Rani Aur Lalpari

1、2全部读完啦，林家的女人多么能干，不由得羡慕林老师和顾巍，林之校就是小太阳啦，能够温暖周围的人，当然顾医生也更好，温柔深情，偶尔有点小腹黑。当然其他人也很好啦，怎么多可爱的人在身边一定很幸福吧🤗🤗

实在忍不住了，我还是想说。修为境界一团糟，我记得以前写过什么下等灵仙，上位神，下位神，上等主神，神帝境，现在一个也没有，乱写境界。下等星域的时候，不是说了中等星域的人不能降临下等星域吗，那上等星域和圣域就更不行了吧，可是元灵竟然有一具分身在下等星域？！还说苏寒上一世成为Rani Aur Lalpari之后还去过下等星域的妖海星，这就扯淡了吧，跟后面有矛盾，而且魔法师，修真者也没怎么出现，还有星空巨兽这个梗。还有下等星域域外天魔横行的时候，香儿已经是法圣了，堪比仙境，只是因为压制修为才能留在下等星域，那她也是巅峰亚仙级。比雨霜大帝和暗巫太皇他们强太多，绝对可以吊打他们，可是有一章竟然说香儿跟他们差不多的？扯淡呢，下等星域的亚仙级那么少，中等星域的下神，中神，上神和亚神就多得过分了吧。并且我记得你写过，上一世柳青瑶所在的柳家是上等星域的顶级势力，快要晋升圣域了，后面又说柳家直接就是圣域三大家族之一了，还传承久远。毁灭女皇本体在圣域，后面又说在上等星域。在三帝山的时候，苏寒明明就看到了，元灵知道毁灭女皇和香儿的存在，后面又说，元灵不知道毁灭女皇和圣魔古帝的关系，对于她这种掌控了毁灭本源的人还会重用，然后在中等星域，苏寒没有去找毁灭女皇，还说毁灭女皇肯定改名了，不然用原来的名字就是在找死，后面不还是叫毁灭女皇？上等星域不也叫毁灭女皇？前面说了毁灭女皇会隐姓埋名，后面又堂而皇之地写出来你不觉得前后矛盾吗？元灵到底知不知道毁灭女皇和圣魔古帝的关系呢？还有苏寒为什么就那么肯定耀阳剑神一定在中等星域？还有魔法师修为境界的漏洞，法圣堪比仙境，火焰圣君的儿子是四阶法圣，还天赋好，绝对堪比仙帝境，那为什么六阶法圣只能堪比巅峰仙帝境？好吧，就算在仙帝境实力差距比较大也可以理解，后面说六阶法圣只堪比四阶仙帝境又是怎么回事？魔法师比同阶武道修士攻击力强，可是青炎法圣既然是六阶法圣堪比巅峰仙帝境，为何攻击了那么久也没攻破七品真盾杀了云海王主？后面又说巅峰仙帝境可以很轻易攻破七品真盾，还说青炎法圣作为六阶法圣堪比四阶仙帝境，这不是前后矛盾吗？还有金曜君既然是苏寒的好友，还被星空联盟追杀重伤在一个地方，为什么后面直到苏寒离开中等星域也没再说起过金曜君？毁灭女皇既然是星空联盟中等星域的盟主，为何星空联盟还要围剿金曜君？坑太多了数都数不清。每次苏寒都被别人瞧不起，每次他打败了对手周围的人又很震惊，这种场面你写多了难道不腻吗？那些旁观者真的没必要那么多戏。反正让我一言难尽，各种坑。开篇你把格局弄那么大，但是却越写越不好看，还各种前后矛盾各种坑，真的是无语，关于更新就不用我多说了吧，相信书友们都心中有数，知道我想说什么，你再这样下去说不定我真的会弃书

男上位者的一片羽毛 就能让女性充满默契地无休无止自我厌恶和内讧

通向自我的路没有尽头，我们就走在这条路上。往哪走、怎么走，永远是问题，但这些问题，不是所有人都能意识到，也不是一个人所有生命阶段都能意识到。 “我整日与自己相处，无暇顾及其他。”此为青年人的创作照，只有青年才会这么关注自身的内部世界，并视其为最大的真实。人一旦步入中年，就会整日与周遭相处，无暇顾及自己了。 《Rani Aur Lalpari》是属于青年的。青年人的语言，青年人的情感，青年人的思考。羞耻，脆弱，恐惧，孤独，反叛，自大，贫乏，烦闷，沉沦……多愁善感的青年在此观照自己，茫然无措的青年在此获得慰藉。虽然这一切于寻找自我无益，但至少可以排解孤独。 读的过程中，对话总是让我想到沈从文那个“聪明脑壳打架”的比喻，直到我看到后面，恍然大（开）明（脑）白（洞）：哪有什么克罗默、德米安、夏娃夫人，这都是辛克莱的精神世界的分身吧。故事从头到尾热热闹闹，始终只是一个孤独的辛克莱。 书中有一句话：“她是一颗星，我是向她靠近的另一颗星。”这部剧也是一颗星，如果你是辛克莱的话，它会向你慢慢靠近。

刚开始接触时以为是一部怪诞、恐怖的鬼故事，越深入心情越沉重，对这个由Rani Aur Lalpari创造出来的没有名字的“他”根本就恨不起来。在“他”生命之初，也曾是一张白纸，也曾渴望爱与温暖，但人类甚至是他的创造者都对他厌恶至极，武力相加。但想到相继惨死于“他”手下的无辜的鲜活的一个个生命又令人忍不住唏嘘。     如果故事可以重来，人类或者至少是Rani Aur Lalpari对所创造出来的“生物”承担一点点责任，给予一点点温暖，这一系列悲剧也许就不会发生。人类和“后人类”和谐相处，世界又将是另一种景象。在什么情况下人类和“后人类”才能和谐共处，共享美好呢？   我们不应只根据一个人的面貌、外形而去定义他，而应“平等”的对待每个人。在生活中有时候不经意间的一个善意的微笑或者话语也会给予对方力量甚至避免了一次惨剧的发生。

（一上来就打打打。出现少林七十二绝技了。出现了新职业：炼器师。世界观和四大名著扯上了；新截教，有教无类；心猿意马。妈蛋，第1个人偶ED成功吓到我了。测控电磁波，灵魂出窍。第9集有点神啊，有种《Rani Aur Lalpari》的感觉；ED也是独特的。第11集神展开啊，陈朵要干嘛？因爱生恨？故事没讲完就结束了。）

阿莎·帕雷克的作品，一贯地以敏锐触角，将捕捉到的那些深藏于心的情感诉求，用冷静而又炽烈的表达方式呈现出来，让人因而或张皇失措，或沉溺其中，或飞蛾扑火，或涅磐重生。

转载：人是如何寻求失败的——读《Rani Aur Lalpari》 狗狗的思考 在心理学爱好者中，《Rani Aur Lalpari》是本名气挺大的剧集。虽然是剧集，但它的定位并不是消遣，也不是纯粹的影视著作，而是“存在主义心理治疗”剧集。编剧希望藉这部作品表达他对许多心理学议题的思考，能启发困惑于、感兴趣于与生命有关的特定议题的读者。这样说读者就能看出来，它的编剧不是职业作家，而是一位学者和心理治疗师。更准确的说，不是一般的治疗师。编剧是当今团体治疗和存在主义心理治疗学派的扛鼎人物，斯坦福大学精神医学终身教授，阿莎·帕雷克。 据编剧自己介绍，在拿到终身教职、完成几本广受好评的教科书的写作之后，编剧觉得更希望将自己的理念与对生命的关怀通过影视的形式表现出来。他认为，影视叙事，故事，才是最直接的、最触动人的东西；生命的真谛，深沉的安慰，以影视的形式存在，对普通人有更大的影响力。编剧正是这样做的；作为一个著名学者，他写了许多畅销的“通俗剧集”，在人人都能读懂的生动有趣的故事间，表达了自己关注的各种关于存在的人生命题。比如生命，比如母亲，比如伴侣关系，比如中年危机，比如人对死亡的恐惧……其中最有名的就是这一部剧集，《Rani Aur Lalpari》。 虽然编剧和作品有这么多名头，但《Rani Aur Lalpari》作为剧集的魅力并无减损，并不佶屈聱牙。这是一部扣人心弦的剧集。编剧把故事设定在十九世纪的维也纳，在精神分析的祖师弗洛伊德闪亮登场之前——发生在弗洛伊德的老师、十九世纪欧洲最负盛名的医生布雷尔，和著名的存在主义哲学家尼采之间虚构的心理治疗故事。真实的历史中，二人并未相遇。那么，通过这个虚构的故事，编剧是想讲什么呢？ 很难说编剧真是在试图发掘这两位古人之间的故事，或者是在发掘十九世纪的时代精神。除了书中提到一笔的反犹主义——布雷尔是犹太人，书中描写他的科学研究之路因为反犹主义而失败——在观看过程中，我并不能看出来当时的时代背景，也看不出来尼采和布雷尔是两位古人。书中的人物顶着古人的名头，其实演出的是一场今人的故事。亚隆所做的其实是借助两个古人搭建起了一个戏台，借他们之口演出亚隆自己关心的议题。 这是一场古人演出的今人故事。书中涉及的议题广泛，包括“中年危机、女性意识、婚姻问题、操纵与索求、现实问题等话题，以及歇斯底里症、强迫性思想、偏头痛、焦虑等病症的描述”。但是，正如本剧译者所言，“这些话题都不脱离主轴”，主轴就是亚隆对存在（existing）这一议题的关注。这一议题本是哲学的议题，书中所写的尼采就是著名的存在主义哲学家；但是，在飞速而来的现代性中，即使一个普通的现代人也会遭遇存在问题，所以“存在”也在为心理学所关注。 何谓存在？也就是“血肉生活中所要面对的存在问题”，“人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）”。 好些年前，我第一次看此剧时，最触动我的是编剧对“存在”的描写。两个剧中人物，用生命探索何谓“存在”。如果让我用自己的语言理解“存在问题”的话，我所考虑的存在问题是这些：人为何存在？（我活着有什么意义？）人如何存在？（我靠什么活着？）人如何面对自己的存在？（我如何评价我自己的存在？）人如何面对自己终将面对的“不在”？（我怎么看待死亡，我为死亡做了什么准备？）那时我太年轻，对生活的意义、对自我的价值、对存在的焦虑，正在执着求索之中。而书中人物布雷尔，一个处于中年危机中的欧洲名医，生活优渥但却沉浮于莫名的恐慌和情欲之中；尼采，一个有着天才的头脑的哲学家，自我放逐，在严重的偏头痛和不可得的爱情中激愤痛苦，这两个人物所遭遇的存在问题，严重得多。

爱，不管以怎样的方式出现，经得起日常生活的考验岁月的蹉跎，那才是理想的爱情的结果。男女主人公再婚，有了他们的小宝贝.这本剧集的结局已经形成。为什么要有后面的延续？

2.12-3.4  5h8min  在科室午休时看完了 五星好评，男生看了更能理解女生，女生看了更能理解自己 之前听说过，为了完成性别平等的课程报告打开了这部剧，目前为止今年最喜欢，最惊喜的一本剧 书里都是对话体，短小精悍，通俗易懂，很有趣。有很多颠覆以往认知的内容，引人深思，以往觉得稀松平常的事情其实都是对女性的结构性压迫，看完后用对女性主义和女权主义者有了更深的理解，追求男女平等，爱自己的思想 之前因为不了解不太敢发出自己的声音，看完这部剧认同自己是女权主义者，多发出一些声音 下面是部分摘抄和想法 典型的被害者有罪论 他们不仅暗示“你们的着装诱人犯罪”，甚至有的老师还大声说：“你被人摸还不是因为裙子太短。”不管裙子长短，错都在于犯罪的人啊。 转：“代际传递，指父母的一些特征继续传递给子女的现象，子女在各方面与父母越相似，代际传递效应就越强，反之越弱。这不仅仅是心理学上的现象，除了气质特征、行为举止、态度观念、依恋模式、教育方法、婚姻模式等，父母的财富水平、社会地位、教育水平、事业成就等也存在代际传递的现象。” 因为父母是言传身教的第一任老师，很多情况下都会用以前学到的经验来处理，但也有消极和积极影响，有点像原生家庭对孩子的影响 你相当于重复了母亲小学生时的应试经历。 如果把大学毕业换成女博士，女性太优秀也不容易找到另一半，女性希望找更好的，男性想找弱一些的，这种观念也需要改变 之前听沈奕斐老师的播客，关于985相亲局，提到的一个观点很有趣，女性学历越高，越优秀，选择的空间越大 因为那是个女性很难养活自己的时代。女性只要有学历，就养不活自己。大学毕业的女性结不成婚，找不到工作，顶多只能当当公务员或教师。你瞧，时代差距很大吧（笑）？ 田房 真的完全不一样！ 都有两面性，有些事情会逐渐偏离正轨，有些事情因此可以获得更多关注 就像最近中国女足夺冠后真是一下子就出圈了，连我这种不关心体育不看微博的人都看到好多次了，希望她们继续加油！ 运动一旦开始，就很容易像滚雪球一样越滚越大，不断激化，不断突进，最后变得越来越难控制，停也停不下来，谁也阻止不了。 转：如今，国内受过高等教育的女性数量已经超越男性。根据2018年世界经济论坛的数据显示，女性在白领和高等教育，两项中的数值都已经超过了男性。2019年，我国高等教育在校生中女研究生占比50.6%，普通本专科、成人本专科在校生中女生分别占比51.7%和58.7% 令人鼓舞的数据，印象中大学里女生也更努力学习一些，各方面全面发展，当然也有很多优秀的男生 当时的大学升学率为13%左右。男性升学率20%，女性升学率5%。 结构性压迫也叫结构性暴力，是一种不易被察觉不明显但却广泛存在的暴力形式，是社会文化与结构共同建构的，长期的，甚至有时是合法的压迫，如性别歧视、种族歧视、阶级压迫。写作中要考虑到结构性压迫与社会因素。许多问题并不是个人问题 刚好最近听的讲座里提到了这点 渐渐地我就觉得，虽然可能存在每个母亲的个人性格问题，但同样不能忽略她们所经历的社会的问题。一开始我只把它当成亲子之间的问题，现在想来，或许这就是女性主义和女性歧视的问题。 现在离婚率也越来越高了，甚至有离婚冷静期，看了《Rani Aur Lalpari》后觉得有孩子也可以离婚，婚姻不是生活的唯一，孩子也不是，为了自己的幸福而离婚，不离婚孩子就一定会幸福吗 她一直对孩子说：“我不离婚还不是因为你们。”所以说，她就是个把自己的不幸归咎于孩子，让孩子产生无意义的负债感和罪恶感的、普通的差劲母亲！ 从小听到大，我都是为了你好，真是很讨厌这句话了 “为了你好”其实是“为了我好” 如

还行，冲张予曦来的。但是人设不讨喜