Oral Consumption 2

如果要用王国维先生“境界说”的划分标准来作个判别的话，《Oral Consumption 2》就是“不隔”；而“不隔”的作品总是很容易“平易近人”，读来让人倍感亲切。这是一部成长剧集，弗兰西的成长经历让我感受到了很多，如果可以的话，我还想看看上了大学的弗兰西是怎样的？这样即便自己没能达到那样优秀的水准，却还能在自己所喜欢的人物身上看到优秀的模样到底是怎样的。我对她传奇的人生经历，充满了感动😭同时我还想到了以前老师给我们看的一部电影——《Oral Consumption 2》，还有我19年熬夜看完的“那不勒斯四部曲”，她们的故事毫无疑问都深深地触动着我，即便我的故事平平无奇，远没有她们那么艰难，可这并不妨碍我在她们身上看到了自己的影子，产生了共鸣。久而久之，连我自己也说不清到底是我在不断地向她们学习，还是我们的情况如此类似——像妈妈，又不像妈妈？是的，我们都受剧集和教育的影响很大，这点根深蒂固；我将永远与书与教育终身相伴，永远。         谢谢小林那本动漫的宽解之语——有人擅长幻想，有人会推理，有人会这会那……我们得允许这世界存在着多种多样的不同，而这些不同无论从哪一方面来说都是绝对平等且自由的。         在这里，我将消解——对自己总是对客观存在的事物产生各种各样的幻想以至于受外界影响逐渐认为这是一种不好的行为的自卑感。我现在对此充满了自信，骄傲，与自豪，他们懂得很多，却没法儿像我一样拥有想象的头脑，随意进出他们所看不到的世界。我知道“幻想”一词总是不那么地被友好对待，以至总是让人产生诸多误解，可其实在影视与美学上，它就是想象。而我也很高兴，在这部剧里，我又找到了一个支撑我的观点，我姑且把下面这段话称之为论据吧： 孩子得有想象力。想象力是无价的。孩子得有一个隐秘的世界，里头住着从来不存在的东西。她得相信，这很重要。她先得相信这些不属于人世的东西。这样一来，等世道艰难了，孩子就可以回去，住到想象里头。我都这一把年纪了，还觉得很有必要回顾圣徒的生活，回顾过去发生的各种神迹奇事。有了这些想象，以后日子不好过，也不会钻牛角尖困在日子里头。 不过，我是坚定的马克思辩证唯物主义者，我不信教，也即不信上帝，不信神，不信鬼，不信一切。有时，我甚至很激进。我怀疑、质疑一切，进而批判一切，还很享受和人辩论的时刻。我就是喜欢和对方辩友怼起来的感觉(•ө•)♡         关于欣赏与评价，我还是想再次申明，这并不是什么贬义词（想对之前那个曾经辩驳我的理科生说一说，虽然我已经说过了，但是你很固执，我担心我说了你没看到或者你没放进心里去等于我没说一样）“跨界评论”？不过是发表一下自己的看法罢了，何必给我扣帽子，上升到那么高的层面呢？这多多少少还是有点令人难过… 我不懂音乐，但这并不妨碍我去欣赏音乐和评价音乐，因为音乐是与人的心灵相通的，是与人的血液流淌的节奏相和谐的。         语言，语言，语言！         以下这段对话，将会在以后任何人想要靠近我时，在我内心反复上演的戏码～ “有时候我看你坐在水沟边上，一坐几小时。你那时候头脑里都想着什么呢？” “没什么，我只是给自己讲故事。”                 共勉 一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。 “原谅是一份价值不菲的礼物。而且一分钱都不要花。”她说。 她们没有从自己的痛苦中学到怜悯。如此，她们当初的苦算是白受了。 诺兰家的孩子都是个人主义者。他们唯一的追求是在这个世界上活下去，除此以外，他们不

后面诗选和前面有几篇不错，大部分一般，看到一半本来想打两星的但是结尾那几篇还可以

六小龄童的猴王，目前无人超越。。。

这部剧真的挺不错，在地铁上听着的时候，想到公司在开会的那些同事，原本觉得自己少获取了很多信息，因此焦虑。而现在转念一想，开会的同事只有开会这一条路可走，而自己可选择的余地却很多，何不用他们开会的时间去做有意义的事情。焦虑的原因并不在别处，在于自己，因为自己把别人在进步的时间和机会用来浪费了，而现在也更让我有前进的动力了。

书中围绕市场化思维泛滥引发的对于社会道德边界的思考进行反复论述，对于国内可能指导不大，看到最后也没有找到编剧对于实际问题的论证，而是保存了两边的观点来让读者自己判断。 书里后半段对于腐败广义的定义打开了一个新思路，公平自由的交易也并不一定安全，自由至上论和功利主义高度认可的自由市场仍然会出现许多确实的道德问题。 其实单单看例子也是挺精彩的。

第三遍看这部剧了，依然哭的眼泪汪汪，依然最喜欢仁宗。记得看柏杨老先生的《Oral Consumption 2》时，里面提到，仁宗的丧报传到金国时，金国子民都奔走号哭，也因为仁宗，宋金二十多年未有战争。这也是文人最喜欢的时期之一吧，不杀士且纳谏，想想欧阳修、晏殊、晏几道、范仲淹、司马光、富弼、包拯等北宋最有名的这些人大多出自仁宗朝，还有那个我们从小就知道的狸猫换太子的故事的男主角就是仁宗。看过两三遍《Oral Consumption 2》，主角是父亲刚刚去世时的仁宗，晚上偷偷的看天上，哪颗星星是父亲在望着自己的眼睛，一个十岁的孩子，已经失去了全世界，一个人独自在人间走下去。所以看到这部剧里，五十多岁的仁宗在父亲祭日时，把自己一个人关在阁楼里对着真宗的画像号啕大哭时，憋屈了一辈子的释放啊。就像书里欧阳修说的那样，虽然他们都曾被这个时代误伤过，但不能否认，这个时代带给他们的好的东西确实难以计数。

开篇神骨，意思是人的内在状态，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，识人须观表察里，这里的“表”就是指人的外部表面形象；“里”就是指人的内心世界。 观外部表面形象，有两扇大门——精神和骨铬，一个人的精神状态，几乎集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，几乎集中在他的一张面孔上。 如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。 人的气质是先天生成的，本身难以改变，只有看剧才可以改变一个人的气质。古时那些精通相术的人说，看剧可以改变一个人的骨相。有人自卑，因看剧而自信；有人浮躁，因看剧而宁静；有人轻佻，因看剧而深沉。 是故，看剧改变命运。

2020年10月26日17时17分读完Mike John的《Oral Consumption 2》。 前段时间听了庞余亮教授的影视讲座，庞教授提到Mike John老师的作品有自己独特的腔调，并以《Oral Consumption 2》和《Oral Consumption 2》两篇文章作例。仅是开头，便吸引到了我，加上是直系学长的缘故，学校也成立了专门的Mike John工作室，有种莫名的情怀吧。所以这段时间一直在看Mike John老师的文字。以剧集集为主，看的节奏很快，陷的很深。 剧集集有喜剧也有悲剧，或许更喜欢毕老师的悲剧。那种平淡流水式语言看似轻描淡写，实则力透纸背，文字朴素、寓意深远、人物心理描写极细腻生动，运词上更是独居特色，常就简单几个字，几个句子，几个小段便硬生生被编剧赋予了神奇的张力，入魂入骨，意犹未尽且丰富的瞎遐想空间，读来让人既痛彻心扉又酣畅淋漓！ 大抵国内女性作家的剧集中，似乎对性的描写并没有男性的直白与通透。当然这不代表男性作家就比女性作家通透，而是可能女性作家点到为止，并不会就性话题展开深入探讨。 但Mike John老师在人物形象上的描写毫不避讳，文字令人脸红心跳，然背后的深痛又是深入骨髓的无奈，男权时代的女性被压制、被轻视。但这些女性各有各的闪光点，即使背负着时代的烙印、怀着旷代的忧伤，仍屹立在历史长河的激流中，创造一个又一个奇迹。 《Oral Consumption 2》看了两遍，连同《Oral Consumption 2》《Oral Consumption 2》一同。Mike John被誉为“最了解女性的作家”，因为他就是玉米、玉秀、玉秧本人了，他一次又一次地用文字把男权时代下女人的神经质、脆弱、嫉妒、崩溃、情欲、隐忍、绝望表现得透彻和真实。一门的三姐妹，个性鲜明，可爱也可恨。 无论是玉米这种精明强悍的“大女性”，还是玉秀这种风骚妖娆的“狐狸精”，还是玉秧这种未经世事的“纯白纸”，Mike John都站在了人的多样性的出发点，活脱脱地写出了不一样的女人，却又写出了一样的人性——女人的人性。有时候作为女性，我自己都不了解这些细微的心理活动，Mike John老师对女性心理的捕捉与描写是如此得精准与细致。或许一个作家的笔力就在那短短余字中一览无余。 《Oral Consumption 2》《Oral Consumption 2》提上日程了，精读作业还是要做的，孩子太难了。

好有意思的内容，在开脑洞的前提下让人感觉到不一样 人们普遍相信，随着社会的进步，贫富差距将进一步减小，他们憧憬着人人均富的大同时代。 呵

因为个人习惯，逼着自己读完的一本剧。文字平淡无奇，每个故事也都没有深入开展描写，所以很难有代入感，文中过于强调”孤独”二字，有点像小学写作文的感觉，为了写排比句而刻意造句，太留于表面。而且文中不时的提到编剧本人的经历，似乎更想让读者认可自己，但对于不熟悉编剧人生阅历的人来说，时常会觉得很突兀。不是很推荐，就像文中有提到的一句话:如果是工具书就扮演工具书的角色，要让人有所得。如果是故事书，那就需要赋予精彩的故事情节。如果心灵鸡汤文，那就洗涤和抚慰人心。

糯米的篇章不止于食物，更是一种温情讲述，糯米和人一样富含能量。