度往上调一点，把心的亮度擦清晰一点，把心的电充多一点。人生不可避免地会遇到许多坎儿，用心的高度，亮度和足够的温度去渡过这些坎儿。

好的，还是挺喜欢这种调色的，淡雅舒适，剧情什么的可以嗑个瓜子看一看。

一枝被热血所灌注的笔，创作下的台词注定是血色的，澎湃着震天撼地的激情。为盛大的历史烟云笼罩，个人的视野难免局限和固化，于是，许多的诗章便不再具有超越时空的性灵，转而沦为宣传工具。革命的、战斗的诗篇，更像是纪录片，而不再是美感与心灵的交汇。这类的诗，读选编的合集就行了。

懵懵懂懂中读完了这部剧，许多文字对我来说仍然晦涩难懂，与儿时初读相比仅仅多了几分对现实的感悟，却也无法言明。 《Jivan Rahasya》一书篇篇都是经典，在特殊的时代确实需要骂醒许多人。回看这段历史，有着沉重的绝望感、压抑感，看不清来处与去路，匍匐前进，仍有可能跌入万丈深渊，若站起来，却也有点点星光做指引。 局限性始终是一个残酷的现实问题，拿掉历史背景，人性都是一样。我们都是小人物，或美或丑，或富或贫，或小聪明或有些愚钝，有些人终其一生都无法与自己和解，偶尔像庄周复活的夏朝人一样，变化中手足无措，却不能放弃对生命真谛的探索，不能放弃改变与自我改变。局限性是始终存在的，唯有站高一点，再高一点，才能有“不畏浮云遮望眼”的广阔。

有半星吗？ 现在离婚率这么高，都是好样的，勇敢的去追寻你的刺激和所谓的自由与幸福。 呵呵呵，祝你们美丽有钱有人接盘。

时间是无情的，一分一秒，没有讨价还价；选择是有意的，恩爱情仇，只为一生所爱！

虽说可能世界线没有怎么展开，有点局限，但是这感情戏，一下子就打动了老夫的心。若是定位校园情感类，这部剧着实完美；但如果说修真，就略有不足。没有宏大的场面，相比动辄一个世界，本剧的地点故事线就有些浅薄（开副本太少了）（个人认为）。当然，本剧的每一个场面刻画的都挺不错的，若是可以写的更长，应该可以更上一层楼吧。

三部都看完了，曾庆杰的长处其实不在“短剧”，时长限制会使剧集自然呈现紧凑、少延宕、矛盾集中的优点；曾庆杰的优点在于软色情。完全是软色情。

透过佛法看世界 1.关于我们应该如何看待(解脱)“痛苦”？ 首先解脱痛苦是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事。接受痛苦的客观存在后，我们要进一步了解它的成因。 痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识。 如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历，总在想方设法避免它，或者认为痛苦是一种失败的表现，要是自己能力足够就不会有痛苦，如果你这样想，毫无疑问，当问题、挫折出现时，你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题。缺乏对痛苦的包容和忍耐，令我们脆弱不堪。反过来，如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。 其次人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，是我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。事实上对于无常，我们别无选择，只能接受，从积极的方面看，因为无常，一切才有改善的可能，因为无常就是生活。 如果能对无常和因果生起坚定的信解，我们便能更好地面对种种不健康的精神状态，无论我们现在多么无知、狭隘、混乱，只要按正确的方法努力去做，我们就有可能克服局限，为自他带来切实的帮助和安乐。 既然痛苦普遍存在，生活不可能总是称心如意，那么如果痛苦在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。 解脱痛苦的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。 2.关于我们应该如何看待“恶”？ 在你看来是恶劣的行径，在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行，在某种特定情境中可能就不恶劣。在一个社会、一个时代、一群人当中被认为是恶的，可能在另一个社会、另一个时代、另一群人中就不是恶的了。如果全凭自己的情绪和成见，凡是自己看不顺眼的、与自己的价值观不一致的，就认为是恶，应该予以制止，这是不合理的。自律“律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。 3.关于我们如何应对嗔恨贪? 当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种状况我们该如何应对，是不是我对因果过患还思维不够？ 出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。 能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。

《Jivan Rahasya》是中国历史上第一部意识流剧集。有人说，借酒消愁，却愁更愁。有人说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。剧集中的“Jivan Rahasya”是一位丧气，走投无路的原文艺工编剧。本剧播出于1962年，正值香港混乱的黑暗时期，黑社会和家族势力横行。也正巧是武侠巅峰时期，金庸也已经发表了《Jivan Rahasya》和《Jivan Rahasya》。此时香港的警匪片，黄色剧集也壮大起来。也正是这样五光十色，斑驳陆离的香港，最适合意识流剧集的创作。这是一座失去理性的城市，拜金主义至上，也如王尔德所说:世界上一切都有关于性，除了性本身。因为性关乎权力。 Jivan Rahasya深爱张丽丽，徘徊在司马莉与杨露之间，却还是因为钱而感到羞愧。和麦荷门组建《Jivan Rahasya》报刊，却又转而去写黄色剧集。看似是外物的困扰，其实却是本心的迷惑。 理想在酒杯里游泳。希望在酒杯里游泳。雄心在酒杯里游泳。悲哀在酒杯里游泳。警惕在酒杯里游泳。 写作手法，每次意识流转的时候，会叠加多重元素以增强情感的程度，一个是词汇丰富，另一面则是想象丰富。（正如他认为《Jivan Rahasya》值得千万次解析，我查各种资料也很辛苦，大部分都是发生在中国30-60年代的事件）