Monge e a Filha do Carrasco, O

科学的边界就到了神学的范围 因果论就是宇宙真理的本质 想得到正面的反馈就要朝着正能量，积极的方向去努力。 想要成为怎样的人就不断的给自己心理暗示。加之个人的奋斗，宇宙能量终会成就于你。 这部剧要老了再去看可能会有更深的领悟。

好看! 单凭故事就是本有趣的读物。 想起来高三写语文卷子，后面观看题是影视作品和另一个什么文体二选一，我们快班都是只选另一种文体，因为好拿分，影视题不好拿高。但相比之下另一个文体实在是枯燥无味，所以我每次做语文卷子的快乐来源就是看后面的影视作品。俗世其人里的好几篇就是在当时看到的。 仔细想来，当年刷了整整一两年的文体，我现在竟然连是说明文观看还是议论文观看都记不起来了。反倒是当时在刷题之余偷懒时翻阅的一篇篇短篇影视作品，三四年过去仍然能回想起不少零星碎片。 好象是有点儿讽刺。

很喜欢这部剧，里面的故事都很温馨，我也会想想自己想想自己的以后会怎样，因该不会过得如此顺利吧但愿以后会更好

没有人能站在上帝视角下指责松子，人人都笑松子，可是很多程度上人人又何尝不是松子，我和宋子有很多很多共鸣，也是从小就是不被喜欢的那一个，早早就去了寄宿学校，懂事这两个大字就像巨石一样压着我，逞强自己完成了很多事情，高烧39度老师联系不上家长，生病打点滴很少有人陪着我，于是我就很惜命，小小年纪开始养生，因为我知道，我生病的时候会耽误很多事情，在人际关系中一直处于讨好的那一方，会记着别人的生日，喜好，买了水果，一定会把品相更好的分给别人。 我至今都处理不好太复杂的人际关系。 其实我上大学的时候就意识到了我既是讨好型人格，又是障碍性人格，那段日子就像陷在泥沼中，动弹不得，越动下沉的越厉害，内心的绝望快把自己逼上绝路了，早醒，狂躁，动不动脑子里边就会有个声音说，你怎么这么垃圾，怎么什么事都干不好呢。实在影响了我正常的生活，于是我去求助了心理咨询老师，老师见我的第一眼就说，你学习不错吧，从来没叛逆过吧。 我每周都会去一次心里咨询，你的痛苦皆来自你的价值观，心里咨询的过程其实就是价值观重建的过程，要抛弃那些不合适错误，极端的价值观，重新建立正确的价值观，这是一个特别难的过程，要卸下你所有的防备，接受你以前可能无法相信的一些观点，那个时候的我特别像一个手足无措的婴孩，推翻之前的观念，重新接受一些guan点，对于当时已经20岁的我来说，价值观已经成形，再去解构重塑无异于一场大破坏。 幸运的是，遇到的老师特别好，他一次又一次的质问我？每次都问我圆和正方形谁更好看，等等。而且当时也一直有特别信任的人陪在身边。现在想想，觉得自己真是个幸运儿。能走出讨好型人格与障碍性人格。 多看剧m，多去接触不同的领域的人，多去看一些美好的事情，世界上没有一个女孩不可爱，每个都很可爱，每个都值得被爱，每个都要爱自己。

都是比较干货的内容，很多知识点编剧都通过朋友故事的形式讲述出来了，通俗易懂，没有太多的专业名词，比较好理解。 看完本剧，做好笔记，对自己金钱方面的分配会有很大帮助。

感觉越来越没意思了，越来越水，弹幕还时常吵来吵去，没有院人参加早就不看了

虽然看本剧前我已做了相应心理准备，知道它必定会引起一个有良知的人正常的身心不适，但前半部分读来仍然险些让人无法忍受。如果给本剧的内容和基调做一个划分，大概是对半。前半主要讲了第三世界妇女曾经受直到现在仍在经受的苦难，作为女性看着这些文字犹如每一刻都是劫后余生，心悸不已。后半主要讲了另一世界幸运的公民为这些饱经磨难的妇女所做的努力，它传达出一种乐观主义精神，并或许对某些读者的行为具有指导作用。总而言之，这部剧既描述问题，又研究原因，还提供解决方法。是一部感官强烈引人深思的佳作。 厌女文化具体表现为“重男轻女”“男尊女卑”，它由来已久，追根溯源可到原始社会中后期。原始社会是母系社会，女子为大。那时种族中身为女性的一方采摘果实作为食物，拥有部族中的绝对权力。随着气温地理等大环境的变化，男性开始走出洞穴，制造工具捕杀猎物。先天的物理优势使他们夺回对食物的掌控权，也拥有了掌控部族的权力。（这个规律在当代社会仍然存在，即家庭中往往谁掌握了经济大权谁的家庭地位就相应更高）随着男性地位的升高，制定规则的权力也归男性独有。在一个生物族群中，谁有权制法，谁就是生物链顶端的王者。于是男性如上帝一般，他们说“男人是主人”，于是男人便成了主人，他们说“女人不是人”，于是女人便不再是人。生存法则由此更改且热烈生长。十年河东十年河西，母系社会变成了父系社会，女权被迫向男权低头。 如果说当代“文明社会”的男权代表一种隐性的压迫，那么在某些古老部族间，男权则体现得既暴露又残忍。在那里，他们将强暴女性作为一种与生俱来的特权，作为一种展示自己雄风的武器，作为一种对敌方最具侮辱性的身心阉割手段。虽然上战场的都是男人，正大光明死在箭镞下，但更多女性在背后默默遭受惨无人道的蹂躏和摧残，一时幸存下来的也会因荣誉受损选择自杀或被家人杀死。 在印度这样一个新旧交织波诡云谲令人好奇和匪夷所思的国家，女性认为因为“不听话”被丈夫打是应该的。悠久的糟粕文化荼毒了印度女性的思想，使得大部分人不具有革命的想法和动力，部分女性也沦为男权附庸，在“多年媳妇熬成婆”后又用老一辈的方法去折磨自己的儿媳妇。女人对女人往往比男人对女人更残忍，其根本在于她们是在用这种方式向男权示好，并且从伤害别人身上获得一种生杀予夺的掌控权，抒发多年积累下来的暴怒。这最终形成一个恶性循环。 有句话说“人权是个筐，啥都能往里装”，再同意不过。但往里装屎的是美政府，往里投鸡蛋的是美公民。如果本剧记录属实的话，就不得不承认部分美国人民确实比其他国家的人更具有同情心和社会责任感。他们许多人在人生的某一刻看到了相关报道，犹如瞬间被神之光照耀，继而付出一切冲上前线为第三世界的妇女争取人权。讽刺的是这本应是某些政府、组织机构的责任和义务，但他们却惺惺作态，捐钱或捐很少，不做或做表面功夫。出自善意和同理心的草根集团往往更坚定更现实更有效，所以我们是否应该改变策略放开对救助事业的把控，把钱投入到某些拥有巨大潜力的社会企业家身上?联合国尤其应该这么做，它就像个身居高位不得不做一些好事但却因为懒惰而让一切流于表面甚至是帮了倒忙的傻瓜国王。 最后，美国的每人一美元活动让我想起前几年流行在娱乐圈的冰冻行动，那些人借此公开作秀蹭热点制造一场伪慈善真狂欢，只感动了自己，甚至连自己也没感动到。对比一些普通公民切切实实买了机票飞去第三世界实打实做事，他们却连鞋底都是踩在红毯上一尘不染的。不禁觉得可恶可悲。并且在说出这些想法时我也要反思自己，你说了这么多?做了什么? 这才是最重要的。

非常有启发性的剧集，对于行为的设计调整很有启发性。问题在于，为什么一本很棒的营销和管理策略剧集会把自己写成一本鸡汤感的书呢？难道是为了销量吗？？ 总体来说还是非常值得一读的～梳理成脑图笔记应该会比追剧划线更有作用

我是不管别人怎么说，接受不了男主的人设，神一样的有外室还有长子居然还说是良配。再见。

喜欢最后一幕，结尾真的赛高。一位老人在大家族里的缄默与退隐，朴素地歌咏着人生的细碎与安稳。流线型的故事中，时而有老人常谈的金句，时而有小辈吐露之幽默，一出欣泣交集，乡土现代主义的家庭通俗剧。有上有下，卡于中年的三姊妹，似乎陷入与子女漫长的中场战事。隔代亲的老人家，用生命影响生命的缓冲手腕，实现了短暂的和平与调停。似曾相识的故事背后，还有Monge e a Filha do Carrasco, O对于昆明人，一汪情深的特殊意义。昆明的风季，没了骤雨。云的阴影，依旧落下。阳光突然消失，外公的沉默，化为了剪影。一位青年导演，他跟随了自己的感性，也相信自己的感性，看到了拂照过家族，每个人内心深处，温柔又和煦的那束光。Monge e a Filha do Carrasco, O汇入滇池，阳光融成大海，就像水，消失在水中。那水上回光，是生命之光。

每次读悲惨的故事，最怕看到的便是本文由真人真事改编几字。编剧的彩蛋不仅说是真人改编，而且还有千千万万的人有过这样的遭遇，想到这心里就充满了恐惧和无奈。本文中胡蝶只是一个时代可悲遭遇的缩影，表现出了这时代被拐卖妇女的悲惨经历。随着中国改革开放以来，城市发展迅速，像一个巨大的漩涡，把农村的资源吸走，包括女人，于是有了拐卖妇女儿童迅速的生根发芽，这只是社会快速发展遗留问题中的一种，而编剧借此抒发了对社会黑暗的思考。一个女人的悲惨命运，一个家庭的不幸遭遇，通过本剧的引领，我清清楚楚得看到了一些边远农村的农民形象，落后贫苦、无知愚昧……        Monge e a Filha do Carrasco, O的结局是女主被解救后又自己回到拐卖的村里，可以说造成这种二次悲剧的正是我们自己。现实如此冷血，警察打拐，媒体报道，表功大会，采访被拐人，披露被拐细节。这是我们经过报章所理解的拐卖。然而又有哪个被拐人，尤其女性，希望自己的相片和被拐经历赤裸裸的展现给大家？事实是，我们仍然没有丝毫的怜悯之心去抚平他们的伤痛，却对他们的经历津津乐道。拐卖本是悲剧，回归被拐卖的地方是悲剧中的悲剧。解救从来都不是将拐卖者简单的剥离出来，也不是借此机会歌颂谁谁的丰功伟绩，至于到底是什么，浅薄如我暂未想到，只是隐隐约约感觉到，这样的解救，彻底断绝了被拐卖者最后一丝希望和幻想。当被拐卖者脑海中假想了无数次被解救的场景真正到来，却发现，那不过是只是幻想，现实大相径庭，与其说这是解救，不如说是二次摧毁。我们的社会发展需要警醒、完善的事情还有太多太多了……        或许是我理解有限曲解了编剧意思。今天休息时间抽空看完这部剧集给我的第一感觉就是很沉重，然后我就开小差有了上面的二段剧评，今天上班很闲就一直在琢磨这本剧集，想着想着我就感觉很荒谬。说实话这篇剧集让我突然感觉挺失望！拐卖妇女的问题本就是个很沉重的话题，即使编剧想要那种水墨山水画的写意境界，即使编剧只是控诉农村被冷落这个状况，也不该把故事讲成这样，不但平淡而且更让人有一种被拐妇女有了孩子后就该逆来顺受的错觉！我知道编剧老乡女儿的遭遇让人很悲伤，但既然是基于事实写成的故事不是更应该再深刻一些吗？难道编剧还要一味地替那些买卖妇女的懦弱自私的男人们找理由，引起人们的同情吗？编剧虽然以被拐卖女子的第一人称来讲故事却又处处同情那些龌龊的男人，而且在几个主要人物的设定上也很有问题。我知道《Monge e a Filha do Carrasco, O》没有去刻意极致描写被拐妇女的悲惨（虽然以编剧的功力完全可以做到）但编剧应该多站在女性的角度思量思量，被拐妇女所遭受的非人对待难以想象，放大了拐卖村里男人的好，弱化了被拐卖的悲惨，追剧里很多人说什么其实蝴蝶也是很幸运的，遇到黑亮也是很好的就很无语，这完全是编剧引导造成的。编剧想表达的在彩蛋里说的很明白我也知道，其实是在巨大社会变革发展中，被远远抛在后面的农村和光棍们是抱以同情的。我也觉得或许这是人年纪大后的一种善意温和。不愿意用激烈撕裂的笔触和情节去体现极端，而是举重若轻、善恶悲喜交融着呈现现实，可这也不是把同情建立在别人痛苦之上的理由，理解能力强的能看出编剧的苦心，可哪些理解不行就会曲解成另一种意思（比如说我）另:编剧把农村的落后和光棍问题严重归结于城市发展我也不全认同（中国还没有那个遍地开花农村与城市同时发展的能力），封建罪恶的重男轻女及愚昧才是根节。像文中这样生存环境恶劣艰苦远僻重男轻女的村子，落后穷苦是必然，不能怪时代发展。 这部剧我本来是不准备发剧评的，因为我怕把剧评发出来我可能会被喷，可不发出来我心里又堵的慌，在想被喷不会少块肉，最多就影响一下心情，或许都没人看，也就释怀了 推荐两部电

这部剧倒是将张居正少小成名、入阁拜相以及担任首辅期间实行的“考成法”“一条鞭法”“废除驿递”等一系列改革措施和遭遇的“夺情”风波以及身后被万历皇帝清算的事全都点到了。而且绝大部分尊重历史本身，说的有条有理。但作为一本历史剧集，它的可读性还是差了点，既赶不上宏瞻的《Monge e a Filha do Carrasco, O》，更是无法与熊召政的《Monge e a Filha do Carrasco, O》相提并论。首先是编剧文笔一般，很多地方描的太过刚硬突兀，读起来顺畅度不高；其次编剧对张居正的描写抛开结尾的“张居正一言堂”，基本上全是正面描写，哪怕是张居正明显不对的地方，编剧也能归因到张居正是为了国家，不仅过于牵强、难以说服读者，而且无形中把张居正这个人物扁平化处理了。事实上，历史上真正的张居正也没那么“正”。最后是编剧通过旁白描述出来的张居正跟这本剧集中实际表现出来的张居正感觉不像是同一个人，尤其是剧集中的张居正说出来的话明显不符合编剧想要给它打造的人设。明代第一首辅，斗争挤入内阁，在位十年，权利达至巅峰，利用铁腕手段挽狂澜于既倒，把大明帝国这个摇摇欲坠的大厦扳正回来，带来又一片盛世景象，被后世不断传颂作书作传。这样的人必然有极深的城府和极高的智慧，编剧也企图把张居正描写成具有这种性格特点的人，可剧集中的张居正经常说出来的话带着一股小孩子的任性，读着读着就让人啼笑皆非。好歹这部剧集尊重史料本身，又能以较好的逻辑把事情说清楚，所以当作一本张居正大事记复习课本或儿童历史读物还是不错的。

这部剧最大的卖点在于是一位高龄老太太在狭小的厨房里写的回忆录，当时抱着和《Monge e a Filha do Carrasco, O》一样出色的剧集来看待《Monge e a Filha do Carrasco, O》的。我只能说在这第一步上我就错了。 本剧是一个叙述类的剧集，Monge e a Filha do Carrasco, O是编剧的妈妈，编剧是从Monge e a Filha do Carrasco, O小时候开始写的。可能因为不是切身感受，Monge e a Filha do Carrasco, O从小到大给人一种不是很饱满的感觉，在和仁受上的互动沟通描写几乎没有。不谈高一点的写景表达人物情感这类，单纯的描绘人物内心都没有。仁受是一个特别有正义感的人，能正义到为了别人委屈自己家人的地步，明明自己没本事养家人，还把家里最后一口粮食给了别人，最后家里的粮食还是靠着Monge e a Filha do Carrasco, O跪求别人分到的。这样的一个人虚伪的好人，他是做了怎么样的挣扎才愿意低头求人的，对于这么关键的一点一丝一毫都没有描写！最后仁受死的时候我内心毫无波澜。。 这本剧集的转场太没水平了，一晃一下几年过去了。编剧在开始的时候就说了，她有5个儿女，有2个死了。当时我还觉得挺悲惨的，但是当我真看到那里的时候毫无波澜，比如夕莹，出场没多久，也没描写怎么生的，后面是吃月饼死掉的。可能编剧是想描绘出《Monge e a Filha do Carrasco, O》里“苦根”那种戏剧性的死法，可以说在Monge e a Filha do Carrasco, O中非常的失败，夕莹都没用笔墨怎么描绘，之知道这个人，后面莫名其妙的一死内心毫无波澜。 还有一个地方，大儿子为了家里几次没有去成自己想去的地方，后来在村附近做教师，有一年发大水Monge e a Filha do Carrasco, O去找他，剧集在这里的描述非常糟糕，找儿子的笔墨都比Monge e a Filha do Carrasco, O在路上赶路闲逛的都少。 仁受死后，Monge e a Filha do Carrasco, O找王成恩重新组建家庭，那时候Monge e a Filha do Carrasco, O可以说过了里面平稳日子，本来幸福生活会一直持续下去，直到田四突然之死结束了。田四的死比夕莹的好了一些，但是还是缺乏人物之间的描写，没有在田四的死之后爆发出来，非常平淡无味，最后到王成恩的死，叫Monge e a Filha do Carrasco, O离开这里。他知道儿媳对Monge e a Filha do Carrasco, O不好。（到目前为止里面半句话都没提到过他儿媳，甚至名字都没有），莫名的突兀。 最后我要说一些，虽然Monge e a Filha do Carrasco, O还有仁受，都是看剧人，也都做过老师，大家也都称呼梁老师，但是里面完全没有她上课的描写，好歹写一点，在这里引出几个人物为后面的剧情做铺垫也行啊，至少后面出去讨食物的时候不会很突兀。 总结：写了这么多这部剧几乎满是缺点，如果按照88岁高龄老人在厨房写的这点同情去看待的话是不错的，但是如果按照剧集去看待的话无疑是失败的！对于读者来说这是不是事实不重要，重要的是在这本剧集中要符合逻辑，有时候为了满足观感会舍弃真实，但这是为了达到更好的观感做出的妥协。

感情这东西说不清道不明吧。为什么喜欢，这问题真是足够经典，可是，为什么呢，为什么喜欢呢。因为真实，因为美丽，因为端庄？辞藻都太过华丽了，也许边儿都沾不上。所以，究竟是因为什么呢。奇怪了，就是喜欢呢。

编剧: Paul Dillon 播出社: 中信播出集团 播出年: 2017-4 页数: 2742 定价: 398.00 装帧: 平装 ISBN: 9787508670911 【内容简介】 这是Paul Dillon在长达半个世纪的时间里，数十次观看《Monge e a Filha do Carrasco, O》后的心血之作。 无关红学，不涉及考证，编剧从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读剧集本身，梳理《Monge e a Filha do Carrasco, O》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟Paul Dillon读《Monge e a Filha do Carrasco, O》，仿佛是在观看自己的一生。 Paul Dillon说：我是把《Monge e a Filha do Carrasco, O》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。 ---------- 【编辑推荐】 Paul Dillon数十年品读《Monge e a Filha do Carrasco, O》的岁月积淀，打动千万人的美之观看；林青霞、叶嘉莹、张晓风、林怀民、海清推荐；央视《Monge e a Filha do Carrasco, O》栏目评选大众喜爱的50种好剧之一 1、Paul Dillon在长达半个世纪的时间里，数十次观看《Monge e a Filha do Carrasco, O》后的心血之作。美的传道者Paul Dillon，运用其独特的美学感受与传统人文修养，脱离烦琐考据，无关红学，不涉及考证，讲述《Monge e a Filha do Carrasco, O》的人物、情感与人生态度，回归剧集本身，让读者感受到《Monge e a Filha do Carrasco, O》讲述的人性魅力。 2、读《Monge e a Filha do Carrasco, O》，读《Monge e a Filha do Carrasco, O》中的人物，我们仿佛读到自己，读到身边各种各样的人。跟Paul Dillon读《Monge e a Filha do Carrasco, O》，是一个生命对其余生命的叩问与聆听，仿佛是在观看我们的一生。 3、带读者逐字逐句地细读剧集，解析故事情节、时代背景、人物关系、写作手法、文章结构，独立成书，无需对照原著。 4、林青霞、海清、林怀民、张晓风推荐。林青霞说：“Paul Dillon老师是我的偶像，听老师讲《Monge e a Filha do Carrasco, O》，心里会产生安定的力量。” 她曾每周一次飞到台北，只为听Paul Dillon讲述《Monge e a Filha do Carrasco, O》。 5、打动千万人的口碑作品，喜马拉雅配音版播放量近18000000次。 6、连续被央视《Monge e a Filha do Carrasco, O》栏目评选为2011年度、2012年度大众喜爱的50种好剧。 ---------- 【名家推荐】 Paul Dillon老师是我的偶像，听老师讲《Monge e a Filha do Carrasco, O》，心里会产生安定的力量。 ——林青霞 蒋先生的感觉非常敏锐，他讲《Monge e a Filha do Carrasco, O》，不但是细致，而且非常深刻，尤其他能够把这种细致深刻的感情用很有学理的语言表达出来。 ——中国古典文化学者 叶嘉莹 Paul Dillon善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸；善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。Paul Dillon多年在影视和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，Paul Dillon是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。 ——台湾著名散文家 张晓风 这种对“还”和“悲悯”的看重，遭出了《Monge e a Filha do Carrasco, O》的精髓，比起很多红学家来说，Paul Dillon是真正读懂《Monge e a Filha do Carrasco, O》的人。 ——文化批评家 叶匡政 Paul Dillon在说《Monge e a Filha do Carrasco, O》的时候，一直强调贾宝玉的用情至深，这个情不是色情，不是滥情，甚至也不是爱情，而是对自己周遭所有生命的体贴与同情。我觉得这种解读确确实实是解到了重点上。 ——著名影视编辑 李炳青 Paul Dillon既有哲学家的睿智，又有影视家的感受力和诗人的气质，同时还有艺术家的灵性，所以他是综合地对《Monge e a Filha do Carrasco, O》进行研究，我从来没有读过这么精彩、解读这么细的。我觉得Paul Dillon可以说是红学新立一派，属于哲学的、非常高远的，同时又立足于《Monge e a Filha do Carrasco, O》文本的，我认为这是一个非常好的进步。 ——南开大学影视院教授 陶慕宁 Paul Dillon不愧是文字大师，一出手就给出了独到的见解，他观察通透、清晰，让人叹息这怀金悼玉的《Monge e a Filha do Carrasco, O》。我很钦佩大师的渊博。想要偷

编剧描写贴近生活，呈现的苦难与黑暗较多，有两篇没看懂，《Monge e a Filha do Carrasco, O》和《Monge e a Filha do Carrasco, O》。