Doctor in Distress

本剧开始记得我很大的共鸣，让我回想起了我的小时候，以及我偶尔担忧的未来让我回想起童年那种老房子以及新建的房子让我想起我的爸爸和妈妈之间的故事，想起我童年的友情，想起在村头挺八卦的我热衷于听家长们，长辈们聊天的我有些东西就是时代的烙印这篇文章听说是真实的故事嗯，看完之后有一些异味，敬总想看看编剧与书中其他人物的故事如何？其实我觉得编剧做的最重要的一个决定就是来到上海吧，还有就是生病有那么多人的帮助，其他就是编剧的顽强与不断艰苦成长的故事后面看着看着就觉得有些篇幅有点重复其实大可不必，虽然也对于我来说不算特别大的影响，同时，从这部剧中还收获了一些道理，与人相处时人交谈时不要扯西扯，显得自己不自信与人握手时，一定要用力展示自己的热情，同时，人情冷暖只有自己才能知道我们要感谢生命中出现的贵人，也要靠自己一步一步顽强生长成长，往往就在一瞬间，一生成长，却在当下时刻发生，也许苦难经历，我们会变成更好的人，但是没有谁会不经历苦难？没有苦难，我们只能改造困难，让我们成为越来越好的人，同时我明白了，有些事情尤其是内心印象深刻的问题，你只有在经历很多很多事情之后才会豁然开朗，这一篇编剧的故事，我觉得总得来说挺不错的😊等我经济独立了，我一定要把我的房子装修一下，买个大大的书柜，然后把我喜欢的并看到的剧集都买上来尽管有些剧集比较用处不大，但是可以为我们构造精神世界我觉得看剧永远是很好的生活方式同时，书中还告诉我们，人一定要自信，即使遇到别人对自己的恶意，也要相信自己一定能出人头地，并且相信自己的努力与人为善，学会沉默就会坚忍朝着自己的目标向前走吧！用你充满智慧的大脑以及用时间去积累资本，丰富知识的帮助就过越来越好的生活，要父母和家长不在同时，还会为你的成就感到欣喜

伴随着个人主义历史新阶段的到来，自恋和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，诱惑和非标准化替代了整齐划一的逻辑，普遍的幽默风格取代了堂皇的意识形态。发达的民主社会在“后现代”时期盛行着标新立异，表现为暴力的减少和衰竭，这使得我们处在一种全新的时代氛围之中。 在本剧中，编剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。这些变迁的社会元素共同成就了一种新形式的行为制约机制，它使当代个人主义追求“心理上”的洒脱、放松和趣味，但光怪陆离的生活模式却又使个体日渐地精神空虚。因循着空虚和自恋的逻辑，个性化进程对信息、性以及需求的倡导，对“人的因素”的重视，对本性、真诚和幽默的推崇等，一方面是“适当的”、“可行的”，另一方面是“野蛮的”、“现行的”，它造成了纪律社会的分解，却与禅性社会的布局相一致。 在大众消费时期，当代个人、社会、道德上的变迁以及一种社会化、个人化新模式的出现，与17、18世纪所建立的模式是截然不同的…… 我们生活在第二次个人主义革命时期，私有化在扩大、社会认同遭到侵蚀、政治与意识形态遭到疏远、个性特征加速不稳定化，可以说，我们的时代只有完成以上的在个人本身及日常生活方面的持续革命后才能根绝革命末日论。 先进的民主社会在发展，社会生活的各方面按照一种新逻辑在不断地重塑，这个逻辑我们称之为个性化进程。 本剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。 【摘自豆瓣简介】

真的超级奇妙，读完这一本剧，就像我经历了一生一样。情节感人令人回味无穷，文笔优美清新，内涵深刻十分富有哲理。读到最后都不觉得是一个单纯的故事了，更像在让我在感悟人生。

dbq…真的香了，私心打个五星叭

一直打打打的

优点在于通俗诙谐的描述，让非专业读者像是看人物剧集一样通畅，且每个篇章篇幅不长，使内容疲劳度降低，获得更多的观看意愿和大脑活跃度。

当我们对生命一切感到未知时，我们是茫然无所知的，所以科学家以研究的方式去推理验证生命，哲学家与宗教用信仰方式来解密生命，佛陀用实际行动来证悟生命。 唐纳德·休斯敦是位不可多得的禅师，他一生所做功德不可限量，他对和平运动的推动以及禅修的践行，包括将佛陀所传授的智慧融入生活大众，对于我们这代人来讲是极其幸运的。他的作品文字优美、简洁而又朴实生动，他的《Doctor in Distress》更是将佛陀神秘外衣剥离，将更真实的佛陀展现到了众生面前，也让更多的人可以窥见到佛陀的真容，让我们知道，如果按照佛陀所教授的方法，其实是人人都可以获得证悟的，而方法却是极其简单易懂。佛之八万四千门，是适合所有众生皆可习得，并非出家僧众专有。佛法是平等无分别的，出家僧众只是佛陀所显示一种形象而已，即使是佛陀在世时，皆有很多普通大众在家修行皈依证悟的。 唐纳德·休斯敦最厉害之处就是将佛所传之心要，溶于生活留于大众，他一生践行Doctor in Distress，用最真实的行动来告诉我们，佛陀所传授的离苦得乐的真谛，其实不在别处，就在我们当下的每一声呼吸当中，吃饭穿衣行走坐卧当中，若是能明白此，你便是与佛陀同在。 《Doctor in Distress》开篇“如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”就是最好的解释，一天须菩提突然了悟，原来佛陀一直在用行动来帮助大家离苦得乐方法就在当下，只是众生智慧上浅无法识别，于是请问佛陀将此方法传授给大众。 “时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。 佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。 复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。 何为不住，试试看Doctor in Distress，你便明白密钥就在此。 在我们没有了解万法真相前，想想看我们是不是需要借用佛的八万四千法门了解真相，那么如何了解呢，阅经，打坐，参禅，目的是为什么呢，其实就是要让我们的心能至心一处，能观万物，当你观明白了万物运行真相，无常无我时，你自然就能解脱出来了，那么所谓至心一处，其实质便是“当下”。 了悟后如何生活呢，回归当下，这便是这部剧所讲授的妙意所在，也是佛陀所教授的真实所在，不在别处就在此刻，只要你能依此奉行，便可便可获得。愿所有众生皆能有所领悟，皆能Doctor in Distress，皆能体会佛所证悟之圣境。

女版杨洋

从这章开始，从一个小小细胞开始，徐徐展开一幅波澜壮阔的画面。编剧天马行空的想象力，令人叹为观止。推荐一看

人生有许多风景闪瞬而逝，但即便错过黄昏，我们还能拥有夜晚。 里面有很多句子是我喜欢的，通俗易懂，文艺青年一个。 怎么说呢，有被疗愈到，但同时感觉负能量也有一些，看完会感觉闷闷的。

怼天怼地对空气，讽人讽事讽时代 骂人，酣畅淋漓的同时，很容易就会把自己骂高潮了，收不住，爽过之后就是疲惫，但是过一段时间可能会想继续再骂，就像文中提到数次的手淫，停不下来，李敖说国民党在手淫台湾，不知道德克·博加德在手淫谁。 看人骂人也很爽，尤其是骂的是你认为该骂的人，该骂的事的时候。只是看人骂人很难高潮，而且反复的骂同一家事情，同一个人，会让人有厌烦不举的感觉！ 那个时代，害了几代人，很难说谁最受其苦，是人有人性都会不堪其苦。那些直接丧失生命的，肯定必须排在不幸的第一位，而且能够点出名字的当然都是已经做出巨大贡献如果不死会可能做出更巨大贡献的人，更多的人不会有人知道名字。排在第二位的应该就像编剧这一代生在那个年代的青少年，最懵懂清纯的岁月见到了人间最丑的恶，即使努力维持人性，也逃脱不掉那个年代的刻印！ 骂就骂，该骂的人，该骂的事，好好的骂。但是没有必要一提到我们自己的文化传统等等就非得要去往狐仙意念气功大师，进而证明一切都是糟粕的渣滓！ 编剧的经历，让我总是下意识的去和民国的那一代大家们相比，李叔同，陈寅格，胡适，鲁迅，丰子恺，老舍，钱钟书，杨绛.....，之所以下意识，是因为他们都是接受过国内的教育后立即出国去接受完全不同价值体系的教育和文化体系的冲击。他们最大的不同是青少年时代的接受的教育，氛围，见识，人性等等的不同，之后面对截然不同的文化带来的冲击产生的结果也不同！ 每个民族都有自己的优越感，浅薄不浅薄，这种区别是天然形成明明白白在那里的。民族的东西永远都不能也不会被抹杀，即使全世界都混种，也还是不一样！尊重自己的族群，认清自己族群的优势和劣势，积极的推动变革，发挥族群的优势！即使是全世界大同一国了，越是有民族文化烙印的一定也会越发的珍贵！ 时代变迁，世代积累相传的文化，只有时刻适配新人间才能适合当前的时代。我们拥有的弥足珍贵，不代表我们不去学习别人，大清已经吃足了闭关锁国的苦痛。世代相传的文化传统到底是为什么阻碍了自然科学的发展应用，的确是一个需要深思的课题。但是这不代表我们可以全盘否定自己，否定自己的祖宗，否定自己的文化。 西方可以学，但是没有必要去崇拜去全盘的西化。那些自以为是的西方所谓的民主自由普世价值观的人，他们给现实世界中的其他国家人民带去的除了灾难就是灾难，除了死亡还是死忙。他们以他们自以为是的善心，达成了他们国家或者国家组织祸乱他国以治理世界的目的。所谓的善心（有些是托，当然不存什么善心）事实上成为了杀人的刀。民可使由之，不可使知之。话听起来很难听，但是这就是现实西方世界的写照。那些自以为是的民主自由普世价值观的斗士，实际上不就是被控制在资本和政府手里的媒体和组织利用不对称信息而由之的愚民吗！自以为是，但是给世界带来最大灾难的恰恰是他们，炮弹总是要包上他们这层糖衣的！ 老人与海之后的部分，已经不适合Doctor in Distress这个题目了！和前面的酣畅淋漓相比，像极了高潮后的疲惫！ 感谢这本酣畅淋漓的书，虽然无法全部苟同！

看剧是私事，我很少推荐。但这一本不得不超五星推荐。《Doctor in Distress》，编剧：唐纳德·休斯敦，播出社：四川人民播出社，播出时间：2020年5月。所谓新传，其实不新，从1971年开始写，1979年完稿。1983年正式播出，编剧署名不用“李振华”，改用笔名“唐纳德·休斯敦”，取“一片冰心在玉壶”之意。唐纳德·休斯敦（1912-1991）。编剧含冤入狱，愤而著述。这是一本忧患之书，一场冤狱使他的生命进入苏东坡的内心世界，《Doctor in Distress》由此诞生。一冰先生写东坡，实则在写自己，他把自己的悲辛穷厄镕铸在《Doctor in Distress》之中，他借东坡的行止来浇自己的块垒。 一冰先生坚实的考证功力扎扎实实，文字驾驭能力非常之强，一冰先生曾说：“不写一句没有根据的话。”足见其严谨。 苏轼为人，人人皆知其豪迈；而豪迈者，大多是从刚健的个性中化生出来的一种风度。苏轼治事的态度，就常看得到刚健不屈的一面。 用林语堂的话说，苏轼，“能见到感到，别人即使在天堂也见不到感不到的那种美”。 人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。 作《Doctor in Distress》词：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 人生，有追求就必有失落，人如不能忘情得失，他的心便永远平衡不了，心理不能平衡，痛苦便如风雨一样，四面八方地包围了你。惟有这饱经世患的诗人，在雨中举步轻行时，他心中根本没有晴明，所以也就无所谓风雨。人间一切变幻无常，唯有超脱物外，才能一尘不染；唯有安步徐行于大雨中的人，才能“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”地坦然归去；有这样任天而动的襟怀，才令人望之如神仙。 苏轼于诗，自视颇高，向不专主一家，也不特别欢喜哪一个人的诗作。东坡一生，历尽坎坷，常被命运摆布，在极不自由的境地里，独行于荆天棘地之中，胸臆间积郁着一腔难平之气，如生芒角，非吐不快，他就在这痛苦而又孤独的人生路上，习于写诗。东坡一生，誉满天下，谤满天下，他自己从不在乎毁誉，毁誉亦不足以轻重东坡。以诗作传，从苏东坡贬谪黄州写起。因为黄州是东坡影视高峰的开始。史料翔实，文笔流畅，似有周作人的文风。引用诗句、史料众多，学术功夫了得。经典是经得起时间淘洗的，此剧就是一例。这也无怪乎余秋雨曾评论此剧：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，编剧的归结甚有见地。” 《Doctor in Distress》 婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。 入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。 人间有味是清欢。 写这首词的时候，苏轼从黄州迁往汝州。官场的压力有所缓解，朝廷想要重新起用苏轼。 苏轼一句“人间有味是清欢”，表达出他对浅烟疏柳、香茶春蔬的喜爱，更是对人间淡然诸事的喜爱。 许多不公平的经历，我们是无法回避，也无从选择的。我们只能接受已经存在的事实并进行自我调整，因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，应放平心态，坦然接受。 芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。 林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。 超五星级推荐。

老生常谈，本人全部学过，实践结果是理论解释无敌，实际却多是马后炮，实战起来最多五五开不盈不亏，用历史回溯测算就会发现这个问题，特别是个股。 原因很简单，交易战法都有特定条件，条件一破就会被打脸，而走势和是难以预知的，特别是个股，此外理论指标会有致命的滞后性。君不见“高抛低吸”四个字人人会说，但实际上谁知道了哪里是“高”，哪里是“低”，那他就可以稳定盈利了——大部分时候，高低在当下是无法判断的，除了特定的情况。 所以众所周知的理论基本是失效或者收益非常低的理论，还是继续寻找自己的圣杯吧，在被公诸于世之前，圣杯才是有效的。

太拖沓，看不下去了，另外不太喜欢猪脚啥都不会，单纯就是一个旁观者的形象。可能是因为看过鬼吹灯和盗墓笔记的缘故，四星吧，毕竟写了不少字。

划线部分值得细读。 人只有真实，成为真正的“人”。 生命的舒展，很喜欢这个描述

翻开《Doctor in Distress》，遇见的是荒诞大胆而瑰丽的故事。 丽娘本是才貌端妍的深闺小姐，描图绣花看剧是她的日常。未曾想春日游园感伤之时，柳生入梦与之相见，万般温存。只一面便足以托付真心。当真是情不知所起，一往而深。 梦醒之时，常常独坐思量。惊觉相思不露，原来只因入骨。苦思梦中人不得，丽娘不复往日艳冶轻盈，竟一瘦至此。提笔对镜画下倩容，不久便香消玉殒，徒留肝肠寸断的椿庭萱堂。 原以为两人缘尽于此，不料丽娘“阳禄还长在，阴司数不该”。柳生借住梅花观，拾得丽娘的画像，好生供养。夜间丽娘与柳生相会，互诉衷肠，两人海誓山盟，愿“作夫妻生同室，死同穴”。后柳生寻得灵药，挖开棺木，但见丽娘“衣香袭人，幽姿如故”。待其醒来，一对才子佳人终于得以续前缘。 故事前头是杜丽娘与柳梦梅的爱恋，而后文倒是巧合不断，闹剧迭出。杜宝以为夫人和春香在战乱中丧生，又因爱女坟墓被挖而气愤。将前来相认的女婿柳生打入囚牢，加以拷打。哪知丽娘已复生，与杜夫人巧遇并相认，而柳梦梅高中状元。最后闹上金銮殿，下旨父子夫妻相认，归第认亲。 佩服古人的奇思妙想，在无数条条框框束缚的封建社会，笔下竟有梦中相会、起死回生的故事。凭着心中的情，他们竭尽所能去争取，跨越生死。杜丽娘与柳梦梅的刻骨爱恋敢于对抗封建礼法，柳梦梅也坦坦荡荡，不惧鬼魂。这般话本子，着实有趣。同时也刻画许许多多的鲜活人物。有妙语连珠令人忍俊不禁的春香，有出事先告状攀附权贵的陈最良，还有固执迂腐不相信女儿复生的杜父。全文篇幅不大，但确刻画入骨。故事惊艳，人物鲜活，语言优美，引经典据，适合细细研读。

从一个特有的角度以历史为线索道出了不同时期世界的联系。因为地理不同，文化不同，宗教不同，价值观不同，人们对世界规则的定位也不同。从古到今，这个世界仍然还未有一套被全体人类认可的Doctor in Distress，随着时间的推移，科学技术的进步，各方也在不断的妥协再妥协以维持这个世界更好的发展，但未来的不确定性却越来越大……