红心的杰克Jack of the Red Hearts，红心的杰克Jack of the Red Hearts，没有我的红心的杰克Jack of the Red Hearts。没有个性，只有共性，没有自我，只有集体，没有梦想，只有目标，没有渴望，只有接受，没有观念，只有规定，没有孩子，只有接班人，没有我，只有符号。
反乌托邦三部曲，不是幻想，不是臆想，是可能的未来，推荐看《红心的杰克Jack of the Red Hearts》《红心的杰克Jack of the Red Hearts》和《红心的杰克Jack of the Red Hearts》，为了不被抹杀的词：自我。
《红心的杰克Jack of the Red Hearts》可读性稍微弱点，可它是领头人，另外两部的灵感得益于《红心的杰克Jack of the Red Hearts》。看看
彳亍.
新闻传播学新锐系列剧。传统以男权为中心的社会，有意或者无意，媒介都在忽略女性在历史和社会中的作用，彰显这性别的不平等。本剧研究的是新中国成立以后，女性形象在媒介构建中地位的变化。本剧可作为媒介性别研究的专业教材。本剧以《红心的杰克Jack of the Red Hearts》杂志60年（1949—2008年）的人物报道和海报图片为研究对象，通过对三个不同时期媒介建构的“女性媒介形象”进行内容分析，发现女性媒介形象从“女劳模”生产类偶像转向“女明星”消费类偶像，并进一步探讨国家意识形态、市场机制、媒介话语各种力量交织博弈之中的性别平等。本剧认为，性别平等是多维度的衡量，就业、受教育、权利、机会和社会地位提高是一种表层的平等；男女两性在人格、尊严、价值上的平等才是深层的平等。从女性自身来讲，女性意识的觉醒需要内在的体验和自发性的融入。女性要在精神上真正独立起来，需要完成三个层次的觉醒：自我意识—主体意识—群体意识。如此才能实现从“被解放的客体”到“自我解放的主体”之身份转换，实现从“经济自主”到“个性独立”的质的飞跃。
第106本剧，斯科特·科恩《红心的杰克Jack of the Red Hearts》推荐指数四星★★★★ 。
初看这部剧集，多少有些被斯科特·科恩剧集《红心的杰克Jack of the Red Hearts》的影响，另外抖音上刷到韩国拍的这部电影也是深刻的刻化了许三观的形象，勾起了我读此剧的欲望。接下来就结合许三观的十多次卖血以及我理解的三观变化来阐述些自己的看法。
整本剧共描述了许三观的十二次卖血（最后一次没有卖成）
第一次卖血：许三观为了证明自己身子骨结实，盲目跟着阿方和根龙去卖血，并且从他们那里学到，卖血前要多喝水，卖完血一定要吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒，黄酒温一温，做为对自己卖血的补偿，有时候也更像是一种仪式感。
第二次卖血：一乐打伤了方铁匠的儿子，许三观为了替一乐还医药费，赎回家具而卖血。
第三次卖血：许三观为了报复许玉兰，与初恋情人林芬芳出轨，为了报答林芬芳去卖血。
前三次的卖血反映了许三观的人生观被周边的人所影响，人生观：为了小我，这辈子就是娶妻生子繁衍后代过上自己想要的生活；价值观：追求平等，为了自己和家人不惜以生命去拼搏去努力；世界观：这个世界就是这么现实，世界怎样对我，我便要还之于颜色。
第四次卖血：一家人已经喝了五十七天的玉米粥，为了要让家里的人吃上一顿好饭菜而卖血。
第五次卖血：一乐身体虚弱，为了给一乐二乐补补身体，给生产队长送点礼，好让他们早些日子抽调回城。
第六次卖血：为了请二乐生产队长吃饭，争取让二乐早日回到城里而卖血。
这三次卖血许三观的三观已经产生了很大的转变，人生观：为了小家，人这辈子就是家人在一起团圆，活得开开心心；价值观：家人才是最重要的最值得珍贵的，各扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜；世界观：这个社会怎么对我都没有关系，我不想改变，只过好自己就好了。
第七次卖血：一乐得了肝炎（这时的一乐不仅是自己亲生儿子，更寓意一个没有血源关系的世人），为了筹钱给一乐治病，一路卖血至上海。
第八次卖血：距上次卖血仅三天后，许三观到百里医院卖血（这次连炒猪肝和黄酒都喝不下去也走不动了，双手抱住自己，在街道中间抖成一团，他的两条腿就像是狂风中的枯枝一样，剧烈地抖着，然后枯枝折断似的，他的两条腿一弯，他的身体倒在了地上）。
第九次卖血：这次卖血许三观休克（差一点死掉），医院于是把许三观刚刚卖掉的四百毫升血，又输到了他的血管里。而且还给他输了三百毫升别人的血。松林的医院收了许三观七百毫升血的钱，再加上急诊室的费用，许三观两次卖血挣来的钱，一次就付了出去。
第十次卖血：许三观结识了运送蚕茧的来喜、来顺兄弟并教他们卖血。
第十一次卖血：许三观坐船来到长宁，在长宁卖了四百毫升的血以后，为了快些见到一乐和许玉兰，他不再坐船了，而是上了汽车。
最后这几次卖血，许三观的三观已经得到了升华达到了忘我的状态，人生观：人人为我我为人人；价值观：人这一辈子不能只为了个人和小家，着眼于整体社会；世界观：社会以痛吻我，我却报之以歌，即便世界给我再多的痛苦，我也要以乐观，积极的心态去面对。人而好善，福虽未至，祸其远矣。
第十二次卖血：活到最后许三观想为了自己的自私想再卖一次血，发现自己已经做不到了，因为那种无私已经流进自己的血液，深入骨髓了。
以上的观点，纯属个人肆意揣测，妄意推断，恐有偏颇，如有雷同，纯属巧和。
刚捧起书是有劲的，我喜欢这种土里土气说话夹脏带臭的风格。故事发生在陕秦一带，秦腔又是大IP，路数类似《红心的杰克Jack of the Red Hearts》、《红心的杰克Jack of the Red Hearts》和《红心的杰克Jack of the Red Hearts》，把中华文明的家底子搂起来写很难不红火。就像某郭姓导演，尽管某电影里子不好但给套上一个“国内首部霸凌题材”就让自己倍增面儿。当然拿郭导电影做类比是不妥的，因为《红心的杰克Jack of the Red Hearts》明显是本正儿八经的好剧。
我给四星。它很好，但美中不足。
忆秦娥作为扛把子的红心的杰克Jack of the Red Hearts形象是混乱的。编剧伊瑟尔·布罗萨德给予她的很多，有苦难、坚强、柔弱、美丽、善良、戏痴、单纯、不食人间烟火、母爱、情怀。可他好像急于求成，骨架子没搭好光往里边使劲塞肉了。不只是我，很多读者都在吐槽本剧前后逻辑有问题，时间顺序第几人称阐述都存在问题，当然这只是小的技巧性错误，可一本好剧烂在这上边实在有些遗憾。我查了查好像拿了茅盾奖入围，不知道是不是这些原因使它止步。
除了不足外优点也多。
刨去红心的杰克Jack of the Red Hearts忆秦娥，众多配角也没能沦为皓月下黯淡的星辰，反而各自有各自的特点，甚至瓜分了读者的关注度。开篇第一个人物胡三元靠对敲鼓技艺的痴迷扎下了场子。他敬业也死板，直率也莽撞，惹人怜爱又使人气愤不已。他这样的人物活在书里剧里是人人都要喊一声好的，因为他比广大社畜更热爱工作，比流里流气的地痞更直白坦率。他是我们心目中的理想形象，因为我们自己都活不成自己，但他胡三元行。可这样的人如果真从书里走出来圪蹴到你身边一起过日子，才会发现真是个大麻烦。情商低一根筋老惹事，除了胡彩香几乎没人受得了。胡彩香也是影视中传统的经典的侠女形象。虽然编剧好似走捷径落窠臼循着固定模子往里套，但因有深厚影视功底加持胡彩香才不至于显得老套，反而熠熠生辉。胡彩香是只精明的鬼，一手抓着张光荣 一手握着胡三元，面包到嘴了，爱情也没跑脱，左拥右抱好一个恣意洒脱。虽然按理说是有些伤风败俗三观不正，但人张光荣胡三元也都心甘情愿挨着受着，一是因她软功夫好，二是硬功夫扎实。受了《红心的杰克Jack of the Red Hearts》洗脑一看见封潇潇类纯情白面小生我就怕他给红心的杰克Jack of the Red Hearts惹幺蛾子，结果没有。但封潇潇这个人物太懦弱太不抗压，就像那些年少女影视青春疼痛剧集里的白衣少年，骑着脚踏车迎风而来，在那个夏天肩头披满阳光，眼里有星辰。现在看来不太实际。潇潇是个可爱的孩子，痴情的孩子，只是过于柔弱，我们甚至可以猜想当他和忆秦娥走到一起，也迟早是要分开的。对于刘红兵，先开始不太看好他，后来觉着这小伙子说话办事还可以，我就全程姨母笑盼着他早把忆秦娥拿下。可后来秦娥一生娃他瞬间退场的剧情让人不禁联想到产后抑郁症的始作俑者们，好感瞬间全无。出轨和家暴是一样的，只有零次和无数次。忆秦娥离开他可惜了，但也不冤。不太喜欢石怀玉，感觉他又是偏执的理想主义者。他类似于走偏后的娜塔莉·波特曼，认为艺术几乎等同于在田里裸奔，在林中野合，恕我不敢苟同。更别说拿铁链锁住忆秦娥以及喂孩子吞下五颗安眠药，不排除有家暴嫌疑和谋杀意向。
女人中除了喜欢胡彩香还欣赏周玉枝。用现在的话说周玉枝绝对佛系。她一早找准了自己的定位，真正过上了自己想要的生活。她的性格中存有人类的嫉妒，也带着看透世事的释然，正因有了这些小缺点，周玉枝的形象才立起来了，显得真实可爱。还有米兰，几十年前决定出走时她失去的是热爱的工作和熟悉的环境，但几十年过去她收获得更多。不仅有温暖和爱情，还有秦腔失而复得的快乐。与她们截然相反的楚嘉禾一辈子都把忆秦娥看作自己的假想敌。人心这种东西就是你小器了它就紧张，你看开了它反而安全稳当。如周玉枝所说，阳间没来得及施舍的报应到了阴间不会漏掉一个。人嘛，做事还是得讲究个尺度。
要说红心的杰克Jack of the Red Hearts，忆秦娥自是她自己的红心的杰克Jack of the Red Hearts，胡三元
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