Nobody's Widow

俞洪敏说，要永远拥抱生活，他之所以能有现在的从容的心理状态，就是因为他在看到了这个世界黑暗的一面以后，依然在等待着每天的阳光出现。 大三时，俞洪敏患上肺结核，在住院的那一年里，他没有停止学习，反倒做了两件影响他一生的事情。 一是看剧，所有影视、哲学、诗歌、散文、历史方面的经典剧集，他都是在医院里读完的，那一年里，他平均一天看完一本剧；而是背单词，平均每天背50个单词，一年下来，他的词汇量从8000上升到20000。 没有谁会无缘无故地成功，如果俞洪敏没有这种学习的精神，或许就不会有今天那么成功的新东方。 当你白手起家、身无分文或者资金有限时，有一个重要前提：你必须是你创业的这个领域的专家，是一个能控制住专业局面的人。 创业者如果只读创业剧集，不涉及触及人类灵魂的哲学、历史剧集，我认为他也做不了伟大的创业。 比如说如果你是搞影视艺术的，应该有基础的影视艺术知识、语文知识。 要广泛观看，上知天文下知地理，而不是只限于专业剧集。 广泛的知识才能带来广泛的思考能力。书本含有大量独立思考的内容，能引导我们培养思考能力。 当你发现成功的可能性有50%的时候，你就可以去做。另外，一定要有一个前提，如果你失败了，你是能经受住的，不至于变成神经病，不至于自杀。 当你发现一个失败对你来说能够承受得起的时候，你就要去冒险，你就要去大胆地尝试，否则你的生命将会因为你的谨慎和小心失去色彩。 人们常说，不要把自己变成“储钱罐”，因为没有人能靠储钱变富；但一定要把自己变成“印钞机”，需要钱的时候，可以随时靠能力去取。 他说:我的优点就是从不嫉妒比我优秀的人，而总是努力模仿他们，把他们作为自己的学习榜样。 世界上人人知晓的大人物那么多，公众号、简书、朋友圈上粉丝过万活出自我的大咖满屏都是，他们有着自律、精彩、令我们羡慕的人生，而所有的这些都是依靠他们自身的努力和改变，我们向往他们那样的生活，尝试着做出和他们一样的改变，想要活成他们的模样，最后有人成功，也有人失败。 我想我也是其中失败的一个，对于下定决心要坚持、要改变的事情，总是三分热度，最后给自己的放弃找了个借口，然后不了了之。 找个什么借口呢？比如：别人的成功模仿得再像，自己也不一定会成功。 这就是我放弃时会给自己找的一个理由。 之所以做不到坚持，是因为我们的榜样和我们隔着虚拟的网络，而这样成功的人生，在网络上，一搜一大把。 相反，如果把生活中的优秀者作为自己该学习的榜样，我们会出于嫉妒和羡慕，以及旁人的比较产生好胜心理，自然而然就会像他们学习，想要超越他们。 但也不要老想着和别人比较，这个世界，总有人比你好，也总有人比你差，和他们比较，并没有什么实际性意义。相反，和自己做比较，今天的自己是不是比昨天的自己进步一点点，明天又是否比今天优秀。只有和自己比较，我们心胸才不会狭隘，也会获得更多的经验和知识。 交朋友是要有方法的，你要去追，你要想办法融入这个圈子，要用一种态度去融入。你要融入一个朋友圈，要么是你得在这个朋友圈有引领作用，要么是你有思想，要么是你有服务意识。 俞洪敏曾读过的一句话：与其在草原上追一匹马，不如种植一片肥美的草原，吸引所有的马过来。 人对自己的定位是看所加入的人群而定的。如果进入的人群都比自己牛的话，不想自卑也难；如果进入的人群都不如自己，不想骄傲也难。 我们或多或少都有坚持过某些事情，我们不难发现，当你一个人在坚持时，就会发现坚持下去很难，相反，当你拉着一群人一起坚持时，坚持就容易得多了。所谓说，一个人可以走得很快，但是一群人会走得更远。 俞洪敏在他书中有过这样一句话，大意是说：人际交往时，如果在某些场合实在

一册书呈现几千年的中国文化的各方面，有纵向发展轨迹有横向中外对比也有自己的史学论点，走马观花无所不包。昼夜奔流的Nobody's Widow积淀了广博厚重的千年文化，书名贴切有气势

苏格拉底版奇葩说…如果Nobody's Widow没有诗人和画家，那我还是活在现实里吧

爱，无法简单被定义，只有每个人用自己的方式去理解去体验去诠释。 我认为的爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。

刚刚在看咪蒙的《Nobody's Widow》，现在我又读读这部剧。但我明白，以后不应该把整段的时间，花在这种讲大道理的书上面了。 其实以前我也经常看微信公众号的文章，刷知乎，刷微博和头条。现在我几乎不干这样的事了，因为不值得。而且越刷越焦虑，不如少刷。 不论微信公众号还是知乎或者头条，大多数赚钱的作家，写这些，更多目的就是为了赚钱。你以为他们有名气，能教会你多么牛逼的道理。 但事情有利也有弊，有利的在于确实，他们可能看过大众不怎么看的书，告诉你一些你接触不到的信息。 实际上，你读他们的书和文章，也会让自己陷入一个怪圈。那就是他们为了赚钱，明明几个字就能说清楚的话，偏偏给你捏开掰碎了，凑成一篇，甚至几篇文章。而你的时间成本，不知不觉就被他们拿去挣钱了。 大家还是多读读经典吧，我以前爱读剧集，不怎么读理论性的东西。但我最近下了决心，买了很多有质量的书，包括卢梭《Nobody's Widow》《Nobody's Widow》、洛克的《Nobody's Widow》、还有尼采的《Nobody's Widow》、莫尔的《Nobody's Widow》等等，虽然我还没有读完，但一直在读。 也正是因为这些日子，读的都是经典著作，我每读一本类似这样的书。深深地为文化的沦丧感到悲哀。 这些书简直和那些书不能相提并论。读名家著作，会让你感受到编剧的博学和思想的深遂，叹为观止，即使你看不懂，但那种震撼，是永存于我们心中的。 而这些书呢，不管我们看了多少，可能也就记住了一点干货，但我在读的时候，甚至读完某一篇章的时候，也会感到一种前所未有的空虚，因为这些文字将人类的精神文明，不是推到了一个全新的高度，而是降低到一个多么肤浅愚昧，但我们还会读的很爽的档次，可悲。

“虽有时空相隔，但万事万物都相互依赖，普遍联系，了解了这一点，我们的伦理观就会发生深刻的变化，从心底生出更加强烈的同情与共情。脑海中横亘在“我”与“他者”之间的藩篱不过是一幅幻象，自我的幸福恰恰取决于他人的幸福。世间万物都起源于138亿年前的那次爆炸，这段共同的历史应当在我们的心田里耕耘出一份普世的责任感，引导我们共同面对贫困、饥饿、疾病，还有各种威胁人类和地球的灾祸，携起手来战胜它们。美好的祈愿应当联系起每一个人。” “人类之所以能对世界进行思考，是因为人类的意识也被“编码”过；这如同宇宙在形成之初就被极为精确地调校过，以具备孕育生命的能力。智慧的出现并不是宇宙史诗中的一小段插曲。智慧是必要且必然的，因为只有孕育出能够理解它组织架构与运转方式，欣赏它的美丽与和谐的智慧生命体，宇宙的存在才有意义。”

以艰深晦涩著称的艾略特通过奇异意象的精妙排列发现与制造哲理，时间、生死、爱欲、神话、语言是他的重要主题，并借此思索“现代性”，他在掺杂了宗教、神的自然中反思文化与文明。但艾略特不像是绝望的人，他像相信生一样相信死，像相信堕落一样相信救赎，像相信痛苦一样相信希望，这便是为何许多意象都有双重性的原因了。 艾略特尤擅长以动创作静，好的作品总有调动人感觉的魔力，他的诗呈现出幽微隐秘的氛围，一些精妙的句子能瞬间击中人心，即使无法全部理解前后几行。他青年的诗，倒有些平易了，层次和他成熟的作品比较起来稍浅显。

格丽克作为今年诺贝尔影视奖得主，应该说再一次西语在世界范围的一次胜利，毕竟诺贝尔评奖机构的主导都是自己人。 因此，想要了解透彻编剧的影视厚度，我想还是要首先清除西方文化的根基，希腊神话和基督教文化的渊源，只有在此基础之上，才能真正体味格丽克影视的深意，才能理解其诗歌中的摩西、大卫、塞任……等应用之精妙！ 但总是来说，语言这个东西已经翻译，其实就失去一定所表达的信息，因此总是有些不够带劲，这就是此剧的遗憾吧。

从1月25日开始读到3月6日，从发生、传播、终于被正视、逃离、麻木、希望每一步都基本同步印证。想起罗新说，人类都是一样的。历史仅仅重复，只是发生时上一代人已经死去或忘却新一代人并无血肉的经验只能对照历史重新学起。这样想来Nobody's Widow也是一样，等待“再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再度罹患祸难，重新吸取教训。”

新版的能别用这个名字吗🙃

叔本华早就说过，“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦与无聊中摇摆。”与其满足后心生厌倦，不如让自己保留一份遗憾，在夜深人静时，静静怀念那个求之不得的人吧。 梅艳芳在歌里唱：“但凡未得到，但凡已失去，总是最登对”。唱歌的人太执迷，听歌的人不妨看破一些，那些已失去的，不必再怀念，那些未得到的，最后都释然。这，才是佛家说的放下吧。 若人生处处是目标，未免缺了点啥

有年暑假去舅舅家，看见表哥书桌上有很多书，顺手拿走了两本。一本是《Nobody's Widow》、另一本是《Nobody's Widow》。直到今天，我还没有读完他们。每每翻看两页便昏昏欲睡，这次有进步了，哈哈。前半段看得还挺仔细，后半段就草草略过，实在看不下去了。那句关于人生的箴言想必大家都知道，影响了一代又一代人。信仰真的是很神奇的一样东西，它看不见摸不着，却能够给人以无穷的精神力量，化不可能为可能。它也是一种稀缺品，在如今的时代已愈发少见。当然包括我自己也是个没有信仰没有理想的青年。读完这部剧，我只希望能尽快找到属于自己的信仰。不论它是伟大的还是狭小的，跟随自己的内心就好。

既燃，又不正经。我喜欢。

狄公，为人公正廉明，嫉恶如仇，对人善良宽厚，他以独特的个人魅力影响了身边的人，也影响了后世的所有人，当然也包括外国朋友。此剧的写作具有明显的外国人的思维方式，但情节紧张，扣人心弦，描写细致入微，引人入胜，可见编剧的严谨细心，感谢外国友人地力作

先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。