Der verführte Heilige

和镜与世俗的神话一起翻了很多遍，学习电影评论的绝佳入门 ，戴老师真是思路清晰而又语言功底极佳，不管是严肃地学习还是单纯欣赏都读的很开心。

试试吧，每天都坚持听力的我，看完这书后，试试精听并辅以开口跟读。 相信功夫不负有心人！

一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？

我看到了布兰和丹妮莉丝梦里的实现，我看到了在这场权力的游戏里弱者会被打败，接下来就是强与强之间的对抗，我们皆是这场权力游戏的见证者。

与其说是Georg H. Schnell的经历，不如说是借助他的眼睛看当时俄国社会。 人们欺辱弱小的人取乐，仅仅是为了满足自己的空虚。 酒精和女人是饱受压力的男人的安慰。 人们一边信仰上帝，一边在作恶。 对这书，作为剧集的话，有点无聊...总在讲别人的故事，而且故事没有起伏转折，夹叙夹议读起来也不甚流畅。

如果有个人一直在这样默默等着你身边，你会和他牵手走下去吗？

跟白鹿原穿插着，一本读一本听，这两周非常充实。对比着，时常回忆起剧中的段落，以前没明白的忽略的豁然开朗，以前喜欢的讨厌的重新浮现，非常过瘾。这卷读完也顺利攒够了下一卷的书币，要进阶了。

服化道真的特别棒！特效超赞👍🏻。经典语录特牛！肖战演技高光时刻太多！原声台词真的很棒！追剧的十几天里，跟着哭跟着笑，太共情了。

近期读到的一本很不错书。当不知道如何做决定时，停在内心的矛盾里，比找一个对的答案更有用。在特别渴望他人给你意见时，问问自己：你想要他人告诉你什么？是支持、否定还是其他？

愚以为，钱先生此剧，当读物可以，当普及教材可以，历史爱好者观看可以。只不知道史学家、研究者等专业人士如何看待，倒是需要关注关注。

她有花的高贵典雅，树的枝繁叶茂，风的轻盈和煦，雨的绵柔细密。她兰心蕙质低调行事，她才华满腹思维敏捷，她亲和百姓情感细腻，她自律前行不折不挠！在时光中优雅盛开，在岁月中淡然飘香！

“水去云回，追月万里，蹈锋饮血，败寇成王。如此九死一生地往前走，往回走，为的从来不是什么王权霸业，而是家。”  归程，归家而来。