Wishful Thinking

看看大家的意见都一样啊！第一找了枪手，第二乱写一通把剧集里的人乱涅一通也把我们读者乱涅一通，第三没了灵性也没了人物性格，只能唉唉唉！只等着詹妮弗·比尔斯大师出来修复了！

看完这部剧心情复杂，要好好减肥，好好控制饮食，好好锻炼，好好睡觉，才能降低得糖尿病的概率。

虽然网剧要求的表演风格比较浮夸，但能看出来反派老太监的表演非常丰富非常有戏，与年轻主演尤其是男主 流于表面空无一物的表演形成鲜明对比。一查果然资历过硬

希望遇见，不负所见，加油，自己，加油，陌生人，加油，远方的自己。

（一）家世与童年 1.家世 曾外祖父是李鸿章 父亲张廷重有很好的影视功底，但生活恣意放浪 母亲黄逸梵是新派女性，向往独立自由因此与丈夫感情不和 2.童年生活 张爱玲原名张焕，与弟弟张子静一起长大4岁时，因母亲出国，与母亲分离8岁时，母亲回国，与丈夫协议离婚 （二）校园生活 1.小学时期 母亲把张爱玲送到学校看剧，接受正规教育报名黄氏小学时，母亲把张焕改名为张爱玲 2.中学时期 就读于圣玛丽亚女校 受老师赏识，在学校里充分发挥了写作长处临近毕业时，与继母发生冲突，遭父亲软禁逃往生母家中，准备前往香港大学就读 3.大学时期 1939年，前往香港大学看剧 极大地提高了自身的英文水平，成绩优异结识了挚友炎樱 1942年，1942年，港大因战争爆发而信课，张爱玲返回上海长友玲区口上海 返回上海后，开始创作剧集 （三） 早期创作与文坛评价  1.1943年~1945年的剧集创作与文坛评价 （1）以香港为背景的剧集 《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》等 （2）以上海为背景的剧集 《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》等 （3）文坛对张爱玲及其剧集的评价 翻译家傅雷肯定了《Wishful Thinking》的创作水准，但希望张爱玲“多写，少发表”，提升自己的写作水平 女作家苏青认为张爱玲作品中的比喻聪明巧妙有很强的音乐感和绘画美 因张爱玲曾与汉奸胡兰成产生恋情，抗战胜利后，被误认为“汉奸文人”，实际上，她此前的作品从未涉及到政治 2.1947年的电影剧本创作与媒体评价 与导演桑弧合作，创作了电影剧本《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》 对《Wishful Thinking》的评价两极分化:观众、传媒极力称赞此片评论界却认为它庸俗、病态 3.1948年剧集文风的转变 《Wishful Thinking》象征着张爱玲剧集新风格的定型 以前张爱玲擅长以繁复的意象描写洋场风景，而《Wishful Thinking》中她以平实的笔触描绘了平实的生活 （四）在美国的生活 1.抵达美国 1955年，从中国香港乘船去美国 在好友炎樱的帮助下，住在哈德逊河岸的女子宿舍中该宿舍是救济难民的处所 2.拜访胡适 胡适以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世 张爱玲的祖父曾帮助过胡适的父亲，二人有家族交情张爱玲十分敬重胡适，胡适也非常欣赏张爱玲的才华 3.再婚赖雅 1956年，参加麦克道威尔文艺营，在那里创作了英文剧集《Wishful Thinking》 在文艺营中遇见了德国剧作家赖雅，二人结为夫妇1967年，赖雅去世 4.学者生涯 经学者夏志清介绍，在加州大学柏克莱分校中国研究中心工作 60年代后期，开始研究《Wishful Thinking》，著成《Wishful Thinking》 5.跳蚤事件 1984年8月~1988年3月，张爱玲认为自己受跳蚤折磨，皮肤瘙痒 为了躲避跳蚤，在洛杉矶的汽车旅馆里不断搬迁 医生诊断为皮肤特殊敏感，并帮助张爱玲康复 6.垃圾事件 跳蚤事件后，暂时定居在公寓中 作家戴小姐受中国台湾《Wishful Thinking》采访之托，写信给张爱玲，说明了自己的采访意愿，但张爱玲并未回信 戴小姐搬到了张爱玲公寓的隔壁，通过翻动张爱玲扔出的垃圾来了解她的日常生活，并据此写下了一篇纪实散文《我的邻居张爱玲张爱玲闻讯搬走，并保密了新的住址 7.隐姓埋名的公寓生活 怕被别人认出，在信箱上用了一个越南人名不到万不得已，决不麻烦他人 -1995年，在公寓中去世

要不要给小孩子读？或者让小孩学习？只为这份美感。家里的仔仔，听我念了一东，拍手叫好，直言这个好玩。这就是对韵律和美感最原始的鉴赏！学习应该是一种享受！

你看见转角了，转过去看见的却不是你的意料之中，讶异地回头，发现“令人目眩神迷的小机关”已经在砖墙缝隙里冲你睒了眼睛了，于是转角后的意料之外简直合情合理。 结构完整，情节巧妙，文字精炼，叙述疏离，沉稳熟练、轻轻柔柔又不留情面地擗开人性的褶皱，褶皱掩起的尘埃毫无保留散进冷光里，你揉揉鼻子，不由自主地咳呛流泪。 最喜欢《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》《Wishful Thinking》。 《Wishful Thinking》 他坐在那里恍惚，一时觉得可以把世界坐成末日，但其实不行，末日都是自己的。墙上一面夜光钟，数字与指针绿幽幽慢慢亮出来，那也只能自己亮着，照不见什么。 无常往往最平常。 他心想命运对他一家，总算手下留情，他想叫一声爸，可是一辈子，二三十年，没有叫过，口齿不听使唤。他轻轻抱住伯的膝盖，伯的膝盖轻轻偏过一旁，现在的他，终于不担心眼泪沾到伯的身体。 《Wishful Thinking》 发现“也就是这样”的时候他万念俱灰了，可是再没有什么别的努力方向。走在生路上，还能期待有死可以赶赴，然而在死里发现没有地方可以去时怎么办呢？因此实在没有什么事比鬼的万念俱灰更暗更淡了，是地上一把甩残的香火灰，是炉子里逐萎逐灭的金纸屑。 至于情感，那也未必坚固，他每日心轻肠淡，只知道这叫地缚，没有事象能引出他的“让人想起”。“让人想起”四个字何止于修辞，“让人想起”负责了生活中九成的诗意，但是他无生无活。 男孩他们预期过上一种优美的不用洗厕所的荧幕生活。然而生活的脸终究不是荧幕而是厕所。并且你得好好地洗它。 大多是小规模的事，但也够了。酸恨。零碎的贪。心眼角的黏垢。性欲。愚人自赏自怜。其实大的秘密即使邪恶也会很辉煌，是无关宏旨才显得小显得不堪。然而知道秘密这种事，唯一好处只在能够讲出去，说与不说是选择，选择是权利，但他就像是双手握满了光却站在太阳下，满口甘露却沉在了水底。 《Wishful Thinking》 无论如何她母亲也都不是美人，但是无论如何结婚了，养着两个也不是自愿就被生下来的孩子，有资格对她说“不要住在我的家里”；她要离开，也有资格对她说“说走就走，了然哦”。她一败涂地。日后，很多年后，她才隐约懂，那说起来恶意刻画与伤害的成分当然也有，但主要也不是那些，而是女人与女人的势利，女人与女人的势利六亲不认。她父母，小市民，两个人同在一所中学里办了一辈子庶务，除了儿女一生中没有机会优越谁。她不声不响买房子这样物质的小胜利非常不孝。 结论是“还是她聪明”。“像我们这样傻傻结婚生子养儿育女就是笨。有什么用，生孩子最没用。”她母亲说。她不讲话。她父亲没讲话。她大哥啧一声，抓起遥控器转到八点档乡土剧，一阵喧哗，电视里的情妇上去就扇妻子一耳光。 《Wishful Thinking》 愈是太平盛世，做人的心眼子愈是有九弯十八拐的难关，他想想，两人能好，恐怕是刚好凑上了彼此的曲折吧，实在是戏剧化的几率，骆驼针眼盲龟浮木的几率，可是，也不过就是这样而已。亲友偶尔相笑他们是模范生，真会有晚辈勤勤恳恳问他“经营婚姻的秘诀”。他有点发坏，想是不是应该这样说，说我们不过是没有更好地方愿意收留的两个人，一生又懒得高枝攀花——啊对了，所以秘诀就是懒，你记得，懒一点就没事了。 同样做阔绰貌的套餐或大碟子菜，做阔绰貌的主婚贤达，做阔绰貌的攒灯舞台，红吱吱岳母，金闪闪婆家，做阔绰貌的新娘都穿租来的白婚纱。那些婚纱，扮过胖新娘瘦新娘，放一尺收两寸，比谁的徒劳都疲劳，还是得做阔绰貌。又是做阔绰貌地一顿饭换三五套不同花彩礼服。 丰饶可欲的动植物们当时都死了，被移动到车辆与箱笼，大盘中盘小盘街市食肆，许多十指、许多刀砧、许多爆裂翻滚与沸烧，许多色声香味触法，许多柴米油盐酱醋茶。 《Wishful Thinking》 爸爸发

零零散散看了一个月才看完，收获颇丰。第一，视频标题文案部分的24个创意思路确实很不错。第二，作为一个奥美广告创意总监的磨练自己的广告创意方法的方法论非常有借鉴意义。每个人都可以当做一个好的文案人，如何培养自己的灵感，要学会观察，记录，思考，要学会与自己对话。剩下的内容就是一些具体的东西了。虽然编剧想要人们当做一个枕边书来看，但是仍然水平和干货没有达到

笙哥对于二狗子这个花瓶系统很不满意，于是制作和谐号，送给明叔，拉拉仇恨值，放放妖精打架，简直完美。明叔觉得背锅又累又饿，这样不好，就制作了王者号，给筝爷，让筝爷不用担心没钱买零食。筝爷天天跑在败家的路上，不如直接做掉，应该让人了解一下花钱的痛苦，就将闪闪送给了琼神，琼神沉迷于氪金，无法自拔……

Adam Park在《Wishful Thinking》里说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”

不负盛名。既塑造了斯佳丽、玫兰妮、瑞特、阿希礼等生动立体的形象，也写出了南北战争前后社会的变迁。 斯佳丽真是让人又爱又恨。她虚荣、无知、以自我为中心，但同时她也纯真、坚韧、有蔑视困难的勇气。斯佳丽的人生际遇有些《Wishful Thinking》的味道。作为精神支柱的母亲、父亲、女儿美蓝、挚友玫兰妮相继离去，每每觉得安稳了就又遇到新的危机和挑战，但她始终没有被打倒，而是相信“明天又是新的一天”。这句话让她逃避了许多深刻的思考，也让她撑过了诸多困境，焕发重新面对生活的勇气。 女二玫兰妮则纯粹是真善美的化身了，虽被束缚在传统的观念之中，但却真正掌握了旧社会上等人的优良品格，而不拘泥于虚空的荣誉与无意义的体面。观看过程中数次看到有书友称赞玫兰妮才是真正的“乱世佳人”。在我心目中，斯佳丽和玫兰妮才是最合适在一起生活和奋斗的姐妹，一刚一柔恰好互补，如果没有阿希礼插在中间就好了。 瑞特是编剧最为偏爱的人物，有着斯佳丽同样的性情，但比她更成熟和清醒，对社会与人性有深刻的洞察。有位书友说得很好，斯佳丽是糊里糊涂地丢弃南方传统的观念与德行，瑞特却是清醒地放弃。不少书友心疼瑞特而无法理解瑞特对斯佳丽的爱，然而爱有什么道理可讲呢？何况斯佳丽的风采是那样的独特，让瑞特仿佛看到一个虚荣幼稚版的自己。 阿希礼的聪慧洞察与瑞特相似，然而性情软弱得多，在这样一本具有反叛精神的书里优柔寡断得令人有些厌烦。但他的绅士品格仍然令人喜爱，让人不忍苛责，只觉可怜可惜。奇妙的是，阿希礼的性格爱好本与其他南方人格格不入，最后却又成了没落守旧的南方贵族的一个象征。 四个主角性格各异各有风姿，一众配角也令人印象深刻，人物情感丰富细腻引人共鸣，单单作为娱乐性质的剧集也是值得一读的。 除了爱情的奇妙、种族的矛盾、战争的残酷、政治的黑暗，书里也很好地探讨了普世的人生态度问题。选择体面、活在别人的眼光之中，还是选择自我主义地享受自由的快乐，编剧并没有明确的答案，而是让每个角色都承担了自己选择的后果。也许最好的方式还是找到两者之间的平衡，勇敢反抗社会规则的同时也保有换位思考的善良吧。

“我所经历的，无论从前，现在还是以后，皆是人生” 电影终于上映了，据说是科幻电影里程碑式的作品——据说这是一部画风如东方水墨画一般含蓄清丽，两条叙事线铺陈缓慢，悲伤的气氛贯穿始终，却能让人在走出影院后心情很久无法平复的特殊电影。它悲伤但不绝望，让人想起生命中所有的无可奈何和那些鼓起勇气的抉择。 依然，非常烧脑艰涩的硬科技描述，还有语言学，伦理学，哲学神学种种这些那些理论仍然是我的短板。然而从头到尾这个故事最吸引我的是编剧姜峯楠创作这个故事的初衷: 就算站在“已知故事结局”这样的至高点上，人同样需要学会与当下心平气地相处。 故事仍然采取时下也非常流行的双线性交叉叙述手法，女主人的故事就像一根两面都在燃烧的香烟，一端从以前燃烧，一端从未来燃烧，慢慢向中间靠近。整个故事其实并没有特别惊心动魄(所以说拍这样的电影，也是一种突破，所以电影里要加入各种冲突各种元素让它有起承转折……这样就违背了故事的核心概念，变得难拍——无因，也非果，一生的故事环环相扣，既是过程，亦是一个整体。) 这部科幻剧集少有的选择了女性的视角(而编剧是个直男)，从她的口中从前现在与未来交叉着淡然道来，即使越来越靠近当下，接近所谓真相这个中间值时，依然如此，没有情绪上的变化，就这样自然的接受了(对比请参考另一部神剧《Wishful Thinking》的机器人们)。 这并不是一部靠情节推动的故事，作为科幻电影搬到大屏幕上，的确烧脑。 “自由意志一直是哲学家反复论述的一个东西。每个人其实都认为自己是拥有自由意志的，所有人都抗拒这种“未来早已决定”的观点。但随着你对世界的了解越来越多，你其实越来越能体会“自由意志”的无力性，至少是浅薄意义上的“自由意志”。应该做的是找到一种对自由意志的定义，使之既能让人的内心得到满足，又能与我们所认识的宏观世界相匹配。对，我认为是这样的，在这两个故事中我所虚构的情景都是为了寻求这种自由意志和宿命论的兼容性。”——姜峯楠。 所以，这个故事严格来说，仍然是在一个外星人故事架构里关于人类和人性的故事。

一本非常不错的书，通过描写Wishful Thinking的一家人及周围街坊所遭遇的种种生活巨变展现了战争的残酷和在亡国奴阴影笼罩下，不同小人物的命运及选择。人性的光辉和丑恶在面对生存威胁时更是展现的淋漓尽致。侵略者对于被统治者无所不用其极的压迫和剥削更是令人发指，将中国抗日期间普通老百姓所受的艰辛和困苦从一个更贴近大众的视角完美展现。

从明治维新，日本脱亚入欧开始，就彻底摆脱了模仿我们国家种种，此剧语历史叙事无关，完全是当下的日本，生活中的细节处。

易教授分析出了“无可奈何”的味道：诸葛亮穷兵黩武、七出祁山、劳民伤财、既不大打也不小打，知道打不赢也还要打，这是一种“无可奈何”，以对外战争来稳定国内三股势力的平衡；刘禅几次当着司马昭的面“乐不思蜀”，也是一种要活下去的“无可奈何”；赤壁之战后，刘备冷落了诸葛亮15年，重用法正，也是一种“无可奈何”。

不管是感情还是情绪，过度的依赖会产生奴性。当走完一生，才意识到一切又回到原点，一切都已释然！

确如书后的点评，我也感觉这是张先生所创作的书里，最耐人独得一本。