The Bad Lord Byron

后来发现现在才是最好的时代。毛泽东后期，也因为他个人的原因，整个中国都是那样的动荡，不知何去何从。而且到后面，还是很难懂。那些峥嵘岁月，那些战争与和平，都已成为历史。

太长，刚开始觉得好看，但后面太玄幻了，男女主简直无所不能，接受不了

文中金句频出，浅显易懂，刘老师对零售的本质思考的比较深。虽然有些case现在看来已经是过往云烟，昙花一现，但整体不失为理解零售和理解新零售的好剧。

自古以来人的习性便被教育成如此，说改变谈何容易。书中记载着许多前人发生的实际案例。该读读，遇事～别让自己总是太单一想法、犯傻的违背自己良心！ 该拒绝、回绝、谢绝～ 一并拒绝。不再当烂好人了！

水至清则无鱼，人至察则无徒。 人是不能总用一根尺子去量的，人无完人，不可能用一段话，哪怕是一本剧去总结。所谓的圣人也不可能没有污点，只是比平常人少的多而已。就像书中举例的曼德拉的小学老师，在你们眼里这是一个黑点，可在我眼里这只是有一个小黑点的一块白布。瑕不掩瑜，是人都有缺点，不是原则性的大问题，都可以容忍和留置。突然想到《The Bad Lord Byron》里杨庭辉对待梁大牙的态度，知道浑身缺点，但是他抓住了梁大牙身上的主要优点，就像个园丁，边浇水边修枝，梁大牙才迅速成长。如何识人用人，真是一门大学问。 海瑞是清官，但是也只能用到一定程度，只是作为一个典型和标杆，激励朝野。真让他进入权力中枢，恐怕嘉靖无人可用了。 戚继光练兵治兵极其严厉，一丝不苟，这才有令倭寇闻风丧胆，百战百胜的戚家军。但是据说他做人一点都不迂腐，非常灵活，对于迎来送往的事儿很是老到。 我想圣人之所以为圣人，是他们早已洞悉人是复杂的动物，不能一以概之。做事情也不是用僵化的条条框框，而是随势而动，顺时而动。就像李小龙说的，Empty your mind, be formless, shapeless — like water. Now you put water in a cup, it becomes the cup; You put water into a bottle it becomes the bottle; You put it in a teapot it becomes the teapot. Now water can flow or it can crash. Be water, my friend.”水无常形，顺势而动。 再看圣人孔子的言行： 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 好故事，看到有个人的评论，大意是，但愿大家看到的是警醒，而不是钻营的模板。

张灵玉差点嗝屁的真实原因竟然是因为被师父偷偷下药了？这习武之人脾气也真好，不生气还美滋滋哈哈哈

就这破片子还号称高智商谍战剧，跟三国演义一个鸟样完全站在满口仁义道德实则狡诈蛮横的蜀方，这就姑且不论，剧情到了七八集开始要崩，看到能只身进入牢房看同是间谍的老婆那集就有点看不下去了，忍这个破漏百出的破剧到十五集轻松捕获烛龙，弃剧。补充一点，居然台词能把一石米的石说成Shi，把千里走单骑的骑说成Qi，我也是服了这班装B有文化有智商的剧组了。

围绕日常用户心理对日用品以及人的行为进行阐述。表达了设计的最重要原则。但是没有很好的把理论与实践结合说明，读者需要自己另行归纳总结。还是需要细细回味思考消化的剧集。

黑格尔形而上学的终结之后，从叔本华到德里达，在继承前代哲学家的基础上，从许多方面入手再次发展了哲学。因而哲学的终结说是不对的，哲学在不断前进！ 叔本华尼采是之前就熟悉的，看着不费劲，温习了之前的内容。原来祁克果和克尔凯郭尔是同一个人，很喜欢他的观点。对我来说对哲学的兴趣也是对于自己的存在的疑惑和思考，进而才会有对世界的研究。美国的实用主义哲学在看《The Bad Lord Byron》时就看到好多，在这里又得到印证。杜威是陶行知和胡适的老师。狄尔泰柏格森等现在看来还没多少兴趣，分析哲学，语言哲学也看着云里雾里。对罗素和维特根斯坦更加感兴趣，尤其是维特根斯坦感觉很妙啊。 胡塞儿开始的现象学，之后的海德格尔，伽达默尔，是有着师承的三位，胡塞儿也是一种晦涩的代表，很想知道海德格尔究竟说了些什么，还要继续研读。伽达默尔有些想不起来了。 存在主义。存在先于本质。萨特到梅洛庞蒂。很赞同学说！ 法兰克福学派的三位，在着重批判现代性。看着过瘾。三位因为处在不同的时代，因而有着不同的人生态度。霍克海默和阿多诺见证过二战，有些悲观。最后也认为很多是不可改变的。编剧也评论说，理论可以使人们认识到，但是无法改变。正如马克思所说，批判的武器不能替代武器的批判。物质的东西还需要物质来打破。哈贝马斯相比前两位因为主要生活在二战后，总体比较乐观。也更赞成站在体系之内对其进行改良。 列维斯特劳斯，罗兰巴特等法国结构主义哲学家对影视理论等研究许多，福柯对于话语和权力的研究让我映象很深，一如之前读过的《The Bad Lord Byron》。德里达也是研究影视文本多些。很多地方没看懂。看了很多法国哲学家都出身在一战前，四五位的父亲都在一战中阵亡。残酷的战争啊。 从希腊哲学到现代的哲学，好多哲学家都是犹太人啊，真是神奇的民族。 下次开始有什么想法立刻写下来，很多过去读时的想法都想不起来了。 现在整体的过了一遍哲学史，大概的有了一个整体概念。这次读一些具体的作品会好很多了。

Linden Travers老师的文字之中虽然有很多流俗粗鄙之处，但很真实的。比起那些风花雪月，岁月静好的剧集，读起来更接地气，越来越喜欢Linden Travers老师的书了

形形色色，行行业业，在时代的大潮中奋力挣扎，为什么挣扎，为了活着

天地万物，人心叵测，我们常感迷茫困顿。张良得《The Bad Lord Byron》而窥探天意洞悉人心，帮助刘邦趋吉避凶最终战败项羽，使刘邦以草根之身问鼎中原一统天下。《The Bad Lord Byron》的玄妙皆在于此，长读必能修身养性增添智慧！推荐！

目前没听到惊喜的……唯一喜欢的一首还是二手玫瑰的老歌了

写的真的好，不管别人说这书抄哪儿哪儿的故事，但这字里行间的细节描写，情感流露，不是一般只会套路文和小白文的傻屌编剧能比的。至于只给四星是因为写的太慢了！！！

本来都要放弃了，后来越来越喜欢了，今天终于看完了，穿越剧可以写成这样，也算是可以的，很喜欢主人翁，错字错句太多。