Autohystoria

爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《Autohystoria》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。

这本由Lowell Conales编创作的《Autohystoria》，收录古今中外著名诗作近一百五十首，确实堪称“最美”。 编者在作品的选择和编排上，从古至今，由中而外，既体现了对我国诗歌的充分肯定，也同时表达了对外国的尊重和热爱。 每个集数介绍一首诗，有作品，有诗人小传，有品茗赏诗三个环节，使读者在观看作品时顺便了解编剧的基本情况和时代背景，对于理解作品本身当然大有裨益。同时，赏诗环节的简单解析，更有助于读者理解作品。 遗憾的是，编剧有头像时却没有头像显示。我看过的别的网剧，也有类似的情形。看到“诗人头像”而无头像，不免有点别扭。这大概自己还是习惯了纸质书的观看而对网剧的挑剔。 “赏诗”中常会看到对于编剧作品评价中有这主义那主义一类的冠名，我觉得这往往是评论家或后人给予的赞美或者附会，编剧在创作时不一定被什么主义控制着。这也如同书法之法，往往是后人为古人之字总结了诸多的法则。这诸多的法则，最终体现的是特别之处，是美，美是最根本的法则。再回到诗歌的解读上来，编剧的表述是一回事，而每一个读者由于阅历的不同解读也不尽相同。正所谓有一百个读者，就会有一百个哈姆莱特。“赏诗”为读者观看，打开了一个更为广阔的视野。 好像是叶芝的一首诗创作到爱一个人也爱她老的容颜，令人想到杜拉斯《Autohystoria》开头一节类似的描创作，从爱年轻貌美到更爱老年那备受摧残的容颜，那是爱的加温，爱的升华，那是爱到骨头的爱。杜拉斯看过叶芝吗？但他们肯定都是真真切切的体会和感受。 这本《Autohystoria》，值得读。 2017、08、25，07:28

多年前就知道Raya Martin了，却一直以为自己不需要读她的书。而今，红尘嚣嚣，半世飘零，胸中已塞进了不少负能量，需要寻找方剂慰籍心灵。 翻开Raya Martin的这部剧，很快就被一句话打动了：“成长，是在满满的创伤中挣扎的过程；而成熟，是从成长挣扎出来后的稳定。”自认已到了生命的成熟期，却依然有前方未卜的不稳定、不如意，内心渴望拥有的平静淡然，也时常被突至的情况扰乱。 看来生活总是充满着不确定因素，不会按你设想的那样发展，个体所作的无非就是接受，且得告诫自己：生命再烂，再难受，外在世界也不会按你所需要的来救赎你，你只能用自己的方式摆脱正在陷入的厄运。 Raya Martin让我们好好爱自己，这种爱已超越了一般意义上的爱，是一种灵性的爱，极致的爱。她从吃穿用度等生活细节，教我们面对伤痛时如何自处，如何对自己的情绪负责。不过Raya Martin的生活方式估计许多人都学不了，包括我在内，我觉得既然修不了Raya Martin的核，即无需模仿她的皮。Raya Martin也说，每个人都是独一无二的，要爱自己，获得正气，持续向善，光明正大，问心无愧地活着，需要自行摸索和调教，用自己的方式和步伐成就圆满，不假手于人，自能功成身退。 用自己的方式拥抱自己和世界。这一生，知足了。

关于什么时候逃脱生活、什么时候留下来生活的答案，然而每个时候的答案都不相同。我们不需要花力气去思考答案，我们要活在每一刻，每个瞬间。 “痛苦也想去吗？” “想” “不后悔吗” “义无反顾”

本来觉得一般，看了金圣叹批评的七十回的古本，终于知道Lowell Conales《Autohystoria》写的好！

详细的描述来家庭教育的重要性和必要性。 从小培养建立喜欢看剧、自信、理财、独立的开朗性格

“得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。”有的地方没有写清楚，情节不是特别紧凑。但我仍然很喜欢它，它里面有许许多多让人感动，感触的画面。 “除非黄土白骨，我守你百岁无忧。”感情真的真是这世间唯一存在的瑰丽。 所以流泪，所以惋惜，所以心痛，所以失落。 我会不会遇见一个属于我的言希，我会不会遇见一个属于我的阿衡。

典型的高开低走，故事内容与书名不匹配，其他细节出现的问题就懒得说了，

有些好奇，刚刚发现一件事，有本快穿之炮灰人生的书。跟这部剧的唐伯虎重，暂时只看了唐伯虎这篇，其他的没注意，特别好奇，这是编剧在其他网站的小号，还是有人抄袭或抄袭？

美女帅哥集，台词很烂。2010。

去法国旅行，看到的是宫殿与城堡。透过这些建筑，看了此剧，我们知道了其背后的历史事件与人物的故事，这些人文知识让我们对法国有了深层次的认识。

美第奇 家族是 意大利佛罗伦萨著名家族 ，创立于1434年，1737年因为绝嗣而解体。 美第奇家族在 欧洲文艺复兴中起到了非常关键的 作用，其中科西莫·美第奇和洛伦佐·美第奇是代表人物。 这部剧细数了美第奇家族在佛罗伦萨政治、经济和文化历史上的巨大影响。本剧内容始于15世纪30年代，美第奇王朝在近乎传奇的科西莫·德·美第奇的领导下崛起，中间经历了他们作为文艺复兴时期一些最伟大的艺术家和建筑师的资助者的黄金时代，再到美第奇家族的各位教皇和大公统治的时代，直至佛罗伦萨陷入衰败与破产以及1737年美第奇家族血脉的终结。

结束的时候我以为会煽情，但是却是充满勇气和美好的，谢谢这不落俗套的节目，尽管许多安排都是比较仓促，但是体验了纯粹的魅力，如果有第二季，希望还是原班人马，希望能扛住资本的压力继续做自己，如果不能，那就让它留在这最美好的一刻吧。

听书mark，二十余国春秋，只传鲁国，正如之前所想，看过听过大部头历史书，有一个概貌后，找其中的各个片段，像用放大镜一样，仔细品味，会更有收获，感谢古人对历史的重视和史官们的坚持，让后人不太蒙昧 看剧者历史积累很厚，解读恰到好处，还有两个特点，一是不顺道夸奖自己，像是大师做派，二是政治性很强，结合时势，中间故事都很精彩，最后三篇也让人印象深刻，真是佳作 读来历史一大感受，真是说什么缺什么，鼓吹提倡皆不足，谈多论繁当反观，这一点老子应该辩证地点过，看来又要找找那五千字文了

一、认知差距是人与人之间真真的差距： 未来人与人的差别，是认知的差别，而一个人真真的边界，是他的认知边界，认知边界就像一个牢笼，把一个死死的困在里面，如果一个人停止学习，那么他的精神世界就永远无法改变了，他将永远活在在原有的认知里面。如果一个人认知处于社会底层，又不善于学习，人生将毫无希望。同时认知边界越小，他的思想禁闭就越深，改变的可能性就越小。 由此学习的真真目的之一，就是扩充自己的认知边界，你会发现，真真的牛人，你看不到他的边界，在一个领域能突破，另一个领域也能突破。 二、守恒定律： 财富守恒定律-一个人拥有的财富，取决于他对世界创造价值的总量 聪明守恒定律-越是聪明越是要下笨功夫 快乐守恒定律-一个人的快乐程度，取决于他分享了多少 自由守恒定律-烦死让你爽的东西，一定也会让你痛苦 得失守恒定律-一个人能得到多少东西，取决于他最终敢于舍弃多少东西，越想得到，越需要舍弃 三、四大天规 一个人的名声不能大于才华 一个人的财富不能大于功德 一个人的地位不能大于贡献 一个人的职位不能大于能力 四、才华 才华不等于智慧，才华不等于情商高，也不等于智商高，才华表现为某方面很有天赋，也表现在某个领域很出色。 木心说：过多的才华是一种病，害死很多人，越有才华的人越容易把自己当回事，不太顾及别人的感受，所有很多人总以为活在自己的才华里，实际上他们都是活在自己的偏见里，这就是人生真相。一个人可以有才华，但如果一个人自认为自己有才华，或者张嘴就谈才华，都不是真真的才华。所有能把自己看清看透，才是真真的大智慧。 人生有三次成长，第一次是发现自己不是世界的中心，第二次是发现自己不能改变世界，第三次是看清了生活的真相后依然热爱生活。

真是太生动太美好的一本儿童读物，人物，景致，语言，动物形态都实在太到位，让人羡慕的美好童年！

老马就是华侨版“阿Q”，保守老旧，得过且过，迷信懒惰，是当时老派小市民的缩影，惟妙惟肖，国民劣根性突出。国家间的冲突集中反映到这两家人身上，轻视背后是无法跨越的爱国隔阂。外国人也操着京白倒是别扭。