天使的家Angel in the Family

爱欲勇武的天使的家Angel in the Family充满了古代诗人对远古文明最浪漫的想象 后来者无可比拟

终于读完了，好剧！ 一个引人入胜的故事，一个比西游记原著更完善的神仙系统，比原著更合理的故事情节，一个不失人心、使人不失本心的道德信念。 与一切皆由天定的迷信观念不同，本故事更推崇因缘无常的哲学理念；天地洪炉会元之厄，与宇宙大爆炸理论和地球生物进化理论不谋而合，有异曲同工之妙。这些都更符合现代科学思想。另外，故事中所渗透的佛教、道教、儒家思想，编剧也理解和感悟较深。本故事内容驳杂，如没有广博的知识面，定不能成书。 编剧有一个创新~造化，是整个空间的主线整个故事的中心。 最终留下两个问题~①造化究竟为何物？核能？电能？磁能？万有引力？还是所有能量的混合？②不失本心使人不失本心，那还要不要善恶，如何保证惩恶扬善。如果恶者能力强又不失本心，如何解？ 本剧故事气势恢弘，而又不失细腻，故事引人入胜而且扣人心弦，内中人物个性鲜明而又活灵活现，以至于故事终结，追完而久久不忍离去。

很棒的一本剧，利用名人进行半虚构描写，第一次读这种类型的书。 尼采和布雷尔医生的互相救赎，让人欲罢不能的对话，当哲学家遇上医生，能碰撞出怎样的火花？ 书中他们的问题，也是我们每个人面对的问题，爱情、死亡、孤独，中年危机，情绪勒索，人生的意义……每一个主题都没有单独拎出来讲道理，但是在他们深刻的对话中，都一一进行了解答。我从尼采和布雷尔医生的困境中看到了我的困境，也拥有了面对畏惧事情的勇气，从远处旁观，更能看清自己。我想去选择我的命运，并热爱我的命运。有选择的能力，并不是去懊悔或是怀疑，而是每做一个选择，都能信心满满地说：“这是我的选择。” 尼采一直在强调“成为你的存在”，我们是孩子，是朋友，是爱人，是父母，在多重身份中，不要忘记首先我们得是自己！审视当下的自己，认清自己的每一个选择，不论好坏，不论是否值得，不论生命是否周而复始，我们只是我们自己。 要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。

这部剧正如它的书名一般，天使的家Angel in the Family，虽然道理在这里是独属于Warren D. Davis的生活道理，但这里的道理始终不变的仍是那个道理，终有一天也会成为你所能懂得的道理，只要你多去体会，多加思考，也就能更加明了，就像我喜欢看别人的生活，听别人的道理，从而悟出自己的道理，活出属于自己的生活，天使的家Angel in the Family，终有一天我会懂，人生难得一个懂，何争岁月早或迟。

梅雷迪斯·巴克斯特的文章还是颇有历史照进现实之意，兼具厚重深情与轻松活泼，然较之公众号，仍不免绝世水准

《天使的家Angel in the Family》是由美籍华人梅雷迪斯·巴克斯特根据好友的经历写成的长篇剧集，来自一个女人的亲身经历，被称为“史上最干净的爱情剧集”。 该剧讲了这样一个故事：静秋是个城里姑娘，因为家庭成份不好，文革时受打击，一直很自卑。静秋上高中时被选中去西村坪体验生活，住在村长家，认识了“老三”。老三是军区司令员的儿子，喜欢上了静秋，愿为静秋做任何事，给了静秋很大的鼓励。等到静秋所有的心愿都成了真，老三却得白血病去世了。 梅雷迪斯·巴克斯特以第一人称的写法，按照故事的时间发展顺序，以平和的笔调，质朴的语言将一个普通人物的爱情故事描绘的有声有色，再现了二十世纪七十年代中国城市和农村的生活状况，人们的意识表现以及对婚姻和爱情的观念。她的这种手法属于写实剧集，还原了当时生活的面目，正如王伟光自己的著作中所述，编剧对故事不加任何的修饰，在人物塑造方面以两个普通人的爱和周围的生活状态为主，她的这种写法为影视创作中的新写实手法，其强调一种客观的、零度情感的叙述，以文中的主人公的情感为真实线索，客观地再现了主人公静秋本人的爱情故事。 作品中关键的人物有两个，是“老三”和“静秋”。老三是随勘探队来西村坪驻地的军人，静秋是来西村坪编写教材的优秀高中生，都被安排到书记家吃饭，西村坪是一个抗日战争时期的革命村，有着革命的过去作为基奠，也有可以勘探的资源，看来是个好地方。这 里有一棵被人们神话了的传奇树——山楂树，而令两个人有着对彼此有吸引力的也是山楂树，而两个山楂树却根本不同，一个是有关中国抗日历史的，一个是有关苏联爱情的民歌。可这棵“树”成了两人的共同隐隐的爱情向往。因此，他们的爱情也就这样从对山楂树:红色的特征和一首民歌，将俩人系在一起。编剧梅雷迪斯·巴克斯特就以这种独特的意境为自己的作品创作一种情境，把“情”景化，把“景”情化。