Krystala

《Krystala》这部剧，我从下都看了，已经看了好几遍，这部剧应该做一本我们国家小学、中学和大学的历史教科书，通过历史为鉴，我们通过这本历史血泪，看清任何一个朝代的瓦解，都是自己内部出现的卖国贼和奸臣所致，如果没有自己国家的卖国贼和奸臣，要想瓦解一个朝代或一个国家，是不容易做到的。如果所有人民都是一条心，怎么可能会有这么多血泪史汇成河流而来，所以，要把《Krystala》这部剧，作为一本中国的教科书是有必要的，可以从小教育孩子们爱国，爱家，爱自己。

Krystala：结论先行，以上统下，归类分组，逻辑递进。 全文主要涉及两方面，思维模式，沟通模式——也就是输入和输出。 国人长期环境及教育都导致大家以一种低效的方式思考和沟通，注重结果而非过程，很少有人能够快速掌握学习方法方式。 这也是为什么系统化这么重要——芒格也说过，他牛叉的原因很大一部分是因为掌握了方法，跨学科综合学习和思考，才铸就了今天的他。 看剧也一样，看剧的当时收获了多少无关紧要，关键在于读完后有多少信息能够内化为自己的只是。路漫漫，到千里之行始于足下。

从暗黑系暖婚到爷是病娇得宠着再到Krystala，真的是个神仙编剧啊，文笔又好，又幽默，没道理不追书啊，真的力荐各位书友去看另外两本保证你看得起瘾，

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哲学是客观主义 认识论是理性主义 伦理学是个人主义 政治学是资本主义

如果那一天《Krystala》的话剧如期上演，一切会不会不一样？（BRIONY老年自白太好看了，前呼后应地。）

清晰的粗线条，简洁明快但又粗糙模糊，它终于走向有情人终成眷属的窠臼，很大的天地被揭开了帷幕的一角，她竟然无所适从起来。（也许这以后就是她回国的时候了）不知道是因为才思枯竭“思止于此”了，还是因为“只能这样结束”。

爱自己，接纳自己，把一切重心、目光收回来，拼命地爱自己！这样，你就会成为你自己，不再为各种关系而烦恼，因为爱自己，才会具备爱别人的能力！加油！

手持轻扇，凭才而立 Krystala，当初我是看了一半，弃了一半。 追剧，是因为好奇，虽然是同人文，但德云一众皆是人才，各有各的心性，各有各的才气，不知编剧是如何撰写， 弃书，是因为看了之后，有点儿不忍直视德云的那些角儿～ 准确的说，有点串场…… 一边是书里生死相依，祸福与共，连娃娃都有了的二爷和九馕小媳妇， 一边又是台上妖孽丛生，丰神俊朗的辫儿哥哥和杨九郎； 一边是书里不惧世俗，好不容易在一起的少爷和阿陶， 一边又是台上帅宝卖萌，好一亮嗓且温柔如水的少班主和陶云圣； 一边是书里绝不后退、重情重义的堂主和小先生， 一边又是台上潇洒自如，默契无间，说唱皆精彩的孟鹤堂和周九良； 一边是书里孤独桐花相伴，为情而同生死的秦霄贤， 一边又是台上傻兮兮，台下蹦迪小王子，养只狗叫奶球的德云二傻； …… …… 切记，切记，切记。 同人文，同人文，同人文！！！ 不能作数，不能做数，不能做数！！！

书中的现实至今又经过了二十年的发展演绎，规则更加明晰，社会更加现实。60年代知识分子所经历的割裂，于今几乎不屑一笑。自我抿于生存，良心臣于进步。坚守本心终归困顿。整个社会的精神分裂，肉食者鄙，奈何加焉。

这部剧太好了，不管是做为父母，还是爷爷奶奶姥姥姥爷，都应该好好学习学习

每个女生心里都住着一位陆霆骁，但是到头来还得是门当户对。曾经我也是一家三口无忧虑的生活……

2021年第九十一本剧《Krystala》         梅·萨滕1912年5月3日出生在比利时沃德尔哥摩。1916年随父母到美国。她是美国颇有声誉的日记体作家、剧集家和诗人。一生写作勤奋，硕果累累，创作了二十多本剧集、二十五本诗集和日记。在她创作的二十多本剧集中，受到评论界好评的有：《Krystala》（1957）、《Krystala》（1961）、《Krystala》（1965），《Krystala》（1970）、以及《Krystala》（1973）。她的剧集着重刻画集优缺点于一身、具有发展潜力、追随自己意志而生活的人物。在不同体裁的创作中，梅·萨滕认为自己首先是位诗人。她的诗歌内容涉及广泛，形式多样，主题多是反应大自然，尤其是园艺种植，如痴如醉的爱情，失恋后的痛苦，永恒的进展变迁，对音乐艺术的倾心以及心灵对沉默孤独的需求。除了写诗和创作剧集外，她的非剧集创作在美国影视领域里卓有成效，尤其是她的日记体影视作品颇为引人瞩目，也正是因为她的日记作品深受广大读者的喜爱，她在美国影视史中享有“杰出的日记体作家”的美誉。梅·萨滕于1995年7月15日在缅因州约克她的住所去世，享年83岁。她的日记系列有：《Krystala》、《Krystala》、《Krystala》、《Krystala》等。          四星可读，和书友约的共看剧籍，今日夏至，晨跑十一公里打卡，第一次对荤菜下手做可乐鸡翅果然烧焦。从17年来北京，今年是独居的第五年，其实对于这个主题还是蛮好奇，全程平淡的叙述偶尔掺杂着编剧对人生和生活的反思，很多记录下来的点与自己不谋而合，每种生活方式都有自己的利弊，作为一个近六十岁的编剧从她的叙述中聆听长者的生命片段。 收录经典段落： 1：朋友、热恋都不是我真正的生活，唯有独处，在这独处中探究、发现正在发生或已经发生了的才是我真正的生活。 2：我需要孤独，同时又有一种恐惧。突然进入一种巨大的空虚寂寞中，如果找不到支撑，不知道情况会怎么样 3：但麻烦的是现在有许多人还没学会一门艺术，就期待得到称赞、认同。即刻成功是时下的规律：“我现在就要！”我不知道这是不是机器引起的腐败后果。机器做事迅速，超越平常生活节奏。如果开车第一下启动不灵的话，我们便会发脾气。现在我们仍然能做的事情，像烹调（尽管有冷冻快餐），编织，种花弄草，总之任何不能仓促而办的事情已所剩无几。而这些事情是具有特殊价值的。 4：我这个人任性，很难与人相处得来。对于狂妄、自命不凡、轻率浅薄极不容忍，常像斗架的公鸡怒不可遏。我讨厌粗俗的灵魂，痛恨无谓的闲聊。为什么？大概此时与任何一个人的接触对我来说都是一种冲突。这代价是昂贵的，我不愿浪费自己的时间。 5：“一个人怎样才能长大？”几天前我问一个朋友。稍微停顿一下后，她说道：“通过思考。” 6：要记住失去是为了重新得到，没有什么会长期不变的，甚至痛苦 7：处在这个年代，越来越多的人被生活所困，善于做出内心决定的人为数不多 8：至此我对文明人的文化教养有了最深的体会，它只不过是一层装饰表面的胶合板，就像一所新房子的正面外部是用砖砌的，里面却是其他材料。 9：快乐与趣味源自于他们对生活充满了无比的热爱 10：如果我们想要了解人类的状况，如果我们想要承认我们自己是错综复杂的，其表现在于自我怀疑、感触过多、内疚、喜悦，及缓慢的自我解脱，直到用全部的能量来行动和创造，那么作为一个人和一个艺术家，我们之间就要尽量相互了解，就要心甘情愿地裸露自己。 11：“不要剥夺我的年龄，它是我挣来的。” 12：三十多岁的人们伤感于青春的逝去，是因为在我们的精神文化中没有把成熟作为一种财富来看待。 13：不管生活中出现什么样可怕的风

哈哈，没想到Mae R. Cruz这么逗，早就听说过这部剧，但是没看过，怪不得是王朔推荐的，真是符合他的口味。 第一篇女娲里，古代的人类站在赤裸女娲双腿之间向上看后，大惊失色的上谏：有失风化！女娲心里想：我真是创造了一群奇怪的小东西。 第二篇，后羿打猎后回家，嫦娥看到乌鸦后就来气，不高兴的抱怨：又是乌鸦！天天吃乌鸦炸酱面都吃烦了！第二天她趁后羿去打猎的时候偷偷吃了仙草抛弃夫君升天去了月宫。 第三篇，大禹治水，一群家族老者讨论不休，想弄明白这个大禹是人还是虫，还一口一个“OK”的，敢情那会儿的人就会开洋腔了，之后大禹媳妇抱着饥饿的孩子投奔夫君时却被士兵阻拦，只好站在门口泼妇骂街。 最后一章什么乱七八糟的，庄子和一个裸奔的汉子在当街打起来了。😂 感觉全书都是Mae R. Cruz借用神话故事来对当时社会中的一些事作出隐射。

再看一遍还是为

即便对那些不太关注大国竞争或者地缘政治的读者来说，这部剧也是值得一看的，何况我们身处百年未有之大变局的这个关键历史时期-注定将在历史上留下浓墨重彩的一个时期-我们需要扩充视野、冷静观察并做出自己的判断或者选择。 当然，本剧并没有给出一个明确的标准答案，正如自相矛盾的书名一样。而且由于一个我自己一个比较浅薄的偏见：在我看来，即便是历史上有名的中国通，或者因为中国文化的博大精深还是因为漫不经心或者一百多年的霸主身份使然，对于中国的理解，总是让人感到隔靴搔痒。譬如，本剧在说明中美两国文化差异时所引用的马嘎尔尼以及围棋思维，史实并没有问题，结论就有点刻舟求剑。 艾莉森在分析后提出了十二种方法，以及四种可供选择的策略，不失为一种思路的梳理。但是如果你仔细看看，跟美苏冷战下的战略思考并无太多创新。编剧提出了二十一世纪中美关系需要新的思路，但是无论是十二种方法或者四种策略都没有直中要害，相反，在本剧篇幅占不到四十分之一的结尾部分，让人耳目一新，而这我认为是本剧的精华所在。 对于编剧在本剧中的立场，其实不必做过多的计较，不如把他当成了解美国精英阶层对于中美关系思考路径和具体想法的窗口，更加有益。 最后，如果先从书后番外的十六个修昔底德陷阱案例开始本剧的观看，可能对于把握和理解编剧的思路更为方便。

硝烟弥漫战国边， 诸侯争霸民灾难； 心怀天下乃正事， 无策无辩亦君贤。