Blöde Mütze!

过去的世界是物竞天择的世界，而如今在数字化时代，高密度联系的一种新社会状态下，人和人之间，人和组织之间，组织和组织之间，更多的状态不是竞争，而且协作，体现双赢、共赢、多赢的一种新的运转状态。Lea Eisleb教授的书中，通过她多年的知识积累和对于组织发展的实践沉淀，告诉了我们如何在数字化时代，学会与组织共同发展，共同创造价值。

神经症是文化发展必须付出的代价，面对内心矛盾的冲突，试着些许的放过自己，给予他人合乎情理的理解，皆是富有生命力的创造。

安妮的书转眼看了近20年，一路伴随我们共同的成长。她几乎是我唯一跟了20年的当代编剧，因为我始终与她的文字气质非常相通。她的作品，剧集或者散文，都不要去过分考证推敲。走进她的世界，感受她的情绪与内心悟受就好。她最打动我的，是她对一个心中有阴影需要通过自我修行体悟去不断突破自身囹圄的人的成长历程的反复描摹，也因此她的散文会更优雅一些。就像我同样可以把张爱玲的书看几十年，任何时候随意翻看都能立刻品尝出心有灵犀的味道。 不是所有书都是用来说明或论证。有时候我们需要纯粹文字的抚慰与点化。

抛开政党偏见，戴老板的忠心和爱国还是值得赞誉的，在抗日战争史他的丰功伟绩也是可圈可点。

几乎是一口气读完的，很佩服欧文的叙述能力，不管多么渺小的事物，在他的笔下总是能熠熠生辉，给人带来深刻的感触。看完剧集又迫不及待的想看电影，全程都是靠想象力在脑海里刻画出拉奇，荷马，坎蒂，华力还有美洛尼的人物形象。想知道圣克劳兹这个地方是不是像霍格沃茨魔法学校那样坐落在偏僻的角落里，萧索凄凉又蔚为壮观并带有神秘色彩。也很好奇荷马在观海果园里的生活以及华力是如何克服重重难关从缅甸死里逃生的。 整本剧一直重复着荷马是个孤儿这个事实，也重复着“耐心等待，顺其自然”这八个字。的确，我们在耐心看完整部剧集时赢来了荷马继承拉奇衣钵的美满大结局。全书里同时也贯穿着欺骗与隐瞒，只是中间那么多曲折那么多纠结那么多惆怅与烦闷，却在最后用轻描淡写的方式来述说所有人都十分自然得接受了所有真相，还是说那些他们得知真相后的反应是要让我们读者去遐想的，或者是，在故事的最后，这些都已经不重要了。雷的死也是很奇怪，被自己制造的炸弹给炸死了，雷明明是个技术天才，美洛尼在工作的时候被电死了，可她是个厉害的电工，拉奇吸乙醚过度而死，拉奇活到九十多岁最少吸了七十多年的乙醚了吧，罗斯被自己女儿用他亲自教的刀法捅死，还有很早就出现的火车站长因为看到一具尸体整夜失眠最后被吓死。。。。每一个人物的死因都出乎意料而又在情理之中，欧文也没有用过多的笔墨去赘述，但无疑给我们带来了心灵上的震撼。 之前有看到一句评语，在规则的边缘试探就是生活。本剧正如书名所述，正是围绕着规则展开的。生活处处都有各自的规则，兴许有些人不在意所谓的规则，但最终都摆脱不了命运给出的规则应该也可以说是上帝的安排吧。

心理罪最后的篇章：两生花 以魏巍的视角向我们补充了主篇章《Blöde Mütze!》最后一些未讲述的情节，同时向我们展示魏巍这个人的人物形象。 唉～～她真的是个既无奈又可怜的人啊，看完此篇后真的好心疼她，在生命快走到最后的尽头时，第一想到的居然不是她自己，还心系着他人，虽然之前她确实做了坏事，但其实她的心里深处真的还存在着一缕“正义之光”～～

在物欲盛行的时代，人们把爱情誉为"感情投资"，留情隐爱，最好把自己的“利润指标“也通知对方。当我们知道了爱情的难度，也就感知了爱情的限度。 从来就没有非黑即白的世界，于是就很难有非黑即白的爱情。对于感情，世人所面临的纠结与挣扎程度与日俱增，早非理智和道德可以解决的，即便是问圣贤智者，也只能告诉你四个字:随心而动。 女人的理性总是在感性中苟且偷生，男人的感性却不过是理性的一场梦。心与心的灰黑帷幔，是人性黯黑色的斑块，隐匿了污垢，却也绵延了生活。

尚在路上的觉醒（一） 第一次书还没读完就想迫不及待地写下点什么。在此之前一直小心翼翼地坚持着从前——从前的生活习惯、观看习惯，乃至坚持在固定的时间刷着固定的视频。可是，时间一天天、一年年地过去，在逐渐空瘪的牙膏管里，在脏乱破损的衣服、鞋上，在必须接受脸上起褶子的事实中，不得不承认，有些变化在看似不变中已然悄然而至。所以，尝试着不那么坚持一读到底呢？尝试着边读边写点什么呢？毕竟脑子里的记忆也在变化中不能像以前一样保存那么久了。 像生了一场大病似的，从007的工作里抽身而出，焦虑、恐惧、烦躁让身心都变得敏感而虚弱。曾经经历那些忙碌的像另外一个人而不是我，每每记起，那些回忆像夕阳西下时，隔壁楼栋传来的饭菜香味，那是似乎隔了一个世纪那么久的来自村口“回家吃饭”的呼喊。打破意味着重建，跟高中语文、历史与政治老师讲的“破”、“立”始终保持一致，但不一致的是，面对来自变化的重建，因为过去过度消耗和年龄增长带来的执行力下降、行动迟缓、思维空白让人难以建立自信，于是又必须面对新一轮的焦虑、烦躁甚至愤怒——不识己、不识人、自杀式试图打破并重建的愚蠢。是迷茫、沉迷、消磨时间也好，是试图自愈也罢，能在一日三餐之外，还能对看剧、运动有所坚持，可能也不是一件坏事，至少得让自己还能感觉到活着。《Blöde Mütze!》就这样进入了我的眼界，因为哲学尤其是中国哲学太难读了，需要一本剧集来中和。 就像已经感觉到将哲学推进下去的困难一样，被各路大神推荐乃至引进与之匹配电视剧的消息满天飞还是难以进入，何况四部曲便意味着四部书，毕竟有近百万字。翻开、合上，拿起、放下，看到评论中有关编剧的低调和神秘，觉得对一个只专注于写作本身的人格外难得。再看到“为了改变命运，埃莱娜的做法是逃离和向上爬；而莉娜的做法是扎根在悲剧发生的地方，与暴力正面抗衡，试图重建当地的社会秩序”，“当埃莱娜跨越了阶级，获得世俗意义上的成功后，她终于承认了自己的庸常，奋斗的卑琐目的，正视了原先无法正视的人生”，便下定决心，要耐着性子读下去，并且要读完。可是哄孩子似的让自己哪怕走马观花也要读进去，尚未读完就又心潮澎湃，不吐不快。 长久以来，读所有书，都是像埃莱娜的自我反思那样被动接受书中内容，极少怀疑并对书中内容进行批判。这套书读至此刻，我也一样自杀式沉浸其中，经历他们经历的一切，感受他们感受的一切，在偶尔抬起头看到自己所处的这一方天空时与自己的模样进行对比，继而反思，就像埃莱娜将莉娜当自己的镜子照出自己来反思自我一样。所以我也不知道，我能读出多少不属于埃莱娜而属于自己的东西。 这是埃莱娜和莉娜的故事，是她们出生的那片城区的故事，但好像又是属于来自全世界每个角落的每个人的故事。幼年、少年、青年、老年，看剧、学习、工作、结婚、生子，谁的人生不是这样的呢？不一样的是，她们所处的时代是20世纪四五十年代到21世纪初，以与她们同时代为标准来计算，有相似性的人就大大减少了。还不一样的是，她们生活在那不勒斯，意大利，又减掉了一部分人。所以，这是讲人的故事，处处是对人生的反思，这又是讲她们那个年代那不勒斯、意大利甚至世界的故事，因为这一个时期的小范围和大范围的政治、经济都有发展与变化。可能编剧并没有想要拔高这个故事的制高点，但人一生都无法脱离社会，不得不活在相应的时代里，不得不经历那些政治的、经济的发展与变化。所以莉娜早早结婚、生子、离异，经历费尔南多鞋店的生活，依附斯特的挥霍无度的阔太生活，肉肠加工厂的打工生活……埃莱娜像身处其中的旁观者，一边参与，一边看爱情、婚姻、女人、男人、孩子、工人、社会、政治、经济等是什么。突然想起方方的一句话：时代的一粒

权势，金钱，武力，智慧，兄弟，女人……在以这些这些东西作为基础的世界价值体系下，人好像真的是可以分为三六九等的，可是人为什么要分为三六九等呢！人之一生，所求为何！什么又是最重要的！努力奋斗，攀上山巅，俯瞰众生，万人膜拜，然后呢！二狗，出了张家寨，你又何曾偷得浮生半日闲！

番外是画蛇添足啊，偏偏这足还又臭又长。特别是礼亲王，不但没有补充交代正文，反倒性格都变了，原来一板一眼到偏执的性格一点也没有体现出来。

《Blöde Mütze!》过去心理学多半是关心心理与精神疾病，忽略了生命的快乐和意义，塞利格曼博士希望校正这种不平衡，帮助我们追求Blöde Mütze!与美好的人生。本剧告诉我们，为何我们会有幸福觉？谁会有很多的幸福感？如何能在生活中建立持久的幸福感？本剧包含众多的测试，帮助你深入了解自己的幸福感以及自己突出的优势，最终实现幸福、有意义的人生。

细水长流，日常却甜蜜～不同的爱情，却又是同样的爱情，爱情观、人生观是我认同的。很多人身上能看到我们自己的影子