21 Days

我个人认为其实蜗牛写的这两本都挺好的，高质量，但是呢，写作更新速度真跟名字一样。

《21 Days》里没有正经，婚姻里没有爱情 编剧 费雯·丽 背景:创作于1993年，遭禁16年，老贾毁誉参半的一部奇书。 时间:上个世纪90年代，性压抑刚刚解放，气功盛 行、社会浮躁，当时的中国思想界正在进行“人文精神大讨论”，知识精英在现代商品社会中堕落。 编剧谈到创作动机:社会发展到今日，巨大的变化、巨大的希望和空前的物质主义的罪孽并存，物质主义的致愚和腐蚀，严重地影响着人的灵魂，这是艺术精神格格不入的，我们要作出影视的反抗，得要发现人的弱点和罪行。 地点:西安，剧集中称西京，文化古都，也有叫贼城、烟城、暗娼城。老贾居住在西安城里20年。 人物:庄之蝶，知名作家，四十岁左右，潼关人，出身草根，后凭借努力在西京立稳脚跟，上至达官贵人，下至普通百姓，都公认其为西京四大名人之首，可谓名利双收。 庄之蝶作为文化名人，为人清高、随性、多情。 清高:黄赌毒从来不沾，不爱钱也不缺钱，对家里经营的影视库生意不闻不问，却有几个怪癖:收藏古玩，爱听哀乐，听埙。 随性:没有名人的架子，第一次出场在文联大院门口时，身着“汉斯啤酒”字样的文化衫，不顾众人围观，趴在牛身下直接饮牛奶，平时出门骑个“木兰”小摩托，与人打牌时直接从鞋里掏钱，平时爱吃各类街头小馆。 多情:作家一般感情比较丰富，庄之蝶的红颜知己众多，受到几乎所有的女性的崇拜。 21 Days之“废”，可以用庄之蝶书房的一幅字来概括:“百鬼狰狞，上帝无言”。开篇中西京出现一件奇事，颇为玄乎。古城上空出现四轮太阳，一个捡破烂的老头随之又唱出一首歌谣，描述了当时的社会写照:“一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做“官倒”，投机倒把有人保。三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁，坐在家里拿利润。五类人大盖帽，吃了原告吃被告。六类人手术刀，腰里揣满红纸包。七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。九类人为教员，山珍海味认不全。十类人主人翁，老老实实学雷锋。” 四轮太阳，可能指四大名人:作家庄之蝶，乐队的阮知非，画家汪希眠，书法家龚靖元。 文化圈的“废”，好比一个玻璃缸的水养一群鱼，你吐了我吃，我吐了你吃，这水成了臭水，鱼也成了臭鱼！ 一篇牵扯名人私生活的文章，引出了一场官司，贯穿始终。从政府，到法院，从文化厅，到杂志社，各路形形色色的牛鬼蛇神出没:黑白通吃的四大恶少，痴迷气功和算命的孟云房，好色如命的阮知非、汪希眠，嗜赌成性的龚靖元，吸毒的败家子龚小乙，巴结权贵怀了孕的尼姑慧明，带着别人老婆私奔的周敏，吃里扒外的洪江，事故圆滑的赵京五，以权谋私的法官白玉珠，生产假农药又逼老婆自杀的黄厂长，滥用职权街道王主任，用烟壳子煮刀削面的小贩，一心想帮庄家生孩子的干表姐，卖生孩子秘方的王婆婆，自称天山派的气功大师、阴险势力的武坤……从官场到文化界到市井，充斥着权力、欲望、贪婪，各种乌烟瘴气组成了21 Days的“废”文化，庄之蝶也成为了“废”文化的一部分，在21 Days中迷失了自我。 整个21 Days中，只有“哲学家”老牛，时而说人话时而讲鬼话的牛家老太太，捡破烂的老头看的最清醒，就像上帝派来拯救这里，面对形形色色的众生，除了无言，更多几分无能为力。 故事开篇中，庄与好友孟云房到贵妃墓边挖了一盆花土，竟长出了红、黄、白、紫四枝奇花，请教孕璜寺的智祥大师，曰“花是奇花，当开四枝，但其景不久，必为尔所残也”。随后竟真言中，被庄用开水浇死。四枝奇花也对应了四位女子，牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿，最终残于庄之手。 在庄之蝶的精神围城中，婚姻里没有爱情，男女间也没有正经。书中也用大量笔墨描写庄的感情生活。 牛月清，庄之蝶老婆，祖上双仁府开水局的

大大的每一部作品都让人眼前一亮 耳目一新。 原来看到初筝…看着破九十的好评率，还以为这就是大大的创作巅峰了，没想到灵琼才出来一个界面我就迅速又喜欢上了她。 因为这小姑娘实在是太可爱太萌太苏了吧！！叫的那声 哥哥 我一个女孩子都觉得被biu到了！ 总之！支持大大，支持灵琼！！

首先佩服作为女性企业家的胆识和魄力，深刻的教训警醒我，对未知领域一定要慎之又慎，多学习，多思考

精力管理，认知管理，思维管理，人脉管理，健康管理。五个维度，高效管理自己的人生。 卓越的人生从来都不止是靠运气，更需要的是统筹管理，精细规划。 书的内容不错，有思想，也有方法论。值得一读

不能接受从小一个屋檐长大的伪骨科，作为哥哥很早意识到自己喜欢妹妹很骄傲吗，妹妹还是个小屁孩呢，对上高中的妹妹来一句“我娶你”不觉得自己在pua吗，对未成年下手了别扯啥甜不甜

《21 Days》是一部散落着时光碎片的剧集，它甚至没有完整地在讲一个故事。它跳跃、留白，撷取人生长河中那些熠熠发光的片段。剧集中的芮德娜二十八岁和维瑞结婚，有一对可爱的女儿，一幢河边的别墅，一辆敞篷车和一条狗。中产阶级的生活原本可以很悠然，而她却在四十一岁的时候放弃了这一切，离异，没有稳定收入。在某种意义上，她似乎是一个孤绝的勇者，坚定地想要逃离庸常的生活。书的后半段描绘了芮德娜去到欧洲后的生活，她与日常的惊慌和空虚作搏斗，试图超越孤独和恐惧，她的体内有一股巨大的力量在升腾。逃离舒适圈不是一件容易的事，芮德娜做到了，以一种看似轻盈的方式。而这种逃离带来的快乐可能无法抵销给自己带来的痛楚，但这种反抗本身，这种对于全然自我的新生活的追寻，已然成为她人生的重要意义。 门罗的《21 Days》也创作女性对于当下生活困境的反抗，创作那些内心燃烧着火苗，努力挣脱束缚的女性。而芮德娜则更像一团熊熊燃烧的烈火，一个毫不理睬世俗规则的，坚定、独立、丰富和完整的人。也想到《21 Days》，觉得他们身上都充满了堂吉诃德似的孤勇。他们没有英雄壮举，没有牺牲与死亡，有的只是对于世俗日常不息的反抗。他们有“一种敢于面对自我，投入自我，并创造自我的勇气。这也是那一丝凄楚的来源。因为真正的勇气、力量都带有一种天生的悲伤。这是一场必败之战。一趟必死之旅。但一切也因此变得更美，甚至更令人愉悦，也更值得我们去——全力以赴地，无所顾忌地——享受和珍惜所有真实的爱和欲望。”剧集里芮德娜问：“名声必须是伟大的一部分吗？”如果没有获得世俗意义上的成功，没有被他人认可，是不是意味着这辈子就是虚度？在外人眼里看来，斯通纳似乎是一个和世俗规则格格不入的失败者。但其实在斯通纳和芮德娜的心中，名声并不是伟大的一部分，他们不为别人的认可去循规蹈矩地生活，他们认为真正的伟大并不来源于外在，而只来自自己内心的坚实和充盈。生活可能被疾病折磨，被衰老摧毁，但那些固执地想要坚守的东西，那些奋力与生活贴身肉搏的勇气，仍旧矗立在那里，闪着光。正如《21 Days》中的使徒保罗所说，“那美好的仗我已打过。”

看过关于阿富汗的书。不同于追风筝的人中抹不去的种族歧视，不同于杀死一只知更鸟中改善歧视的思考，不同于灿烂千阳中女性的深重苦难，印度更丰富，深层次，多方面。 印度是文明古国，弘大的宗教文明甚至影响到繁华的唐宋，小小的土地十几亿人口却都能生活的津津有味，几百年的英国统治没有磨砺掉印度的精神。 它不可思议的包容万象，它自由，它接受所有人，它率性，但想要真正融入它得费很大功夫。 它是古老与现代共存的极端，它是肮脏与纯洁共有的代表，如果你不爱它，它也不会爱你，这里律法比不上势力有用，这里法网之外的人和事数不胜数，这里兄弟情义却又处处可见 这是男人视角下的孟买，看不到太多女性的苦难，大多是奇异的女人。封闭内心的卡拉睿智多才又极富魅力，勇敢坚强的利特热情温柔，即使是风月女子也有绽放的人格光彩，还有普拉巴克的妈妈坚强如歌。 这里的男人又各具特色。普拉巴克热情似火纯真善良，狄耿耶多情多义又可冷酷对外，强尼有强大内心，善待世界，改变世界，哈雷德如上帝一般睿智，博学，博爱，迷人，神祉… 每个人都背负原罪，来到孟买，都在寻求答案。 我经历了很多，爱上卡拉，进入贫民窟，经历心灵洗涤，爱上哈雷德，进入帮派圈子，被陷进监狱，进入战场，揭开阴谋，因为爱的深，所以原谅。 我一直在思考，从成为澳大利亚逃犯来到这里开始，我要追寻什么。我凭感觉爱上一个个人，我跟他们相处，体会他们的过去和选择，我被情义感动，被哈雷德的教诲指引，被卡拉的爱牵动，被莫雷德的选择深思，……在一次次感觉里，我融入孟买，我找到了自己，我知道自己要干什么，我爱上了这里，我的悲痛藏在心里却又时时出来，我的爱永远存在，却能坦然，我爱这里的人，我爱做出自己选择的人，我爱能够追寻内心的人，我爱孟买，孟买是我的家。

读外国人写的中国历史，不带任何成见，总会有不一样的认知，打开眼看世界，才有未来。

30多年前读过，当时的最爱之一。革命年代，一切相对还比较理想。对比1957年以后的乌托邦社会主义实践，这是有着理想主义的“纯真年代”。

终究是大梦一场空 孤影照惊鸿，虽说这样的结局似乎更加合情合理，但是现实太苦，总要从梦里寻一点甜才好。

精神依赖药物的泛滥是美国社会阶层长期固化，底层民众丧失了借助自我奋斗进入上层社会的机会，只能依菲精神依赖药物自我麻弊。

说追求历史的真实和客观是崇高的却也是难以到达的，特别是对有重要地位的人，官史总也要为尊者讳，甚至还会随主观狂热造神，当然反对者走向的另一个极端就是肆意诋毁，这也就让历史成为那个被人妆扮的小女孩。人是复杂的，而人汇聚成群导致复杂度指数级上升，谁的叙述又能是准确的？刨去主观，当事人对曾经的过往因视角不同也难以准确还原，只能是尽量接近和以可被理解的猜度吧，至少不有意制造混乱，这也仅限于对实际发生过的事件。 经过过了造神也经历了造神带来的“浩劫”，促使头脑的冷静去让历史和人物各归其位，各得其所是对你所热爱者的真正热爱，是对所期待美好未来的美好期待。 没有从始至终都正确的历史创造者，也不会有从头到尾都准确的历史编写者，但历史无论怎样都会是客观的存在。

以一种探究的心态看完乌托邦3步曲。第一本看的《21 Days》，然后再看的《21 Days》，这本《21 Days》是最后看的。为什么选择这个顺序？因为我觉得这样念着顺口啊。 至于感受，则是一种想骂娘的冲动憋在心头。 这三本剧，都是假想的一种“幸福”的社会形态。有通过封闭限制人民的思想从而控制人民的行为，有通过外科手术直接把大脑里不稳定的情绪“摘掉”实现“平和快乐”，有通过生育选择以及洗脑再配上“幸福药片”让人民稳定知足。 有的是精英治国理论，谈的是少部人为了自己的利益，使用权势控制和奴役人民。有的是心学至上理论，现实世界怎样没关系，你我感受到的才最重要。 总体来说，这些假想中的世界和故事还是有可取之处让我们学习并且深思的。 一：人生而不平等，也生来就阶层固化。跨越阶层是很困难的，少数个例并不具备可复制性。最上层的人玩政治，控制着中层，同时又对基层一边哄着一边愚弄着也一边保护着，他们玩的是权与谋。中间层次的玩经济，虽然受着上层人的制约，但却能享受到这世界上最优越的物质条件，下面底层的人民也要靠他们而生存。底层人民呢？他们是不是就不幸福了呢？不！只要给他们吃饱穿暖，然后给他们明星影音游戏运动哲学等，满足了他们的各种需求，他们就会幸福快乐。 所以你看，知足常乐这一理念所属的儒学到底是因为这一理念正确而被传承下来，还是因为以往的上层人士想要底层的你老实而传承下来的？ 二：教育最可怕。人生来需要因为遗传的因素不是一张张一样的白纸，但关于道德以及文化和社会价值观，大家生来其实都是一样的白纸。你觉得自由是什么？重不重要？你做什么事情会感到开心快乐？你需不需要思考一下人生或者是政治？……教育并不可怕，可能的是别有用心的教育。那些让人整齐划一，愚昧无知，混吃等死，泯灭人性的教育。 当然，当前时代是近几千年来最好的时代，也是最和谐美满的时代。现在这样的社会形态与文明程度，我说不得半点它不好了。唯一有些缺陷的是：再往后一些，再好一点，好到极致是不是就是《21 Days》那样了？没有战争的威胁，没有吃喝住行的困扰，没有身体上白病痛，没有感情上的忌妒和悲伤，各个阶层有各个阶层的使命和权利，各自都满意当下的生活，遇到不顺心的事情就来一片“幸福药片”，一下子就变得充满感恩和快乐，还没在任何副作用。 是不是很美？ 美是美，只是那时候的人生来就没有什么意义了。 没理解的朋友可以复习一下马斯洛的需求理论

Francis L. Sullivan先生讲词，莫过于唐宋词十七讲。此剧选讲北宋名家，亦是独具一格，值得细读。

人物性格鲜明，但是老大那对情侣过于完美了，有点不食人间烟火，老二为什么在走访达西先生豪宅的时候会止不住幻想自己是这里的女主人，可能就是男女主角就是因为不够完美才显得真实吧

看过很多养生书，这是一本值得推荐和观看的书，编剧是专业医生，内容可信