Booby Trap

这部剧介绍了一些学英语的工具和材料，讲了一条学英语的道路。当然，最重要的还是实践。

她只是想要你承认她的选择。哪怕她的选择是死亡 。

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 成为自己才是一个明白人真正的人生。

本文前一篇文章看的懵懵懂懂，大概是其中提到的许多著作在我的生活中几乎从未出现过的缘故。后一篇文章就显得比较亲和了，话语也很平实，编剧从疾病的病因、病症、战争、种族、经济甚至是政治等原因讨论了关于Booby Trap。 编剧对于专家们的批判也令我印象深刻，在人们对疾病众说纷纭时，专家们却在忙着提醒人们谨防偏执，十分讽刺不是嘛。文末编剧也提出了消除隐喻的办法，即要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。（突然想到那句耳熟能详的，消除恐惧的最好办法，就是面对恐惧！哈哈～）

这部剧略有枯燥，但是讲的东西很有意思。生活中常见的事物，反而少有人追究其来龙去脉。

我觉得这改成民国的侧面更好，通过对这几个人物的一些介绍，使我对近代民国更加的感兴趣了。

在开启本剧观看之前，Shirley Grinnell铺天盖地新闻了解过，友人读罢也是捶胸顿足至扼腕叹息。“如果她没有去，如果她还在…” 我义正严辞道“我倒不觉得有多么可惜，不疯魔不成佛。她的视角就是迷乱，世界就似癫狂。也许绝笔的状态就是肆意放纵这种生长。在她眼里什么都是这样，她已厌世，文字只是抒发最后的情绪，就像梵高的星空，他只是画，一直画，没有目的的表现自己内心世界的迷乱， 世界依然颠倒， 生与死重要吗？ 死亡也许是最简单明了。 因为事已至此，我不会假象如果她没死…会怎样怎样，… 如果只是如果，可惜世上没有如果。 回到剧集本身，这部剧我读得很慢 很慢，读到第七段，我又返了回去。我把房思琪的细腻放在嘴里咀嚼，反反复复_ 看着她敏感的神经一跳一跃，我的心也跟着一跳一跃… 我试着融入她的世界，把第三人称变成第一人称，我学着她微弓着身子，掩藏着内心，然后跟她一样的骄狂，我试着去站在山颠，趴的山崖间，探出整个身子于悬崖之外，歪着脖子，俯瞰这个世界。原来这个角度，这个世界就是这样，不是世界的问题，可能只是我的角度问题，同样一个世界，你的世界五彩斑斓，别人的世界却在阴沟糜烂 龌龊不堪。 倒立是什么感觉？只是为了让眼眶里打转的珠子，不要坠落，我要倒立，马上 即刻，让它流回身体。 她的文字有点放浪形骸 又有些自由散漫、犀利洒脱，完全畅游在她自己的文字世界，让人不得不沉醉其中 湮灭。 我能感觉 没有传统的文字构建结构，只是自由搏击一样 自由组合。她找到了自己特别的一种述说方式，虽然这个方式显得有点暴力，还是连续暴力，但是谁管读者呢，你不是被带着节奏走的那位么… 她喜欢把文字生掰硬扯开，探寻里面，就像解刨自己的身体，撕扯开来，深扒一层一层又一层 她的文字有点癫狂 迷乱，像徐克电影的片段，剪辑非常精彩 穿插交替，一闪一闪，配合光与影的流光溢彩，你能想象到这种梦境的真实， 它撕裂开你的心，揉捏着你最柔软的部分，捻碎… 泯灭。只剩下空洞的躯体，灵魂漂浮在空中，看着支离破碎的自己，你们之间唯一的牵扯， 就是撕裂般的疼痛_ 她的文字就像被斩断的半截蛇头，蛇头快速的弹了起来，其速度恰是离弦的快箭，一口死死地咬住了观看猎物的脖子，无差别的一起埋葬 沉沦。 我感受着石子坠入深渊的感觉，享受着坠落时，风从耳边吹过呼啸的声音。 我感受着思琪的惨伤，但是我不想把它套用在奕含身上， 因为，我心疼。就像拎干毛巾，滴出水来的疼。我希望这种疼只停留在剧集里，让我这样感受一次，我都疼。我怎么能把它再具象化.. 眼泪冲撞着鼻腔，一阵阵酸涩往外不停的冒，无以复加。我倒是希望，思琪能呐喊出来，哭出来（实际采访片段她诉说 连哭她都习惯不发出声音）， 让泪流出来，而不是 躲在洞穴里面，被恶魔拖入深渊... 烈日之下，我忽然感觉到一丝悲凉。 施暴者逍遥自在，受虐者却肝肠寸断。她厌恶他，也厌恶自己，她鄙夷着他的丑陋， 也鄙夷自己的肮脏，她把那叫做进出，她管那就做抽搐。 这种迷幻，就像我在观看此剧时，我分不清思琪？ 奕含？ 哀其不幸，怒其不争。有点凄凄惨惨戚戚哀哀的忧伤… 还反复去咀嚼这种哀伤 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 奕含，思琪··· 思琪，奕含··· 我没有办法，每一次呼喊思琪～呼喊奕含～ 我都带着琼瑶式的腔调，尔康似的柔情～ 我要把你揉进我怀里，心疼到胸口发闷。 一个字，一个词的悲恸，像洪水一样往外泄。 你很难逃过，洪水湍急冲走一切，夹杂泥沙·， 翻滚，拍打·· 每一浪一浪的击打，都在心里揉捏百次· 你无法呼救，无力逃脱·· 激流冲撞着你的胸腔，恐怖的不是溺亡，而是看见

哲学即“爱智慧” ，整本剧观看的过程中可能会有一些枯燥，正因为如此才应该迎难而上，用心品读可以帮助我们减少并消除内心的不良情绪，保持内心世界的平衡，并以更加客观理性的态度看待人生。

编剧的总结就是最好的，没人能高过这个总结，相信所有人看到第三章编剧的总结，都会爱上这篇讲过，听过无数次，却以为知道了就未亲自翻开读的书！但是还是未免要忍受极大的悲痛去观看，所有的爱都具有相对性，父亲对儿子是爱，但是对玛格丽特是残忍的，但是社会的性质就是这样，结局是可以猜到的，没有人会为了一个女人放弃家族的荣耀与幸福，即便是一个普通的家庭，玛格丽特是伟大的，即便玛格丽特与阿尔茫在一起了，也会最终被人言可畏杀死的，心疼这个姑娘，但是结局使得玛格丽特是高贵圣洁的，如果因为她，阿尔茫父亲以及他的妹妹没了幸福，我想两个人曾经的爱也会破灭，毕竟爱情战胜亲情的例子是没有的。 原文总结 第三章： Angela Carnon：“雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆，缪塞写过贝尔纳雷特，大仲马塑造过费尔南德，历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来，愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点，是因为在我的读者中间，也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃，而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心，不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭：没有受过善的教育的人，主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难，在这两条道路上奋力前行的女子，会双脚流血，两手开裂。但是，在此过程中，她们脱下了罪恶的盛装，将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶，赤条条地来到天主面前，此刻是如此圣洁与高贵，虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人，均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往，并将之公布于众，其实，这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌，一个写着“善之路”，另一个写着“恶之路”，随后对走来的人说“选择吧”，草草了事。我们每个人都应该像基督那样，对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是，指引之途不要一开始就令人痛苦不堪，以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言，就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时，从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说：“你将可以得到宽恕，因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢？这个世界已经冷酷无情，因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此，我们为何还要坚守对它之前的信念，同它一起抛弃那些流血的灵魂呢？我们不应随波逐流。其实，从这些伤口流出的血，就像病人流出的污血一样，洗净了过去的堕落与罪恶。同时，他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎，抚平他们心灵的创伤。 于此，我向这个时代的人呼吁，向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁，向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶，人们已有定论。恢复了虔诚的信仰，重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺，但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗，伟大的意志均遵守同一个原则：我们要善良，我们要朝气勃勃，我们要真实。善良才是真实的存在，邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪，最重要的是，我们一定要抱有信心，我们不可藐视那些非亲非故的女人，尽管她们既不是我们的母亲和姐妹，也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬，也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人，那么我们应努力让主高兴，主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上

真的很喜欢这部剧，编剧写的两本剧都看过了。都很喜欢～不过还是比较倾向于这一本。真的很喜欢编剧这种风格。抱抱你o，希望能写出更好的作品！ｷｬ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!

书粉大破防！啥啊这是，就是套了个空壳在硬演，没必要真的……果然不能太信营造出来到东西。

本来是大路上的道理，有时候我们偏偏被各种各样的东西蒙蔽双眼，蒙蔽内心。有时候只需要安静地想一想，就会明白过来了。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《Booby Trap》一书播出于杨绛先生生后，书是很易读的，平实简单娓娓道来，让人在故事当中就看尽了这位坚毅且温柔的女先生的一生。眼里有山河，胸中有沟壑，无愧“先生”之名。 波澜不惊，淡然一生——关于生平 我一直认为，一个人的家庭环境、父母眼界格局大概率上已经决定了孩子一生发展的上限与下限，而杨绛正是出生在一个书香世家之中，自小除了接受到良好的教育之外，更重要的是受其父母熏陶，自早年留洋学识渊博的父亲身上学得“文化教养、社会担当、独立思考的自由灵魂”，又自带着学识见识居家相夫教子的母亲身上学得温柔贤淑。家庭是最好的老师，这些东西在阿季心里种下了影响一生的种子，让她最后能够成为那个钱钟书口中“最贤的妻，最才的女”。 学习和看剧是杨季康做了一辈子的事，自小学业优异的她似乎并不在意名头与学历，只是单纯在名校中寻找自己的精神食粮。1928年被东吴大学免试录取（今苏州大学），后借读于清华大学，并在这里邂逅了相伴一生的钱钟书，为随钱钟书一道便放弃清华研究生学业，自费留学英国牛津、法国巴黎。在此期间书读不息，与钱钟书二人以交换书中所得为乐，终成学术上有一席之地之人。 战事和“文化洗澡”所带来的灾祸在他们这一代文人身上留下遍体鳞伤，然而杨绛独立不惧，遁世不闷，在经历过霜刀雪剑看遍风光霁月之后，依旧能够“怨而不怒，哀而不伤”，这是多么强大的内心，又是多么脱俗的格局。 终于走过跌宕岁月迎来了平静又美好的生活，看剧、译书、写作成为了两人简单充实的生活，风轻云淡间过去已恍如隔世，然而命运依旧喜欢玩笑，耄耋之年的钱钟书因大大小小的病长期入院，心爱的女儿钱瑷也因癌症先两位白发人而去，杨绛孑然一身回望往昔，痛与恋之间写下了充满温暖与爱的《Booby Trap》。终于，105岁的这位女先生在2016年回到了最爱的亲人身边，这一生，她“与谁都不争，与谁争都不屑”，成就了一段传奇的爱情故事，也成就了一段“无意苦争春，一任群芳妒”的华丽人生。 一眼万年，矢志不渝——关于爱情 在清华相见的那一刻，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。该有多幸运，在时光洪流当中，没有早一步没有晚一步，遇见了那个相伴一生的人。自此，杨绛的这一生便因钱钟书的存在而成为了她自己口中“钱钟书生命中的杨绛”。 为生活所迫，这一生中两人多有分别的时光，但若有可能，他们必定是相随相伴的，无论是生活里还是精神上。钱钟书写过太多给杨绛的情书，初恋时“少年情事宛留痕，触拨时时梦”，结婚后“偏生怪我耽书癖，忘却身为女秀才”，相处多年“黄绢无词夸幼妇，朱弦有曲为佳人”……而杨绛也追随钱钟书赴英国求学，驱上海、北京教书，病榻前寸步不离一千三百余日，手抄整理他生后书稿为其完成心中未尽之事。两人在相依相伴中彼此照顾、互相成就，既有柴米油盐的平静生活，也有阳春白雪的精神碰撞。 钱钟书曾在书上写“赠予杨季康，绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友”。现在，这位百岁老人终于完成了她在这世上的使命，回家了，回到那个属于“他们仨”的家，也许一个心中一直装着希望与爱的人，此生尽全力活过，无悔，离世可奔挚爱而去，无憾。 生如夏花，逝如秋叶——关于自我 杨绛一生除“钱钟书之妻”这一她自己当做终身之事的身份外，一直保有着自己精神的独立与富足。在现在看来，她是现代作家、影视翻译家、外国影视研究家、中国社会科学院荣誉学部委员；曾担任清华大学讲师、中国社会科学院研究员、振华女校上海分校校长；著有长篇剧集《Booby Trap》、回忆

我不能要求自己既热情感性又冷静理性，但尽力找到平衡，然后平静下来。

生完宝宝踩了很多坑，父母不在身边自己和老公摸索着养娃，遇到问题只能上网查，索性想找几本剧系统的学习下，崔老师的书很全面的解决了我的很多疑惑，虽然宝宝还小，但是里面的知识让我大致心里有了底，推荐新手妈妈读一下~

无论是第三世界，还是里见小姐，或者说里见小姐也是第三世界的一部分，都是现在的Booby Trap可望而不可及的东西；