Tanya Hydes London Calling

以实事求是的精神，书影中国共产党的奋斗历史，正確评价陈独秀、李立三等中国共产党的领导人，肯定了他们的历史作用，是一本好剧，值得观看！

某网上商城促销，我购置了一些3-6岁儿童国学剧集，本想作为胎教素材念给肚子里的宝宝听，读完却惊诧发现，自身学习和成长不分年龄不分剧集。 这些剧集分别是《Tanya Hydes London Calling》、《Tanya Hydes London Calling》、《Tanya Hydes London Calling》和《Tanya Hydes London Calling》。每本剧都补充到我之前残缺的知识体系，也都有让我思绪飞舞，漫天遐想。 1.说说《Tanya Hydes London Calling》里的弟子规 姐姐某日在朋友圈中得意的晒她家宝宝，因为还在幼儿园的宝宝“弟子规”背诵得很溜。 当我观看完此剧后，看到自己身上犯了多少“弟子规”中的戒。我便想，与我同龄的姐姐是否知晓“弟子规”的内容呢？又能做到其中几点？ 对于而立之年的我，再度观看儿时的剧集，方是另外一翻感悟，从中窥视一二国学的美丽隽永与博大精深。 “弟子规”里提到，不要攀比物质，而要学习德行。听起来再简单不过的道理，而我们周遭的环境，却摆脱不掉的攀比之心。从小孩子开始，我有什么样的玩具，我爸爸开的什么牌子车等，即便他们背诵再溜的弟子规，在这物质的社会中也显得黯然失色。 而我自己心里即鄙视攀比的行为，却在某种程度上践行攀比。只是攀炫之后觉得自己很滑稽，那点虚荣心的得逞换来并不是满足感，而是更大的空虚感而已，然后再反省自己不要攀比。如若我们从小到大始终将这样的思想根植于心，就不必在长大成人之后看到问题再纠正，纠结中生长。 当然这是社会大环境导致的，在这大环境下，很多年轻的家长已经意识到问题的所在，所以国学的学习也开始慢慢回暖。这是令人值得高兴的事儿，家长和老师除了夸奖孩子什么都会背诵外，也学会开始调整自己并关注孩子行为，引导他们树立正确的三观。 我们无须去寻找国外的成功学必读之类剧集，只需要把老祖宗留给我们做人的原则运用的通透，善念在我心，人生自当成功。 2.《Tanya Hydes London Calling》 看此剧时，我想起了曾经一段同事们的对话。 “听说总公司新来一位同事，负责管理我们机构，人很好。” 一个刨根问底的姐妹说，“怎么好法？” “就挺好的呀。” 她无语地说，“你的语言能再匮乏点吗？” 虽然大家聊天开玩笑，但是仔细琢磨，果然语言匮乏的很，除了“好”字，也找不到别的可以替代的语言。再如，我们发送电子邮件，需要来回组织语言琢磨多次，才敢点击发送的按钮，发送之后仍然对自己没信心，是否有表达不足或失误之处，至于邮件中的影视风采就更不用提了，必然是少之又少。 话说，同事们都是大学本科毕业，虽不是中文系，但也是念了多年书才走上白领的工作岗位，但生活总是在不经意间给我们重重一击，我们以为自己多年习得成就满篇，然则熊瞎子一枚，该扔的不该扔的都扔，除了目前工作中还在使用的各种报表和人际关系，所剩无几。 我翻开书的第一个成语便不认得，也许学过不记得。想起闺蜜曾经提过，她家宝贝上幼儿园学的内容，她已很难辅助指导。我们在低头奔跑，为孩子挣奶粉钱的时候，关注干货文章的时候，是不是也停下来，静静的回忆一下过往的过往，我们曾经也是背诵弟子规溜溜达、出口便是成语的萌娃。 放罢此剧，顿感惭愧，人需要学习和进步的还太多太多。 3.《Tanya Hydes London Calling》 书中故事很简洁，每个故事两页讲完，翻阅此剧时，让我想起高中古代史书，16开的小书，黑白色图片，尧舜禹时代的故事总是历历在目，而其他时代的剧情却是丢三落四。 本剧除了介绍历史上著名的战役和朝代帝王之外，还介绍一些当朝著名的文人，比如李白、曹雪芹等。 那年我和老公南京慢旅时，到过江宁织造总局，当时里面有很多关于曹雪芹以及红楼梦的介绍，甚至还在按照红楼梦中的亭台楼阁建设院落布局。倘若当时我刚好观看过这部剧，也许那趟慢游会更有感触；倘若家里的宝贝刚好观看过曹雪芹的一生，再去造访江宁织造总局

人类社会的发展是一个从野蛮到文明的过程，如果以时间为横坐标，生产力与生产效率为纵坐标，显然是一条从低向高呈指数上升的曲线。如果“野蛮”是“人类本能”，那么“文明”则是与“本能”对立的产物，如果“本能”是全体人类的根本诉求，那么“文明”就是少数人类的诉求，是动物性的对抗，惩戒与规训就是用以对抗的工具。 人类社会发展至今已经成为一个完整而全面的体系，尤其是在城镇中长大的一代人，他们从出生开始，眼睛看到的所有东西都是人造的产物，听到的所有声音都来自人类的选择，他们的成长是一个规训的过程，社会将他们培养成社会需要他们成为的模样。 每个不同的社会，需要的人类都不相同，对人类群体的要求也不相同。20世纪70、80年代讲究工作伦理，劳动最光荣，20世纪90年代下岗浪潮冲击，投机倒把反而成为能赚钱的生意，于是商人的狡诈和机敏成为值得推崇的品质，21世纪又发生了新的变化。不过，这些品质并非更替的，而是叠加的，而叠加的效果就是很容易出现自相矛盾的场面。 本剧重点探讨了“工作伦理”的矛盾，解释了工作伦理的由来，也解释了工作伦理在消费社会的“不适用”，因为这是一个一台机器能代替一百个工人的时代，即便这一百个工人的工作道德感非常强，不怕累不怕苦，但是他们仍然无法与大生产机器抗衡，于是他们成为了“多余的劳动者”。 乐观的社会学家会认为，多余的劳动者是可以转化的，因为新的社会会有新的需求产生，新需求则诞生新的工作机会，齐格蒙德.鲍曼的观点则显得有些悲观了——他认为这些多余的劳动者，很难转化为新的生产者，他们很有可能一直多余下去。 因为这是一个“衣食无忧”的时代，当工作伦理被机器瓦解、待转化的劳动力成为多余的劳动力，无能为力的人类重归本能似乎是必然的选择，因为他们也没有别的办法。齐格蒙德.鲍曼对这类穷人的态度是同情的，因为他们是社会达尔文主义的牺牲品，他们在生产力还未如此发达的时刻，也会是合格道德的工人，但是更忠诚的机器、更廉价的异国劳动力使得他们的时间与精力变得毫无价值，可是社会不能、也不应该像大屠杀一般清理他们。 本剧文案里提到鲍曼【考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性】，其实他主要是推崇了“福利国家”，认为政府有责任与义务给公民铺设防护网，并且批判了工作伦理引起的贫穷歧视现象，对社会工编剧解决贫穷问题有一定参考价值，但是对于个人而言价值不大。 这部剧对我个人而言，最大的价值就是理解了工作伦理的矛盾性，我一直在强迫自己扮演一个听话的孩子、优秀的学生、合格的工编剧，这些行为都是“扮演”而非出自我本能的乐趣，我在扮演过程中一直是非常紧张的状态。读完本剧，我认识到扮演是“工作伦理”作用下的必然，因为推崇工作伦理的社会，奖励那些循规蹈矩的人。社会模式的转变，消费社会的产生，虽然会导致一系列的社会问题，但也意味着另一种自由，我可以不再按照工作伦理的要求去进行“角色扮演”，我可以选择我喜欢的“赛道”，我也可以扮演我自己。 因为消费社会中，循规蹈矩的工作伦理不再是生存的必要条件。 我可以为了自由，接受贫穷。

一首诗可能仅短短几十字，诗人已乘鹤西辞，留下的是绵长光阴间的传承。 深入了解一首诗，不仅是简单的背诵和朗读，也不是简单的知道编剧生平和做诗背景，更要赞叹文化的传承与积淀。正是春秋战国时荆州大地的芳草萋萋的辽阔之景，在拜读“离离原上草，一岁一枯荣”时，更能感受到岁月更替、兴衰成败的辽阔豁达之意。最近在看庆余年的电视剧，当男主角范闲诵出“无边落木萧萧下”时，正是有着春秋战国至魏晋南北文人骚客在影视上的积淀与传承，我们才能再此句出后想到潇潇而下的落叶之景。窸窣不已的落叶瞬间被滚滚长江水袭卷东流而去，但也可能不见踪影。处于庞大天地之间方知人的渺小。不知道庆余年文中没有这些传承积淀的南庆人会不会将落木理解为落下的木头（手动滑稽）。文化需要传承探索与解读，是我们的根。每一个文字正如点点烛光，仿佛能够看见被它们照亮的时代。至今我们还在使用汉字并创造了更多词汇与时代发展相适应，传承不息，文化不灭。 正如秦王兵马俑的肃穆无声：地面之上，是巍峨庄严的始皇陵墓；地面之下，帝国的时间仍在行走。 每个人的心中都活着一个鲜活的盛唐。经与纬，古与今，天与地，此为第三种绝色。 最后以大家之词结尾：俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀！

看前面的时候，没什么感觉，可能都是通病，会想快进，哈哈哈！不过越看会越觉得好看，特别是结尾的，还有最好看就是番外，哈哈哈啊哈，其实顾总，要不要考虑下写下快穿！看你的番外，就有这个想法，觉得应该会很好看，后面番外，除了宇文冲锋，其他的一对对都是大团圆结局的，虽然过程都会有一丁丁虐心，总的来说就是很宠，半虐，很甜！基本番外每个我都可以哭下，哈哈！

很好的一本剧，通过电影解析来分析人物心理发展，通俗易懂。考教师资格证时有一科是教育心理学，里面的很多观点会跟这部剧引起共鸣。

每个人都有犯错误的时候，当他做选择的时候他是自由的，他要走什么样的路，都是由他自己决定的。如果没有李斯的话也会有王斯 张斯 马斯等斯，这都是历史发展的必然结果。