At the Old Stage Door

相对于《At the Old Stage Door》和《At the Old Stage Door》而言，这部剧断断续续，停止在开始，到最后也没有觉得自己看的特别明白。等到读完，对《At the Old Stage Door》印象最深，觉得最打动我的还是姑爸的死，从大黄被车裂去世之后，姑爸吃掉大黄，痛苦的觉得这一刻，回归了女性，“At the Old Stage Door”的隐喻才渐渐被理解，象征着女人的子宫，出生意味着新生。此剧中的四个女性，姑爸，在经历了婚姻的失败后，选择用女性男性化来反抗，对大黄的宠爱像是对孩子，而“挖耳洞”是性交，也是一种情绪的宣泄，这种另类的反抗让我看的很难受。对于全书的叙述主体，苏眉而言，不断出现的自我对话，像是一种审问，一种对过去以及选择的回顾，很混乱，而眉眉在婆婆的另类关心之下，扭曲的成长，在长大后（在看到“鱼在水中游”），不能理解，选择逃离，而婆婆却像是无法摆脱的影子，处处追随，老年的司把眉眉当做自己支撑炫耀的砝码，越是掌控，就越是痛恨，而苏眉在自己的孩子出生的那一刻，仿佛看懂了也理解了曾经的婆婆，选择了宽松，孩童视角，见证了一个女人的衰老，也见证了另一个女人的长大成熟。司可能是全书最难理解的女人，主动站出来要革命，后半辈子活的谨小慎微，看着别人的眼色，在衰老之后又无力反抗，而可悲，在嫁给庄之后，就是悲剧的开始，无爱的婚姻和梅毒的沾染，我记得那句，“我忍不住了”，她也是一个普普通通的女性啊，在这里，哈尔·罗奇正视女性的生理欲望，而司在绝望之后选择了对公公下手，又凭借自己的力量支撑起了庄家。前半辈子，渴望爱，需要爱，寻找爱，到绝望，后半辈子，控制，冷静，到无力。一个悲惨女人的一生，这样来看，她的那些阴暗，自私的做法似乎能被理解。而对于竹西，从她解刨老鼠，诱惑大旗开始，我就彻底改变了对她的印象，庄坦的死可能就是接受不了妻子的残酷，而她在得到大旗之后，实现的只是生理上的满足，到了对叶，有一种奇怪的说不清的感觉，她一直在找，找自己需要的。总之，At the Old Stage Door，女人的命运之门，在母体出生，孕育新的生命，来往不息，强势的男性主体的缺席，女性依旧在寻求男人的爱，用尽一生的力量。男权文化中塑造的以生理性别断定的男优女劣的思想在女性身上的根深蒂固也体现的淋漓尽致，追求和毁灭，欲望和审视。作为一个女性作家，对女性心理的刻画，以及在作品中一再出现的对女性自身的审视，的确值得女性思考。 转书友

同时代的历史学家修昔底德告诉我们，伯里克利曾经说过这样一段话： 我们雅典人无须羡慕任何其他国家的政体。我们的政体不是模仿他国得来的。我们的制度要成为别人的模范。我们的政体之所以称为民主政体，是因为政权在多数公民手中，而非少数人手中。 在这一政体下，每个人在法律上都是平等的；担负公职的人能够得到的荣誉，不是因其出身，而在于他的努力和贡献。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而默默无闻。 我们的日常生活和政治生活一样，享有充分的自由。雅典市民享有的自由程度之高，甚至连怀疑、妒忌都是自由的。……尽管如此，我们可以享受各种娱乐，丰富我们的精神世界，忘却日间劳作的辛苦。每年在规定的日子里，举行各种比赛和祭祀，不忘让我们的居所变得更加舒适。…… 在教育制度上，我们的竞争对手（隐指斯巴达人）从孩提时代起，即加以最严格的训练，使其成为勇敢的人，而在我们的国家里，对孩子的教育没有他们那样严酷。但是，当危机来临时，我们表现出来的勇气不在他们之下。 我们不学习他们通过非人的残酷训练来应对考验，我们用每个人所具备的能力，即决断力，来应对考验。我们的勇气不是产生于法律的要求，而是源于每个雅典市民在日常生活中各自的行为准则。…… 我们爱美，但我们有度；我们尊重智慧，但绝不迷恋于此；我们追求财富，但我们只会尽可能地利用它，而不以此炫耀。在雅典，贫穷不可耻，可耻的是不为脱离贫穷而努力。 我们尊重个人利益，却是为了更加关心公共利益。这是因为在追求个人利益为目的的事业中表现出的能力，同样可以服务于公共事业。在雅典，一个不关心政治的人，我们不会认为他爱好和平，我们认为他不具有市民的资格。 …… 总而言之，我们的城邦雅典在所有方面都是全希腊的榜样。我们每一个人都是雅典市民所具有的荣誉、经验和德行的结合体，也就是说具有完整的人格。 这一切不是自我吹嘘，而是事实。因我们的思想、我们的生活方式而变得强大的现在的雅典证明了这一切。

流量盛宴，资本狂欢；

陈豪脑残粉表示这次最喜欢的角色是慕容复演的邓sir

花了两周时间，看完了《At the Old Stage Door》，这是一本很适合自学微积分的教材。 这部剧没有开门见山地介绍微积分，而是先介绍了几种常见的函数，它们包括多项式、有理函数、指数函数、对数函数和三角函数，以及这些函数的图像和性质。这些看似不相关的函数，在微积分的运算中时常被联系在一起。 微积分包含微分和积分两个部分。微分反映的是事物的微观变化。函数f在点x=a处的微分，是指从点x=a处向前或向后发展的变化率。计算点x=a处的微分，需要先求函数f的导函数f’，再代入x=a，计算微分f’(a)。微分，就是导数，通过极限来定义。利用导数的定义，可以推导多项式、三角函数和指数函数等常见函数的求导方法。对于复合函数，需要利用第6章第2节讲到的乘积法则、商法则和链式求导法。 积分反映的是事物的宏观趋势。函数f对x从a到b的积分，是指函数f的曲线和直线x=a、直线x=b、直线y=0围成的面积。计算积分，第一种方法是使用黎曼和，如果是计算面积，就是把面积拆成无穷多个微小的面积，再把这些微小的面积加总起来。第二种方法是先求函数f的反导数F，再用F(b)-F(a)计算出积分。第二种方法更高效，但是求反导数并不容易。求反导数有点像逆向思维，反过来想问题人们一般想不了几步，所以通常都需要把函数f变换成特定的模式，这些模式对应了常见函数的导数，这样就才能求出反导数。我在计算积分时，就经常需要查看第633页的“导数和积分公式”。不同函数有不同的变换技巧，第18章和第19章讲了很多，其中三角换元法把二次函数和三角函数联系在了一起，用三角学的方法可以很好的解决多项式难以解决的问题。 在积分之后，又介绍了泰勒多项式，它允许用多项式函数近似指数函数和三角函数。机器智能中的深度神经网络就是多层多项式函数的组合，这种函数可以模拟其他大部分函数，我想背后的原理可能就是泰勒多项式。 在第29章讲解体积、弧长和表面积时，又回到了积分的定义，用积分的定义推导体积、弧长和表面积的计算公式。最后讲解的是微分方程，微分方程就是包含导数的方程。这种函数的特点是函数的增长率取决于当前的函数值，比如兔子的增长率取决于当前有多少只兔子。它的解必然是指数函数。 在观看这部剧的时候，我也经常求解例题中的微分或积分，正如编剧所言，我掌握了一些技巧，但是在缺少大量练习的情况下，我经常不知道应该用哪种工具来解决问题。数学是一门逻辑严谨的学科，但其实也需要直觉的引导，才能靠近正确的方法。总之，这是一本非常好的微积分入门书，我喜欢叨唠的数学老师。

或许我们感念的是好汉的聚散情怀、快意恩仇。 或许我们担忧的也是“好汉”的杀人如麻、不由分说。 意气相投自然最好，逼上梁山却也无常，可叹可叹，一百零八将又有几人看破其中奥妙，悟出个中缘由。 世道变迁，沧海桑田，让我们聚在此处的是“情”和“义”，让我们分离的是“人情”和“世俗”，想要跳脱尘网，又或者人生处处是网。

制度是切实可以指导和规范行为的，比用道德约束人明显更实在，美人希不是白叫的。在 20 年后的今天，美国还在面临着更多更复杂的挑战，但已经走得算远了...

不知道为啥，我看这书怎么一直在流眼泪啊，但是真的好好看哦，是我喜欢的文风

买了读库出的精装版实体书，本以为自己的耐心也许看不下去报告影视。没想到从前几页开始，这部剧就紧紧抓住了我，也能感受到编剧的真诚和为此付出的心力和才华。

@RYU 《At the Old Stage Door》感觉世界在读这部剧时变得舒缓而安静，细腻而柔软。关于人心、关于孤独，关于情感。克拉拉有人类的情感却不完整，缺少自私、自恋的情感，也就注定她的一切品质与情感都是无法用人类的纬度去衡量的。她对世界与人类情感的微妙观察和感知，触及心灵最脆弱和孤独深处。她对待自身处境的那种平静，在她回望时光和安静整理记忆中，人类世界的自欺欺人与个体灵魂的孤独感更加强烈。