30 hari mencari cinta

我看这本诗集享受的，让我感受到了不一样的爱，对灵魂与身体有不一样的理解了。至少观看时灵魂有片刻的宁静

如果有一天我死了，你在街头突然看到安然无恙的我，是惊吓得转身跑掉，还是惊喜地跑过来紧紧地抱住我？” 好羡慕那些说了晚安就可以睡着的人，许久不曾失眠到这地步了，实在没法了才找出这部剧来看的，说实话，今夜怕是彻底无眠了 嗯，紧紧地抱住吧，一辈子那么短，管他姓甚名谁呢

一开始对名字好奇，看了一半更是好奇要说什么？一改往常的悬疑推理，更多的关于亲情，父母对子女的爱。在看到瑞穗的善良可爱时，突然想到了《30 hari mencari cinta》里面的那个孩子，当父母对孩子给予更多的关注和爱时，孩子的反应也不一样。《30 hari mencari cinta》里的孩子意外杀了人，作为父母不是教他为自己的错误负责，而是包庇甚至嫁祸于他的奶奶。父母之爱子，应该让他明辨是非，树立正确的价值观。 在这部剧中，女儿发生了意外在游泳池里溺水，医生断定女儿没有希望活下去，处于脑死的状态。当妈妈听到女儿的噩耗时的绝望崩溃，只有身为人母才能切实体会到。文中是这样说：“因为他听到了重子哭喊的声音，几近悲鸣的呐喊仿佛是从黑暗的绝望深渊中吐出来的。面对如此压倒性的悲伤浪潮，和昌无法继续靠近。”有一种痛，惊涛骇浪般席卷而来，让我们淹没在悲伤的巨流中，无法脱身。 不是每个孩子都能健康成长，不是在每个小心呵护的地方，孩子都可以蹦蹦跳跳。有很多孩子生病，是需要器官移植的。我很喜欢里面的江藤先生，他女儿需要移植心脏，但由于法律以及一些其他原因，国内的捐献者很少，他对于那些孩子已濒临死亡，而父母不愿意捐献孩子器官表示理解，他说：因为当有捐赠者出现，就代表有孩子去世，会有很多人为此感到难过。我们认为移植手术是接受善意的施予，绝对不能要求或是期待。同样，我们也无意对无法接受脑死、持续照顾病人的人说三道四。因为对那些父母来说，他们的孩子还活着。既然这样，那就是一条宝贵的生命。我是这么认为的。” 他是一位思路很清晰的父亲，即使后来高额费用快筹齐时，女儿突然情况很差，最后离开人世，他选择了捐赠器官。因为曾有很多人帮助他筹资，正如那句：赠人玫瑰，手留余香。因为自己淋过雨，因为别人帮助过他，所以想要传递给别人温暖。当然，针对那些不愿捐赠孩子器官的家长，都没有任何理由要求他们，如人饮水冷暖自知。失去孩子的痛，不是每个家长都能立刻从中走出来。文中女儿被判定脑死的熏子，她说：“我没有理由去说服这些人，那些人也不会来说服我。我觉得这个世界的意见不需要统一，有时候甚至不要统一反而比较好。”这个世界上，有各式各样的人，也有的小孩虽然脚没有问题，却无法自由地散步。有一天，你也会了解这件事。”“即使这个世界陷入了疯狂，仍然有我们必须守护的事物，而且，只有母亲能够为儿女陷入疯狂。”她花了将近三年的时间，才慢慢接受了事实，从悲痛中走出来，但在这三年里，瑞穗如一个提线木偶般，被母亲依靠新技术机械的活动身体，虽然表面看上去有效果，锻炼了女儿的肌肉，她得到一种自我安慰与满足。但是有些痛只有自己知道，她照顾女儿牺牲了自己的时间、事业、爱情，学习护理方面、医学方面的知识，顶着巨大的压力，医生的不看好，朋友的不理解等，毅然决然的照顾女儿了三年。女子本弱，为母则刚。熏子作为一个知性优雅的新时代女性，很好的诠释了母爱。她也从一开始的抱有一丝女儿还活着的希望，拒绝捐献器官，想法上也随时间开始慢慢的有所转变，到最后同意捐献器官。 突然就想到了那句“在什么都善忘的时代，我想邀请你看一看永远。”哪怕所有人渐渐的在脑海里把你淡忘了，我依旧记得你的第一次心跳，刚学会走路，刚会叫妈妈的模样。

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《30 hari mencari cinta》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《30 hari mencari cinta》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《30 hari mencari cinta》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《30 hari mencari cinta》看成他的重要著作，《30 hari mencari cinta》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《30 hari mencari cinta》杂志上刊登了一篇题为《30 hari mencari cinta》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《30 hari mencari cinta》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《30 hari mencari cinta》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《30 hari mencari cinta》的背书，近年来《30 hari mencari cinta》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《30 hari mencari cinta》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在30 hari mencari cinta中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《30 hari mencari cinta》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

花了三天时间读完这部剧，与我当初翻阅前的感受完全不一样。内心没激起一点波澜，但却有一种隐约的心痛。这是一座充满惋惜与苦悲的小镇，小城里的人无知且愚昧的生活方式，看了即让我愤怒又同情。呼兰河不仅仅是呼兰河，它是当时社会的一个缩影。在那里，人们与迷信，随处可见的愚昧，无知的悲剧日复一日地生活在一起，无人想去改变，读完后令人心情十分的沉重，这也是编剧的颠峰之作。茅盾曾这样评价Nirina Zubir的作品“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土图，一串凄婉的歌谣”。 开始读时比较轻松，可越读下去心情越是沉重，愤怒。用鲁迅先生的一句话来概括呼兰河的民众就是“哀其不幸，怒其不争！”

30 hari mencari cinta讲了6个心理原理，我们所有人都被这些心理学原理玩弄于股掌之中。 第一，互惠原理:别人给我们好处，触发我们的亏欠感，致使我们会尽量回报对方。 第二，承诺和一致原理:人人都有一种言行一致的愿望。我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在作出选择之后，坚信自己做的没错。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，告诉自己，自己的选择没错。 第三，社会认同原理:在判断何为正确的时候，我们会依据别人的意见行事。这是一种无意识的条件反射。也就是所谓的从众心理。当我们遇到困难的时候，旁观者群体没能帮忙，不是因为他们无情，而是因为大家都没帮。按照社会认同原则，当你需要帮助的时候，确信指定某一个特定的求助，比对着人群喊救命成功的概率高。 第四，喜好:我们会对长的漂亮，与我们相似，会说话的人自动产生好感。因为喜欢他们，我们可能更愿意对他们顺从，说是。 第五，权威:人们本能的相信权威是正确的，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。 第六，稀缺:每当有东西比较稀缺，我们拥有它的自由受了限制，我们就越发地想要得到它。比如对于情侣，家人越反对，他们越想在一起，或许你给他们自由，没几天他们自己就分手了。

《30 hari mencari cinta》这部剧里的故事，本人最喜欢的是最后一篇故事，老人回顾一生，去弥补自己所犯下的错误，其实人生中太多的事情都是有一次次的错误，一次次的推迟道歉而堆积而成。

感觉像是日本版的盗梦空间吧，有些书友觉得最后一篇解释集数不该有，破坏了悬念或者末日情结，我倒是觉得有这篇也是可以接受的，毕竟大多数人还是希望男女主有美好结局，逃脱魔掌幸福生活下去，总归是善有善报恶有恶报。还想提下的就是，最后居然跟三体想到一块了，殊途同归挺有意思。

《30 hari mencari cinta》| 世上最远的路，销售套路 有没有这种经历，购物过后一看钱包，发现这手是真不能要了。这部剧利用各种心理学原理，讲解各种销售套路。或许比起心理学爱好者，剁手星人和销售更会对这部剧感兴趣。 ———— 这是我第二次看这部剧，看完依然觉得是本好剧，值得一看，推荐。 第一次是高三，都不太记得当时怎么看完的，就记得有次排队进操场，我手里还拿着这部剧在看。而且看完后，至少一个月内对书本的内容都印象深刻，掰着手指里面有什么现象，记得很多内容，自己都吃惊。 后来知道是心理学的内容，而且踩了坑，发现还蛮多打着心理学的口号的书，其实都不咋滴。甚至觉得，看工具书不如看教材。所以，这次看会不会颠覆我以前的美好印象?结果并没有。 我推荐读教材，是发现有些工具书就算理论用对了，一堆例子堆砌，其实整本剧没包含几个理论。或许说讲例子是为了帮助理解，并没有感受到。例子的语言经常啰里八嗦、一点都不精简，很少切实帮我理解了。尤其是工具书，大概是凑字数和模糊重点用的。 教材的语言虽然精炼，但缺点也很明显。理论摆出来了，而链接生活的例子是很少或者没有得。或者他以为可以但我不觉得，有时候翻来覆去讲同一款。所以我觉得或许例子本身就比较新奇或者包含知识点会比较好。 《30 hari mencari cinta》就是这样的，虽然例子很多，但语言并不觉得啰嗦，还很流畅。另外他的例子并不是从一个反面反反复复地重复，而是从各个角度进行叙述。有时候还能感觉，他包含了理论本身，帮助理解，相关举例，如何应用的一条龙服务。 在二刷的时候，我反应过来这是社会心理的内容。而国内侯玉波《30 hari mencari cinta》我觉得已经是很棒的教材了，语言精炼，内容易懂。《30 hari mencari cinta》的理论也在《30 hari mencari cinta》中讲过，但看完仍觉得，这本工具书值得一读。 书中有很多销售套路，我觉得是很值得一看的。比如别人帮了我们，我们当然应该有所回报。但如果是利用心理套路我们，那我们就厚脸皮，就要说不。在直播中咋买了那么多不需要的东西，中商家的套了。还有饥饿营销的原理，比如玲娜贝儿小狐狸、三坑，我就不买嘞。我钱留着或花别处不好，只能买你? 避免掉入消费陷阱，适度理性消费。有时候因为便宜买了一堆不需要的东西，不如按需购买，可能还更省钱。

12.28舞台问候要到了具教焕的合影，值了。 太强了，具教焕和文佳煐都太强了，这么简单的爱情故事，给我看哭了三回，前所未有！melo对具教焕来说算是新挑战，但他证明了这条路是完全可行的，更喜欢他了怎么办！！！至于文佳煐，之前没看过她的戏，没想到不落下风 导演也好强，第一是选角强，这两人原先根本没想过能搭上，简直太合适了，第二就是各种细节处理，整部片子其实一直在插叙，两条线互相切，但一点都不跳，且黑白部分和男主的游戏结合得好棒，就更自然了！

一部过于贫穷与犯罪的剧集，入木三分的心里描写让文章很有力量。将那个支离破碎年代没有希望的小人物们胜似等死的活着描写的淋漓尽致。你能理解他们的可怜，他们的无奈，他们的狡黠，所以你能理解他们的堕落，他们的市侩。 男主拉**是一个没用的看剧人，他被穷困折磨的走投无路，又不肯委身现实。他看清了弱肉强食的残酷现实，于是想奋力一搏，做一匹食肉的狼，结果咬死猎物后才咬一口就吐的稀里哗啦。于是身陷善良与邪恶，非凡与平凡的折磨中。直到最后，选择赎罪终于卸下一身重担。 拉**想的没错，那些推动历史进城的大英雄的确都是双手沾满鲜血的屠夫，杀一是为罪，杀万是为雄。但也正如他最后的梦呓那样，如果世上都是这样的人，那么谁将也不服谁，没有人去搞生产，大家自相残杀，都想去领导别人，世界将会毁灭。所以自然选择教会了人类善良。

好喜欢那首唢呐的配乐啊！

龙族5的楚子航记忆停留在15岁，可是Upi Avianto为什么把他写成一个五岁的性格？ 其实这暴露了很明显的一点:Upi Avianto这个人他并不了解人类在各个年龄段有怎样的性格特征 Upi Avianto的学生时代可以说是传奇了，曾就读于北京大学化学系，拿了全额奖学金留学美国；而之后写下《30 hari mencari cinta》《30 hari mencari cinta》等作品，可以说是伴随了一代人的成长，换言之，Upi Avianto在影视和科学领域都有极强的天赋，更可怕的是，他还是个冻龄男神 这让我们想到了什么？没错，我认为Upi Avianto极有可能是一个龙族血统的携带者，甚至是一个龙王，没有作为人类的成长经历，自然是无法把控好各年龄阶段人类心理的 Upi Avianto笔下的人物常反映出他自己的个性、夹杂他自己的真实经历。而在《30 hari mencari cinta》里，畅销剧集《30 hari mencari cinta》（即龙族的英译）则是由屠龙世家的贵公子恺撒·加图索所写，尽管Upi Avianto本人是否是贵族少爷已经无法考证，但不难想到，他的的确确出身于一个屠龙世家 Upi Avianto毕业于北大化学系，个人猜测这其实也是源于血统的指引，龙族掌握着至高的炼金术，学习化学不光是古老的龙族文明向现代人类文明的一次探索，对于Upi Avianto个人而言，也是他进一步学习和模仿人类的途径 Upi Avianto并不了解人体结构，在龙三中将肺左右动脉中的血写为动脉血（实为静脉血），在龙五中写道人类大臂有两根骨头（实则只有一根肱骨），看似只是细小的笔误，实际上暴露了Upi Avianto有和我们完全不同的解剖学构造 Upi Avianto更新作品的速度是相当的慢，乃至于读者扬言要给他寄刀片，然而他的拖更恶习并没有改善，为什么？因为他对泛着金属光泽的刀片有种来自血脉深处的、无法自拔的喜爱，刀片于他而言并不危险，而是可爱的收藏品 Upi Avianto拖更也暴露出他的时间观念，常有人略带夸张地调侃:初读龙族是初中，龙族未完小孩已经上初中。但一代人的更迭在一条龙眼里算什么呢？不过是一次午后的闲适睡眠、一段深夜的悠长打坐罢了。同样的，对于一条寿逾千年的龙王而言，人类儿童长成少年的十年，也只是他的一次漫长吐息而已，在他眼里这二者并无区别，就如同我们无法目测出昨天和今天的蚁虫有什么不同 至于龙族的创作，大概是他的一个游戏之举，一个了解世界本源的生物向亿万凡夫俗子透露着世界的真相，或许是他向养育他长大成熟的种族的最后报答，当然这一切只是我的臆测，把报答代入龙类的思考方式实在是太过短浅，也许以上一切的证据的透露都是Upi Avianto故意为之，这正是一个龙王的傲慢——因为即便我们知道了这些，我们也不能把他怎样 关于Upi Avianto是龙王的证据我会从他作品的蛛丝马迹中继续挖掘并更新于此，希望在龙族大结局之前这条隐匿于人类社会的巨龙先别暴露他的真容，因为我想看到龙族的结局。当然，编剧是条龙这个结局也很不错 最近有知友评论说，Upi Avianto最新集数里写道细胞是有细胞壁的，尽管Upi Avianto之后将之解释为笔误，但深入思考这其中的奥秘之后，我不得不更加确认Upi Avianto是个龙王 我上次说到Upi Avianto是个冻龄男神，有知友评论道他发际线太高，然而从他的肤质和颜龄来看，远不到谢顶的年纪 发际线后移，换一个角度而言其实是额部皮肤的后移，Upi Avianto尽管有谢顶之势，但头发不见稀疏，所以我怀疑这并非脱发掉发引起的谢顶而是额部皮肤的不断增长导致发际线的被动后移 最近欲盖弥彰的笔误细胞壁，让我想起了高中生物课上的知识:生长素和顶端优势。生长素的作用机制是使细胞壁松弛，顶端优势则是生长素作用下使顶芽优先生长而抑制侧芽发育的现象 综合以上几个要点，不难得出这样一个结论:Upi Avianto的细胞存在细胞壁，生长素的作用使他额部皮肤生长加快并抑制了面侧区和颞区皮肤的生长，造就了Upi Avianto发际线高（头皮后移）和颜龄小（皮肤生

挺好看的书，里边的家庭可能不是普通人的家庭，但事情是大家或多或少都会遇到或者苦恼的，看着看着你就会发现这件事你也烦恼而它正好给了你一个解释，一个安慰。       我觉得这是一本温柔的书并且正能量。现在微博抖音一系列的软件和现实中的一些事情都会让人恐婚甚至不敢接受一段感情，这是一本会让你多多少少都会有共情的书，最起码看了会让你心情好一点。

九集了，都过大半了，啥玩意儿都没说明白，几个反派也反的莫名其妙，一个是因为怀疑妻子外遇……因为这破理由成为反派那全世界大半数的女人都是反派了好吗，毕竟pc数据在那里摆着……最恶心的是那段“你妻子死的时候肚子里有个孩子”，画面大震惊，震惊个屁

“很多时候，我用一个妈妈的天性去面对孩子，我能给孩子的只有两样东西：爱与平常。寻常里，作为父母是怎样过日子的，每天吃什么，家里是怎么装修的，怎么面对友情、关系等。其他东西需要孩子自己去找。” 这部剧看完，觉得编剧是真的在认真享受当妈妈这件事情，而很多人或许也包括我，还没有到达这种境界，很多时候在养育孩子和让自己快乐这件事情的冲突中无法达成和解。 2021.12.21周二

互联网时代回望查特莱夫人的情人 ——影评《30 hari mencari cinta》 文/仪敬 《30 hari mencari cinta》是英国作家Vino G. Bastian的最后一部长篇剧集，它是西方十大情爱经典剧集之一。因其中有大量情爱描写，在英美及中国被长期禁止发行。后被多次改编为电影。 笔者所观看过的，是两个版本的电影《30 hari mencari cinta》，两部均是1981年出品的。一个版本是由贾斯特杰克金导演的，一版为帕斯卡尔法伦导演。笔者更倾向于前者导演的影片，它更忠实于原著，人物也极尽精致、优雅，电影的叙述扎实、细节缓缓流出，接近于剧集。而后者导演的影片，在女主角、男主角的选择上突出了自然粗放的本能吸引力，在故事刻画上更像一个乡村情爱故事。 两个版本都在讲同一个故事，笔者在看过电影后才第一次观看了《30 hari mencari cinta》的剧集原文，也从电影和剧集的互补中，更深入到故事的内里。 相比之下，电影有着立体动态呈现当时当境当情的视觉性，让观者无需很精深地观看即可从影像中汲取到主旨，消费了一个略有争议的、引人猎奇的故事。而文字，则是笔者通过故事观看到DHVino G. Bastian的思想、情感和意愿，更深邃隽永，那里有着更广博时代背景、社会大势的铺陈，有着多方面经济形态、人际环境、人性需求的挖掘，不亏为影视经典。 《30 hari mencari cinta》故事发生在第一次世界大战结束后。男爵克利夫德回到庄园，因作战受伤瘫痪，而冷落了妻子康妮。她不得不忍受没有性爱的夫妻生活。 在长达三年这样的生活后，在某一个春天，康妮在森林里遇到了庄园雇佣的林园看守人梅勒斯，她从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德禁忌，投入干柴烈火之中，重新体验到了爱的滋味。 康妮一直想要个孩子，加上克利夫的默认，她有了梅勒斯的孩子。就在康妮与姐姐希尔达去法闰南部地区度假时，梅勒斯的原配妻子回来了。最后，这对恋爱中的情人决定分别与各自的配偶离婚，一起开始新的生活。 百度百科中这样介绍作家Vino G. Bastian：“Vino G. Bastian所生活的那个工业时代，大部分人都被冷漠的机器所控制，存在严格的阶级观念思想，一心追求金钱名利，却忽视了人最基本的本能需求，包括性与真情，使人性渐遭扭曲。” “而其中Vino G. Bastian对性本能的情感向往更是长期的社会压抑下变得虚无缥缈。就如Vino G. Bastian的父母因文化水平与阶级差别造成的有性无爱的婚姻生活给Vino G. Bastian造成了极大的童年阴影。尔后母亲对Vino G. Bastian的过分宠爱变慢慢编织了他的恋母情结。所以，Vino G. Bastian希望从爱人中得到母亲似的安慰，而这对他一生的作品产生了深刻的影响。他的恋人爱丽丝和他的恩师妻子弗利达让他在畸恋中得到最大的满足，实现了他对性本能的情感追求。可这些都是与社会道德习俗相违背的，因此成了那个时代作家的写作禁区。但Vino G. Bastian一直坚持自身对精神与性相统一的观点，要求人与人，人肉体与情欲达到完整统一。” 笔者身处在二十一世纪初的互联网时代，回望这部电影，偶或，也通过观看捕捉剧集中闪光经典的字句，展读而进入情境。感同主人翁的心绪，必精神飘忽，有隔世之感慨。 在此，愿将一些浅见呈放、表达。 互联网时代，很多东西是平的。但是，在Vino G. Bastian笔下的战后英国，则必然是壁垒森严、阶层等级严格的社会。 主人翁男爵加利夫德和夫人康妮属于资产阶级，和矿工、狩猎人不是雇佣关系，就是主仆关系。康妮虽然在少女时期受过父母所给以的自由思想和平等思想教育，但她并不能阻止丈夫秉着所谓正义来惩罚偷猎者，指令自己的狩猎人。 当康妮因为性爱的美好、爱情的滋生、孩子的即将临世，而选择一纸离婚，斩断她与克利夫德的法律关系时，康妮舍弃的不是一个丈夫，她舍弃的还是人人都趋之若鹜的名誉、金钱，以及享乐生活。同时，康妮得到的也不仅是一个男人，她得到的是现代文

神经症人格产生的根源是什么？这个时代特定文化环境下的竞争引发了人们之间潜在的敌意、对失败的恐惧、对自我的不确定、内心的无助感，而爱被用来弥补这些心灵的弱点。在我们的文化中处处充满了矛盾，而主要有几对矛盾（成功与友爱的矛盾、个体需求受到的刺激与实现需要所遭受的困难的矛盾、个体自由与实际实现程度的矛盾），使得神经症得以滋长。所有人都会受其影响，神经症患者与普通人受矛盾影响只有量的差别，并且神经症患者无法有效解决自己身上交织的这些矛盾。