Man Trouble

邵庄的人设太赞了，演员也完全有那个味道，表白表白！！不知道有生之年还能不能看见毛骗续集，想看双宁合体，想看小宝和伟哥，想看东东和甜甜……导演，看看孩子吧！！！😭😭😭

按原作的部分改编的还挺还原的，基本做到还挺好看的，年轻演员的演技也都不错，就是王也帅得太入世了，诸葛青太拿着了。最后结局可能是为了强行收尾吧，有点接受不了，但也理解。期待第二季。

何以解忧？-《Man Trouble》 能在生命的诸多细节里，理出一两件喜欢的事，找到一两个喜欢的人，都是难得的幸事。吃喝玩乐也好，工作学习也罢，如果能到虔诚的份儿上，能搞出点儿名堂，或者自个儿得了乐趣，那也就找到了人生避难所。

也不知道为啥这部剧在我的书架，觉得是介绍常见病的处理就看了。 整本剧结构有点乱，感觉是讲到哪里是哪里，可能是系列剧集。 书中关于咳嗽的，医生问诊还是印象挺深刻的。至于其他病症和用药直接略过，需要的时候再翻翻。 白话部分对中医的描述还是比较能让一般人理解的，但是感觉很多部分还是有点唯心

新加坡的经济政治民生上的发展,确实令人惊叹,离不开菲尔·卡尔森,这位睿智有魄力有胆识有才华的领导人,书中谈论国家事务和个人思想认知,朴实内敛有分寸,值得一读.

没之前几部好看了，但在现在这个无书可看的时代也算是本好剧了

当别人前行的时候，我在旁边打滚。这大概是我的错。 每天早上睁开眼睛决定去死，看看表又到了上班时间。

真难看，不知所云

本剧涵盖了爱因斯坦对科学、宗教、教育、军事、政治、影视、哲学等各个方面的思考，以及自己创立相对论的过程和对相对论的阐述。虽然爱因斯坦对政治和军事方面的见解过于理想主义，甚至可以说有些想法简直就是幼稚，但是不可否认，从这部剧的字里行间我们能感受到爱因斯坦高尚的道德，以及强烈希望世界和平的热切愿望。爱因斯坦让世人尊敬的原因并不全因为他伟大的科学成就，更因为他是一个道德高尚的人。

果然好看的有深度的书大多都是不太流行的小众化的，市场化的爆款大多跟快餐一样经不起时间考验和推敲。多吃正餐少吃快餐

此剧偏学术，内容专业性强，适合当教科书使用，甚至可以开一门课，把十章内容分一个学期讲都不过分。

大道至简 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

这部剧对于陷入“持续开始—持续放弃”的我很有帮助，我希望自己能升级认知，充实知识，但总是学习几天后就放弃，持续的行动从来没超过一个月，而这部剧在这方面解了我的惑，也给了我启发，如果没有读这部剧，我可能会在“持续开始—持续放弃”的怪圈里无限循环，永远达不到自己的目标！很感谢在20岁迷茫的阶段遇到这部剧。刻意学习，持续行动，未来可期，不负青春！

机遇很重要。正如我们在名人传记里面看到的一样。人们常常强调成功人士的个体特征，比如个性、心智、天赋等。然而，《Man Trouble》却认为个性作用并非个人成功的决定因素。成功人士并非白手起家，他们以某种形式获得家族的荫蔽和支持。他们一直得益于某些隐蔽的先天优势，或是非凡的机缘，抑或某一文化的特殊优势；这使得他们学得快，干得多，以普通人难以企及的方式认知世界。出生的时代与地域对个体的影响巨大。比如球员之间几个月的年龄差距导致了微小的生理差距，而这种差距经过优势累积又造成巨大的影响。甚至改变球员的命运。   10000小时的累积效应也很重要。比尔·乔伊和比尔盖茨一样，也是偶然的机会成就了他们后来的事业。在计算机还很稀有的情况下，他们获得了大量的使用计算机编程的机会。当机会来临的时候，他们掌握了足够的技能来把握住机会。而这种累积的优势并非普通人能一下子就追上的。甲壳虫乐队也有类似的经历，因为超量演出，所以演出水平大大提高，为把握后来的机会奠定了基础。   智商并不起决定作用。当智商达到一定的门槛后，再往上增加可能作用就不太明显。也就是智商带来的成就的边际效用递减了。这个时候家庭教育或所处阶层带来的“实践智商”可能更重要。家境富裕的父母对孩子“协同培养”，倾向于挖掘孩子的天分，培养孩子的主动性和技能。低收入家庭对孩子的策略是“自然成长”，只把抚养子女成人看做自己的责任，而把孩子的成长与发展看做孩子自己的事儿。   如果你出生在人口出生低谷，可能会获得更多的机会。我们从祖先那里继承而来的传统和行为模式，也在个人发展道路中发挥很重要的作用。比如亚洲人在数学学习方面有着某种“内在”的优势，就是我们语言中的数字系统含义清晰。   父母教育方式的差异也造成了孩子们之间的差别。穷人家的孩子在学期中有可能比富裕家庭的孩子学得多，但在暑假期间，他们却大大落后了。原因在于富裕家庭的父母按照“协同培养”的原则教育孩子，带他们去博物馆，参加辅导课程，以及夏令营等。而穷人家的孩子可能也过得很愉快，看电视，外出野游，结交新朋友。但是对学习的提高可能没什么帮助。 总体来说，机遇很重要，但是抓住机遇的能力也很重要。努力是成功的必要但非充分条件。努力只是最基础的要求。虽然机遇是无法把控的，但是对于父母怎么教育和引导孩子还是有启发的，值得一读。

科幻这照妖镜。 人是如何定义生存价值的。 非我族类，其心必异。 黑人基佬智障，飞禽走兽。我们胃口太大心太小，容不下任何东西。 人是如何定义人的。如果人类需要学习成为一名人类，那么他还是个人吗。 仿生人是人吗？朵莉羊是羊吗？那短命鬼。那么人造肉会不会有灵魂。什么是灵魂。讲道理灵魂是可以打散的，一群蚂蚁可以共有一个灵魂。那么如果把细胞培养成人造肉，那么是不是生生世世都在开封菜里痛苦呢。我看过的断手断脚，如果说有灵魂的话，我是不觉得有的，虽然这一点违背了一些典。那么我从猪的细胞里配置人造肉吃，而猪本身还活着的话，那么是不是人造肉本身就是无生命体呢。为什么我会有这种想法。因为，人造肉算是素食吗？这不是一个迫切需要解决的问题吗。 把当前的智力与先前的智力作对比，最能让他感到沮丧。他每天都会损失一点聪明，一点干劲。他和地球上成千上万的其他特障人一样，慢慢地灰飞烟灭，慢慢地变成活着的基皮。 不知老之将至简直是妄想。 应笑我早生华发。 总有一天，你们的后代将戴着反辐射玻璃鱼缸保护罩走在电子博物馆里学习那只瘦骨嶙峋的北极熊。所幸我不会有后代。

古老的中国运用“阴”与“阳”两种象征，来代表两种对立原则间的平衡，这种阴阳协调是变动不居的

养育孩子是人类工程中最根本、最深刻、最宝贵的一部分。它不是做木匠活，誓要将孩子按照明确的模样去雕琢。相反，为人父母就像在园子里种花，旨在提供一个营养丰富、安全稳定的环境，让各式各样的鲜花茁壮成长；旨在为孩子提供一个健康、强大、多样的生态系统，让他们自己创造具有无限可能的未来。 爱没有目标、基准或蓝图，但爱是有意义的。这个意义不是为了改变我们所爱的人，而是为了给他们提供条件，让他们蓬勃发展。爱的意义不是塑造我们所爱之人的命运，而是帮助他们塑造自己的命运；不是为了向他们展示道路，而是为了帮助他们找到自己的道路，哪怕他们所走的道路不是我们想选的，也不是我们能为他们选择的。 赞同，这也是我一直对孩子说的：“人生说到底是你自己的，我和Daddy只能提供你愿意而我们又力所能及的帮助。” 本剧从科学家的角度通过大量科学实验数据分析人类爱从何而来？父母对孩子不可思议的爱又是如何产生的。多从生物学角度比较人类与小鼠、狐猴、叶猴、黑猩猩，长臂猿等等的进化差异、抚养模式的不同等..... 镜像神经元一章用小鼠与猴子实验进行科普，解释了对神经元认知的几种误解。 后几从“看”“听”“玩”几方面分析孩子的学习方式。 分析的目的也是让家长更了解孩子更了解自己。少走入误区。 最重要的心理内核，却是父母最不重视的，而最容易在人生中学习、改变，并且受到心理内核和特质风格严重影响的外在表现，却仅仅因为最容易被评估，就得到了父母最大的重视。 于是，父母在育儿中就出现了大量本末倒置的行为。本来应该是外层为内层服务，利用外层来构建更好的内层，比如利用学习过程来培养孩子的成长型思维，进而使他有一个更高的内隐自尊，但很多父母却选择了牺牲内层，来达到外层的速成。

林觉民致妻子陈意映 意映卿卿如晤： 吾今以此剧与汝永别矣。吾作此剧时，尚是世中一人；汝看此剧时，吾已成为阴间一鬼。吾作此剧，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也。回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸。吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国。卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣。汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎。一恸。 辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 唯爱不能自持。唯爱意不能辜负。