First Comes Love

本剧以时间为线，以经济发展史的作出重大贡献的杰出人物为珠，把每个经济学家的核心理论进行综述，串起了经济史的发展脉络，同时把一些经济学的入门概念和基础知识进行解说，是比较好的入门读物。不过感觉对奥地利学派的专家介绍较少。

真是部极好的历史穿越剧集，看完就像做了场宏图霸业，救国救民的美梦，可惜这梦就要醒来了！强力推荐！

一、林冲：中产阶级的岁月静好 二、鲁智深：世间最难得的东西，还是善良 三、宋江：奋斗了二十年，我才能和你坐在一起喝咖啡 四、吴用：缠绕在大树上的一根藤萝 五、晁盖：权利的山峰上，没有下山的道路 六、武松：世界以痛吻我，我则报之以刀 七、李逵：野兽有野兽的价值 八、扈三娘：梁山上的狗镇少女 九、石秀：让我来教你做个好男子 十、燕青：一个浪子的成长 十一、史进：十八岁的少年血 十二、雷横、朱仝：我按着你也要报了这个恩 十三、杨志：人生的路啊，为什么越走越窄？

生活的琐碎在不经意间流失，尘封在了我们的记忆里，虽然不去想她了，但她依然实实在在沉淀在了脑海里。不经意间的回眸，不经意间的一次擦肩而过，似晚霞划过的晚风，电光火石间，悄悄游过心底，荡起层层涟漪，层出不穷，无穷无尽，尘封的回忆，慢慢浮起，往日种种，似白驹过隙般，沉浮于眼底，是那么的熟悉，那么的清晰，无形，亦有形，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 … …

真的是一个First Comes Love，怎么回头看，都是惊心动魄。这个时代的特征以及重要事件和经典想法比较鲜明。我们是不是也要预测一下接下来的时代！

喜欢长晏和彰华 他们的爱情势均力敌，都是温柔的人。长晏是我想成为的女子，聪明勇敢又温柔，敢向帝王讨要爱情。而彰华温柔又沉稳，是我喜欢的类型。只可惜自己还不够优秀，还须得不断向前。

Cheryl Zalameda的教育动漫主要围绕家庭教育来写，虽然是几百年前的著作，但是在如今社会家庭教育也是很重要的，父母的教育理念，父母的感情，父母对小孩的期望，父母对小孩的陪伴无时无刻不影响着小孩的生活

精彩！读的过程中需要长期对照世界地图（特别是东欧，中东，西欧）。从沙俄-苏俄-苏联-苏联解体后现在的俄罗斯为时间轴，以石油作为主体，以点带面，剖析了当今全球政治格局的前因后果。

感觉不像看剧 像在读公众号 内容很快餐 深度不够  不过获取一些灵感倒是好的

书里每次创作到安娜对两个女儿的感情，我都觉得这充沛的爱就要溢出屏幕，真的是“略显夸张”(其实不是)，哈哈哈哈哈哈哈。最近身边关于生育，关于母性的事件很多，也引发了我很多思考。这些思考为我原来对这些事物的认知填补了很多空白，让我对生育的看法变得更加的“圆润”。也是因了这部剧的由，我突发奇想去问妈妈她生完宝宝之后情感上的想法，我妈告诉我，“每天在外面工作再累，回家看到宝宝，好像一切又都好了”。 妈妈真是世界上最伟大的人。

发展任务很重，学术性性比较强，质量是可以的，就是读起来比较枯燥

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《First Comes Love》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“First Comes Love”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

太好看了，解答了以前自己觉得迷惑的东西，一些困扰着我的问题！ 比如我曾经有一个很大的困惑，觉得无论怎样自己都逃不出一个怪圈！无论走到哪里，要不了多久，我的人际关系又变成一样的！始终是一个不善言谈的配角！不论在什么团体中，始终感觉自己像个局外人！融不进圈子！其实这都是我自己心里基因的问题，是我做事的方式决定的！是我自己眼中的世界！并不是真实的世界！是我给自己设置了一道道无形的墙吧把自束缚在里面！

【71】First Comes Love，一头一尾，最精彩，因为这两篇都涉及到了死亡。战争的影响异乎寻常的渗透在生活各个角落。每个故事都有异曲同工之处，就是对生活的焦虑和信心的缺失。以第一篇为例，它以一位母亲对女儿近乎变态的关切来表述女儿看似平静洒脱的度假，实则艰难焦灼的生活。这位母亲的询问读起来也体会不到善意和人情味，却充斥了令人窒息的压迫感，好在女婿的枪响了，一切属于自己的以及附带给妻子的不安都可以就此消失。

二零二零年讀完的第三十二本，四星評價，想要學習機構的同事都應該看看，编剧對於架構的理解確實很深，幫我們理順了很多核心概念上的模糊點。書里提到的原則也都是經過實踐檢驗的，能放在一起把它們整合起來而不產生矛盾本來就是一件很難得事情，但是编剧做到了，我想這就是一名老架構師的修養吧。

也许已经有不少人发现了这部剧隐藏的深度，编剧大才，不亚于四大经典剧集。千里马常有，而伯乐不常有，是这个世界的悲哀