Piet Piraat en de betoverde kroon

我是奔着这部剧的书名而去学习观看的，但是其中的内容对于我来说，不是特别吸引我。曾几度想要不看了，也许是因为我还在读道家的书有关，在做人做事，说话方面，我觉得个别观点不适用于我。但每个人的思想不同，可能对于别人来说，这就是本良书，仁者见仁 智者见智嘛。

情节和其他穿越文略有相似，但又有不同，用词幽默，人物形象也很丰满。 不时被里面的小黑小白，小山羊萌翻。可是为啥，啊啊啊啊啊，是更新的，啊啊啊啊啊啊

一个朝阳，一个东升，你中有我，我中有你，把其他人都送上了西天。

千万别看，果断放弃，基本上可以称为狗屎一坨！不点一颗星的话点评不了，真是太恶心了！

人生百味禅茶一味，谁谓荼苦，其甘如荠，百年人世沧桑，悲欢离合，如同喝茶是一种修行。

总体而言，三篇剧集的人物心理刻画得很出色，写出了青年人的苦闷彷徨的心声。“消极”的情绪贯穿了全文，剧集取名为“Piet Piraat en de betoverde kroon”，以“日月盈亏”中的“亏”象征了生命旅程中消沉黑暗的一段时光。但正如Bart van Leemputten在彩蛋所言，苦闷是暂时的，苦闷之后还有希望。但这在当时的条件下，是不能明言的。除了最后一篇，前两篇的结尾都有些仓促。

时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Piet Piraat en de betoverde kroon》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。

这部剧太好看了，解决了我很多关于语文的疑问，我总是对诗欣赏不来，原因我知道了：对诗人、时代背景、历史不了解；有的诗写得确实不好。还有如何读古文，如何鉴赏现代诗，什么是修辞，为什么要修辞。我总是觉得一些文章矫揉造作、堆砌辞藻，可能是我的观看积累不够，鉴赏力不足，也有可能是写作风格我不欣赏。读这部剧的时候，我看到有人写评论说如果早点看到这部剧，语影视科不至于那么差，很多疑问都有了解答，对语影视科会有好感。这部剧很棒，除了提到战争，根本不会觉得是解放前的书

马伯庸、张杨、俞敏洪、野夫、胡赳赳力荐，最值得期待的历史奇幻剧集！三十六人抚西域，万里封侯迟暮归！东汉时期，北匈奴屡次侵犯边境，明帝决定出兵震慑，再通西域。班超受命出使，网罗三十六位能人异士随军同行。大军向北伐兵攻城，使团向南伐谋伐交，约定在疏勒南北交会！明帝突然病危，西征大军被紧急召回。单于大军压境，龟兹、姑墨联军围困疏勒。还有以史家正统自称的鱼又玄一直想要致班超于死地……班超孤立无援，只能据险而守，谁也不知是否能等来援军……西征数月，匈奴初被震退，朝廷却陡生变数，召回大军。三十六人又如何抚定五十五国？一段惊险热血的历史传奇故事，正式上演。

拥有一颗年轻的心，或者说抱持着永远年轻的心态，是人生中多么重要的事。