Quando finiranno le zanzare

1、趁早决断，及时止损 2、勇于冒险，审慎计划 3、乐观自信，真诚待人 4、保持学习，擅长于自己所享受的事情 5、有点幽默，不对别人的语言过于敏感 6、走自己的路，不必总是遵循别人对你的期望 7、追求改变，反复调整，直到找到适合自己的风格 8、不把时间浪费在焦虑未知，糟糕之事来临时，想办法解决 9、心怀对来自陌生人善意的感激之情会让你幸福满满 10、不把时间浪费在沉溺于失败，失败只意味着计划被推迟了

追求宇宙真实图景可以说一直以来是人类孜孜以求的。科学本无界，庸识自扰之。观看本剧有了一种洞开科学的感觉。很多内容虽晦涩难懂，却极具价值。努力学习科学！或许有一天，当我们的物理学家宣称终极理论后，我们能够面对莱布尼茨的疑问:“进展为什么会有而不是没有？”微微一笑；我们能够懂得这种宣称意味着什么并体会到巨大的幸福。那就足够了。

科学是人类进步的阶梯，但是任何科研成果不该凌驾于人性和法律之上。如果，科学家失去人性，即使有再大的成果也是空中楼阁。

凡是有一些感受能力的读者，有一点思考能力的读者，都会发现编剧对女性的歧视和仇恨，做坏事的都是女性，而男性就不得不为愚蠢任性的女性背负拯救地球的责任。这样的导向对一般读者是很危险且有害的，尤其在当今这个男性激素水平降低到快接近女性化的时代。 另外就宇宙观来说，也算是缺乏想象力的，所描述的外星人浑身都是地球人的味道，不能不说是另外一种自大，自大到以为全宇宙都像你。

这是一本大家之作，追剧的过程中有相当高密度的愉悦感，这种愉悦感是智识上的明朗，是与编剧的促膝交谈。时间，还是要花在有意思有价值的地方。 编剧说：投资，尤其是正道上的价值投资，就是一个人的熵减旅程。甚是认同。 朋友的点评： 不算是一本传统意义上的完整的书，但确实可以据此与安顿尼拉·阿提利“交个朋友”。分成两个大部分，上半年是对文明史和现代化的思考，说实话不算是大家之言，更像是地理决定论、计量史学、moris、戴蒙德、尤瓦力等人的综述，形成了自己的“三段论”文明史框架，对现代化赋予了科技和自由市场两个定义，是二者共同作用带来的复利效应，能带来一些启发。下半部分是关于价值投资的一些讲演纪要，有些零散，安顿尼拉·阿提利整合了格雷厄姆和巴菲特芒格的理念，坚守所有权意识、安全边际、市场先生和能力圈四大理念，也是一种典型的“长期主义”，另外我很认同他对受托责任的理解和重视，能做出这么牛的业绩，确实是人中龙凤了。不过价值投资也是“知易行难”，是一种修行。

就没见过更新这么慢的书，从疫情期间看到现在，开始一路顺溜地看，到后面就一天一点点给看，有点烦了，准备放弃了。

电影与这部剧还是有一些差别的，电影中运用了夸张的手法，这样就冲散了这部作品想要表达的那种压抑的情感。“无聊的人生”是两代人的困惑，侄子不知道未来的路该如何走，而姑姑的人生也是一塌糊涂，父亲的不苟言笑让她的童年留下了讨好的应激反应，“做鬼脸”成了下意识的动作，讨好型人格也让她忘了自己，也让她的人生充满悲剧。看了松子的一生让我更加体会到爱自己是多么重要，松子把爱依附在他人身上，总在等那一句“你回来了”。一个总在等待的爱的人是多么的可怜啊！“生而为人，我很抱歉”

向上流动的励志故事，不同一般的是编剧真实地剖析内心成长经历，真诚不做秀。 想不到编剧儿时最难回答的问题是，别人问自己有几个兄弟姐妹。 华人熟悉的虎妈蔡美儿是编剧的恩师。

每个人心中或多或少都住着差不多先生，只有严格要求自己，才能走的更远更好

读完这部剧，收获颇丰，虽然有的没听懂，但觉得很有道理，发现去精神病院的人，都很有文化，要么就是超过正常人的认知范围，我不知道怎么鉴定一个人是精神病人，但在这部剧里，我感觉都是奇人，智商非常好，所见所闻也超出认知范围，觉得说的话很有道理😂

中规中矩的一本三国书。关于三国演义的故事，各地的方言评话、评书有很多创作。比编剧创作得好。编剧毕竟是一个人在创作，而各种评话，评书是很多人经过很长时间的创作和修改。本剧看着平淡。

其实觉得没那么强。2026.3.30：用爱发电是吧。话说这些流于表面的对道和五行的解释，也太幼稚了。还什么房中术.....这玩意怎么可能是修道方式，合着你既爽了，释放欲望了，然后还修行了是吧，既要又要，想得可太好了。高低翻一翻道德经和庄子，心跟着肉体走，与道恰恰相反。不过强就强在花妖们确实不是为了纵欲而行......雌雄同体的设定确实太棒了，有种迷之中性魅力，这样的两个人做一对那岂不是上天了。话说那小逼孩子光在那叫有啥用，上去帮你师傅把藤蔓砍掉不就得了，然后最后又撤退了，合着折寿都白折了。阴茎可还行......这动画也没啥主题，而且人均计划通，情感确实真挚，但是又卖肉，就是比较妖，哪个宅男不想让姐姐给自己一次啊，能抓住人们的感官就完事了。角色塑造不错，这万恶的和谐......

中间头部字段翻过了，对整个HTTP及其发展有了更全面的了解，有时间再细细品味。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

Quando finiranno le zanzare……Riccardo Maranzana 中国绘画根植于书法 西方绘画根植于建筑 "建筑是凝冻着的音乐。" 古人曾说，"同动谓之静"，这就是说，流动中有秩序，音乐里有建筑，动中有静。中西方一个理儿，实则在说动静结合的道理。 ✔中国字若写得好，用笔得法，就成功一个有生命有空间立体味的艺术品。若字和字之间，行与行之间，能"偃仰顾盻，阴阳起伏，如树木之枝叶扶疏，而彼此相让。如流水之沦漪杂见，而先后相承"。这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐。唐代张旭见公孙大娘舞剑，因悟草书；吴道子观斐将军舞剑而画法益进。书画都通于舞。它的空间感觉也同于舞蹈与音乐所引起的力线律动的空间感觉。书法中所谓气势，所谓结构，所谓力透纸背，都是表现这书法的空间意境。一件表现生动的艺术品，必然地同时表现空间感。因为一切动作以空间为条件，为间架。若果能状物生动，像中国画绘一枝竹影，几叶兰草，纵不画背景环境，而一片空间，宛然在目，风光日影，如绕前后。又如中国剧台，毫无布景，单凭动作暗示景界。（尝见一幅八大山人画鱼，在一张白纸的中心勾点寥寥数笔，一条极生动的鱼，别无所有，然而顿觉满纸江湖，烟波无尽。） ✔中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向；第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术树立了它的特色，获得了世界地位；第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。 ✔智慧伸手给艺术而将超俗的心灵吹进艺术的形象。 ✔汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云冈、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代影视艺术的根基与趋向。 ✔王羲之曰："从山阴道上行，如在镜中游！"心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！ ✔"会当凌绝顶，一览众山小"。（杜甫：《Quando finiranno le zanzare》）美学研究到壮美（崇高），境界乃大，眼界始宽。研究到悲剧美，思路始广，体验乃深。 ✔康德美学里所说的一切对于美的规定总结起来就可以说："美是……无利益兴趣的，对于一切人，单经由它的形式，必然地产生快感的对象。"这是康德美感分析的结果。 康德自己便深深地体验到这个。他常说：世界上有两个最崇高的东西，这就是夜间的星空和人心里的道德律。