Beyond the Stars: A Space Story

第一期真的好有意思，四个家庭都好有趣，观察室的嘉宾也很有梗。

科里妮·沃尔《Beyond the Stars: A Space Story》写的自然、朴素、轻松、诙谐。当初看到书名与海报很排斥，真正读起来却让人放不下，叶老笔下的老北京、颐和园、生活趣事写的栩栩如生，无一不散发着那个特定年代所特有的味道，让人回味无穷。

不含剧透，放心食用。 如果你能忍受住前几章，从开始读《Beyond the Stars: A Space Story》一直到之后的剧情简直不要太爽，像坐过山车一样。不得不说确实精彩，完全猜不到结局，两个故事都是，峰回路转。（也可能是因为自己英语差读不了原版感觉读原版可能还会发现点线索） 借用书中的一句话，“庞德从不认为杀人是一场游戏，查案也不是玩拼图或解谜。他的工作本质是深入调查人性中最黑暗、最绝望的内核。只有对案件细节了如指掌、对人性有最深刻的洞察才有可能破案。” 最开始的时候喜欢看福尔摩斯，后来更喜欢看东野圭吾的，很大程度上是因为东野在人性的刻画上花费更多笔墨吧，侦探剧集只是作为一种题材而已。 个人观点，不喜勿喷。

看到给医生道歉这里弃了，感觉很多地方不写实，不明白为什么高分。

我说的这种伟大，并不是哪个政客因官场走运而显赫一时，也不是某个军人因骁勇善战而声名卓著——那种人的功成名就，与其说是因为他们自身具有伟大的品质，倒不如说是他们所处的地位成就了他们，一旦时过境迁，他们也就显得微不足道了。我们时常发现，一位卸任的首相当年只不过是个能言善辩的演说家，一位将军离开了军队无非是个无所作为的市井英雄。但是查尔斯·史特利克兰的伟大却是名副其实的。你可能会不喜欢他的作品，但是无论如何你都不会否认他的艺术引起了你的兴趣。他的作品摄人心魄，让你难以平静

从莎草纸到互联网，从古罗马帝国到21世纪，变的是信息传播的渠道和速度，不变的是人类对信息的渴求。我们今天的互联网，从一个人到另一个人的信息传递像极了17世纪的小册子和18世纪的咖啡馆，那里都是思想的碰撞。传播方式的改变小了说，是技术的变革，而往大了说，则是更深远的社会变革。它创造了一个“数码环形监狱”，不断传输着公众的恐惧，而真理不减、新思想不灭，好思想和坏思想像螺旋一样彼此交织，永不消逝。正如本剧最后所说：互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。

读了几本王阳明，做一个概括。 一生三件大事： 南赣剿匪，平定宁王，广西戡乱。 一生三个主要思想： 知行合一，致良知，格物致知。 一生这三件事，不多说，文臣封伯。然而龙场悟道，悟出心学终极道理，对后世才是无限瑰宝。 三个思想的我的解读： 为什么王阳明能做出这么三件大事，根本原因，就是王阳明实现了致良知。因为知行合一，想在“行”上厉害，做好知就行了，因为知行合一，所以想要行的厉害，就要致良知，因为知行合一。那如何致良知，就要格物致知，这个格物致知并不是大学和朱熹的格物致知，而是心学独特的格物致知，也就是用心观察，用心去格物，使其符合人的本性，天人合一，人物合一。也就是说：为什么王阳明能做出丰功伟绩，因为“知行合一”的天理，他通过格物致知以致良知，做好了“知”，自然行就做好了。知行合一是世界观，致良知是目的，格物致知是方法论。最终形成心学的本源体系。 最近读的王阳明心学方面的书，觉得都有可取之处，但也都有胡诌之处，很多剧集论述一些抽象思想的时候，例子很牵强，很片面，甚至是有些编剧都没领悟出这个根本思想体系来就开始瞎编，所以既要博采众长，又要认真思考，否则尽信书不如无书，看剧无数也不过是自欺欺人。

和大部分的网络剧集一个通病，前面不错，后面越来越拖沓冗长，不断出现新人物，导致脉络过于分散，故事逐渐地对我失去吸引力，不再精彩。 但编剧很有意思大致借用了战国到秦建立这段时间的大框架，虽然人物和事情都明显不符历史，知道不是历史类的，却又让人很想知道编剧会给这个故事一个怎样的结尾？会不会和历史的结局有所不同……所以后面差不多就是翻看完的

有一疑问，家有四个丫头是哪四个？福宝，老二家的龙凤胎，老三家的龙凤胎，这不就三个吗？