Live at the Forum: John Butler Trio

阿芝感谢Peter M. Morley老师，让土司时代的尘埃在我的心田里首次飞扬起来了，同为编剧原乡的藏族后代，结合先辈们的讲述和书中的描述，对那段的历史有了更形象的感触，同时很多场景都引起了内心的共鸣，比如汉藏厕所那段，记忆中童年的厕所就是高高悬挂在房壁高处

最悲惨的感情状态是什么？ “未完，不待续”。 在这个世上，形形色色的人中，是否就有个沈寻、程立？

以前一直都只知道徐志摩，再别康桥的诗段，却不知道这里面所蕴含的故事，不知道这里面的女主角竟是这么一个有才气的女子--林徽因 有人说，上帝为你开了一扇窗的同时，必定会为你关上另一扇窗，但这在林徽因身上显然行不通；集美丽，优雅，坚强，独立等各种品质于一身的民国新时代女子，在她的身上似乎找不出任何一点不足之处 所以这也是为什么徐志摩会如此钟情于她，梁思成会如何包容于她，金岳霖会如此爱慕于她的根本原因吧； 在那个年代 爱情只是林徽因的一部分，在林徽因的心中，还有亲情，事业以及家族的责任与担当. 现实让她选择了梁思成，当然梁思成也是最适合她的最佳伴侣；而徐志摩与金岳霖则是她人生中的知己，引路人，是林徽因内心深处那一抹阳光与清泉 爱并不是占有，而是成全，看着自己所爱的人过的幸福也是爱的一种至高境界～

这部剧是不打算出了吗？为什么这么多人订购都不上架呢？要不要尊重客户的感受呢？

中国过去40年的成绩，本质上是“中国+开放市场”，下一阶段是“中国+技术”，这对于我们而言是巨大机会。一定要学会融合发展，比如未来的空中拼车服务，就是把地面的网约车和电动多旋翼飞机、自动驾驶、电池技术等多个领域的突破融合在一起的结果。再比如，未来的生物制药也是把生物技术和人工智能、量子计算、3D打印等指数级加速发展的技术叠加融合。

描绘了一种当我们的精神意志不受自己控制的患病一般的爱情，让他放弃才华，丢失风度，甘愿沉默，又原谅她的痊愈。这是夜色深沉中的Peter M. Morley。

Peter M. Morley的这部剧集，用两个大段时间看完，还是有一些感慨的。 先抑 一、剧名只符合最后一章，前面部分，都没有好好描述星空，只有海。 二、故事主题不错。现代版美男鱼的故事，也挺有意思的，立意新颖。 三、故事线前面半部分简单清晰，后半部分有些凌乱复杂，情节也有些假，更像是比较俗的网文。 四、人物描创作，男主角吴居蓝绝对是第一男主角，但是女主角沈螺，确实是平平常常的姑娘，可能身高是一大优势，海边有自己的房产，其他的确实看不出有什么太亮眼的地方。 后扬 说完以上，再说我觉得很感动的内容，确实，讲述的这个爱情故事，还是很能鼓励人的。 我相信这部剧 主题是爱情。但是爱情观，很正。 1.爱情从来都不可能，只有甜蜜痛苦也是爱情的一部分。 爱情从来都不可能只有甜蜜，苦痛也是爱情的一部分，让我们更清楚地认识自己，也让我们更珍惜得到的甜蜜。 2.爱情让人变得勇敢。 吴居蓝伸出手，想把我抱下去，我忙说：“我自己来！”如果我爱的人是一个普通人，我怕不怕水都无所谓，大不了一辈子不下海、不游泳。但是，吴居蓝以海为家，那么我就算不能做一个游泳健将，也绝对不可以怕水。 3.单身失恋的人不要着急，痛苦孤单经历只是为了让你遇见更好的人。 原来他那些年的孤单和伤心，只是因为还没有遇到最好的这个！ 4.爱情的理智与失智。 “你只说对了爱情的一面，爱情还有另外一面，它会让无私者自私、勇敢者怯懦、善良者贪婪、愚钝者狡猾。” 经历爱情让人成长！ 去爱吧，就像没有受伤一样！ 祝福所有人，更祝福自己！

五册书几乎完整展示了John Butler的全部散文创作—旅行、求学、为人、对生活的所感所想。原来台湾女作家只看过三毛，但她的生活未免洒脱的有些距离感。John Butler相反展示了更多柴米油盐，平易近人又不俗。文笔情感皆柔中带刚，又有“感时花溅泪”，又不乏凛凛的正派三观。因为编剧信奉开追有益，有时一篇文章能多处引经据典，带出来很多妙词佳句和引申观看的机会。最让我喜欢是很多篇文章主题涉及了立身行事的种种心得，读下来收获匪浅。

《Live at the Forum: John Butler Trio》——John Butler的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Live at the Forum: John Butler Trio，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Live at the Forum: John Butler Trio的美丽”。John Butler以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Live at the Forum: John Butler Trio》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Live at the Forum: John Butler Trio的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Live at the Forum: John Butler Trio重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Live at the Forum: John Butler Trio出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Live at the Forum: John Butler Trio是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Live at the Forum: John Butler Trio可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Live at the Forum: John Butler Trio一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Live at the Forum: John Butler Trio》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是John Butler的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧

这部剧里面的每个小故事让我有种看 故事会的感觉。写得不细致，不悬疑，没有引起让人思考或惊叹的共鸣。最后一篇 角色，是小文还是总结？完全是对编剧本人的夸奖嘛，而且说排的舞台剧究竟是怎么样的也没有说。 本来想给3颗星，最后一篇太莫名其妙了。

很不错。一直喜欢Peter M. Morley的剧集。最开始入坑的是她的盛世谋臣。因为顾云歌的运筹帷幄，决胜千里，也是另外一种的奋斗情节。这部剧区别于那本，更多的是两个人互相支撑，互相扶持，中间有一个诡异的平衡点，而且能够走向幸福。他们拥有爱情，友情，亲情，每一个都那么的真情流露。在国家道义面前，坚守自己的理想，不管风霜雨雪，坚定执着。 附上舒婷的致橡树: 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。

战略类型的书是第一次看，其中不乏很多经济学与心理学的影子，但整体来看这是一个方法论➕思维➕认知➕实践四维一体的事情。 坦白讲，第一遍看还是有点晕晕乎乎的，还不是很有代入感，但🈶一点让我有种顿悟的感觉（战略和科学做假设一样，通过已有的知识，经验和理解，提出假设，再进行实践验证） 打算先采用费曼方法把战略类相关的书多撸几本，然后再采用PQ4R方法深入了解。

关注存在本身，存在总是存在者的存在。 “云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 这部剧看起来还是挺轻松有趣的，安安静静的看完全书，唤起了个人对存在、自由的思考。

第一次读是在两年前，《Live at the Forum: John Butler Trio》大火，带动了对原编剧Peter M. Morley的兴趣，看了这部剧的后半段1998—2008柳钧篇，里面的重大事件似乎当年懵懂的自己也只是雾里看花。今年，1978—2018，改革开放四十年，从头看起，更是感慨，父辈的身影和自己晃过的日子原来别有滋味。很想知道如果Peter M. Morley再写一段2008—2018这十年会是何种风景

有一说一，我实在是不知道这部剧为啥有这么高的评分，越看越尬，设定漏洞百出。主角金手指太强就算了，而且也不知道收敛。技能熟练度增强代表技能需要的能量增强，而如此强的能量居然在低等级就能掌握，熊猫就算了，毕竟它泡了温泉，可是毛毛虫怎么解释。书上说它掌握了MAX技能后已经可以媲美中等统领，他的空间系虫丝强度对比虫子的本体已经严重超标，那么能量怎么来。还有一个更奇怪的BUG，主角如此频繁使用这BUG级的金手指强化宠物，导致宠物技能熟练度如此违反常识，居然就没人调查主角的训练日常。另外，就算宠物自律非凡，但是人家那个大师级的熊猫实力玩家林大师花了几十年培育的出神入化级硬化主角用了几个月还是一两年就用出来了，而且极短的时间就掌握了雷凯奥义这种大师级技能。如此多的反常现象居然没有一个人哪怕是十一局的人都没有询问主角究竟是怎么办到的，他们就不觉得很奇怪吗？就算可以用遗迹奇遇来解释，而且遗迹奇遇一般人不好意思问，但是十一局的人不可能也没资格吧？一个能让废物级的青棉虫掌握高端技能，能让食铁兽表现超凡战力的遗迹，里面的奇遇难道会简单？难道十一局不会引起重视？可是这些反常现象居然所有人都熟视无睹，仿佛弱智一样，看得很不舒服，本以为主角后期会遭到调查，强忍着看到了职业考核打雷精灵那里，结果啥也没发生。看不了了，退了。

育儿是一个充满挑战和未知的领域，从孩子成长为家长，很多时候都在懵懵懂懂中成长。 在现在各种内卷的时代中，Live at the Forum: John Butler Trio可以为我们带来更多的思路，换种方式与孩子建立连接，达到共情，会让更多学习或生活中的压力转变为一种快乐的方式处理，使其更容易接受。 别把自己的期望强加到孩子身上，那样不仅自我会焦虑，可能还会产生自我怀疑。孩子就是一个独立的个体，他会有自己独特的思考方式，个性化的成长历程，作为父母我们能做的就是陪伴他，在他需要的时候为他注入爱，让他感受到这个世界的友善与爱意。这样的孩子长大才会内心富足，回忆中也会充满开心快乐。

诗经 群经之首，读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。👍👍

读完了 看完了 可是就算 能理解的也许不一定能做得到 活到老 学到老吧 只能这样安慰自己。。值得一读再读的一本剧。。