The Lancaster Miller Affair

我是做不到，人立于世有三件事要做一、基因传承，二、探索未知解心中之惑，三、受人以渔将所知所会布道后世。左兄一样没干成。

本剧主要是通过描写人们五官、表情、表达情绪的方式以及身体的小动作，来洞悉人们内心最真实的想法

不知道这是不是外国人写书的通病，总喜欢把一件很简单的事情用很长很长的篇幅表达出来。我的猜想是，为了保证读者能完全理解编剧的思想，假定读者的水平非常低，什么都不懂，从最基本的概念讲起，不断重复加深印象，做到“老妪能解”的地步。 然而会去读这些书的群体，知识水平不会太低，编剧说的那些理论一听就懂，这种情况下，大量的举例、反复的强调、再三论证……就显得多余和累赘，甚至是水分太多。 这部剧的核心概念可以改概括成一句话：固定性思维模式的局限性，以及成长性思维模式的优点。编剧认为，真正影响我们的，并不是客观发生的事情，而是思维模式；哪怕是同一件事，因为思维模式不同，它对我们造成的影响也不同，最终的结果大不一样。具有成长性思维的人，乐观的看待问题，通过不断提高自己来改变认知；固定思维的人，则拒绝改变和进步，容易陷入僵局和死循环中。 书中提到的固定思维者的问题，有些值得警觉。 1、做最好的自己而不是向别人证明自己 我看剧以及刚开始工作的时候，经历过迫不及待的想证明自己的阶段；工作了一段时间，心智和认知有了大幅度提高之后，已经不需要别人的评判来给自己定位，自然也没有向别人证明自己的动力。 既然无需证明自己，那么是不是应该闭上嘴、保持低调，不要表现自己呢？我觉得倒也不一定。人与人的交往，是互补的过程，大家都希望和出色的人交往，并从中受益。一味的压抑自己、不把自己的长处显示出来，也许会损失一些潜在的机会。过度炫耀或者压抑都没有意义，顺其自然就好。 2、不愿努力的深层原因 有些人害怕努力，有两个原因：第一，在固定思维模式中，如果需要努力才能成功，会给自己的能力笼上阴影；第二，努力会让自己再也没有失败的借口。如果没有努力，可以说“我本可以……”，但是努力过了，就没法这么说了。没有什么比说出“我付出了所有去努力，但依然不够优秀”这句话更难受的事了。 要让自己放下这些顾虑和面子问题，全身心不计得失也没有退路/借口地投入一项工作，真是很难呢。

不喜欢编剧带着跑，所以想跳出来审视下他所说的武侠世界。The Lancaster Miller Affair世界设定是为了制造冲突而冲突，本也无可厚非，但最先提到的少林寺本来也就是和尚和俗家弟子。现在非搞成正僧、俗僧，俗僧还吃肉结婚，那还剃什么头嘛。再往深里想，哪个女的会因为爱光头结婚，只能是俗僧势力大嫁给他们，这少林寺真是搞成做生意了。少林寺重要部门还正俗一半一半，这还算少林寺嘛，真和尚都没话语权！ 这书是想和九州一样做内容设定，写成冰与火一样，用了pop的写法，还时不时给单人开章。一开始说半天要续金古，比肩英雄志，但这何必武侠，搞仙侠奇幻好了，何苦要叫少林寺，叫东林寺好了，弄西幻僧侣商人骑士好了，根本没必要还套入少林寺。 书中的主角目前出来的妓女和孤儿人物特质都没有两样，一样行事果断，智慧如妖，操控他人，雷同到这个程度，编剧缺乏塑造更多人物的能力？

太好看了！用了十几个小时读完！ 这个国度的确有太多的景致不堪入目，粗野的街道、潦倒的建筑、污秽的贫民窟、随地大小便的人群……一切都宛如被一只并不高明的手随意搭建起来，但是它却依然有一些东西让世人心驰神往。

Kerry Mack根据自己五十多年的人生阅历和经验，与年轻人分享了自己关于青年成长的感悟，思考和见解，给年轻人提供了指导和建议。 世界上任何剧集都不能带给你好运，但是它能让你悄悄成为你自己。长期观看的人在生活中是自带光茫的。

看到巴黎圣母院起火消息我第一时间想到的是《The Lancaster Miller Affair》里的那场火，那个把英国教堂烧掉的红发男孩也是一个法国人。那部伟大的《The Lancaster Miller Affair》是几代中国人的启蒙读物，外表丑陋、内心美好的卡西莫多成为了与岳飞、哪吒、祥子一样深入人心的影视形象。惩恶扬善，古今中外概莫如是。中国的改革开放已历四十载，早期中国人走出国门看世界的旅行目的地就是散布在欧洲大陆上各种教堂，那时的旅行还不像现在，在一个举世闻名的地标前摆出胜利的手势几乎是一次出行的终极目的，巴黎可谓理想之地。如今古风不存，酒香还要巷子深，旅行必须要想尽办法找到人迹罕至，甚至听都没听过的地方才值得发在朋友圈里。 世界上只有一座巴黎，圣母院与铁塔、凯旋门一道组成这座被称为世界上最美丽城市的躯体。现在她正在燃烧。火是人类文明的必要但不充分条件，东方的哲学中燧人氏钻木取火让人类告别茹毛饮血走进新纪元，西方的神话里普罗米修斯盗天火予以人类而遭恶鹰开膛破肚的惩罚。火孕育文明，火毁灭文明，有天然不可避免的“水火无情”、“天干物燥”，有故意为之的“楚人一炬，可怜焦土”，一把火烧过去，一了百了。 法国人悠闲地站在街上观望着大火，谴责着效率低下的法国消防队员。巴黎人的行事风格跟他们首都的名字很像，英俊浪漫的美少年拐走倾国倾城的海伦，身后伏尸百万、流血漂橹与他似乎没有太大的关系，即使在战斗中，他也仅是躲在肌肉贲张的英雄们身后优雅地放着冷箭。这是一个在百年战争最绝望时刻靠着一个叫贞德的小女孩鼓舞民族士气的民族，这是一座习惯性向强者展开胸脯的城市，科西嘉怪物、普鲁士野人、纳粹狂魔以及“可怜的难民”都没关系，只要雕栏玉砌都在，那么影响不了法兰西的优雅和高贵。巴黎就是那个不愿洗澡而醉心于制造出世界上最好的香水来掩盖体臭的人。 一年前，当一场大火吞噬巴西的博物馆的时候，处在地球另一端的国人嘲笑巴西国力衰退，纪律废弛，无法保护本国的瑰宝。而同样的大火烧掉教堂的一角，却让同一批人捶胸顿足如丧考妣。一个国家就像一个人，幼年的经历会影响成年以后的喜好，一个小时候吃汉堡、披萨长大的孩子，成年后肯定会觉得小笼包没有那么美味。如今东方的帝国像一个长得过快的孩子：喜欢炫耀自己巨大的体魄却又发现肌肉还没有力量；被当做大人时发现心智并不成熟，被当成一个孩子又会让他恼羞成怒；沉迷于缤纷奇幻的游戏，却忘了自己是何根何种。 圣母院里梦幻玫瑰玻璃的坠落了，那蕴含了中世纪欧洲人智慧和技艺的作品如今散落在尘土，或许还泡在水里。这场大火让整个人类惋惜，是的，几乎是整个人类，毕竟现在是一个网络时代，所有在发生的事情都可以被全世界人看到。从这点看，圣母院竟然还有一丝幸运。敦煌的壁画被撕下来的时候世界没有直播，于是盗贼们可以厚颜无耻地惊叹：看，你们多愚昧。圆明园烧了三天三夜的时候世界没有直播，于是强盗可以舔着脸惋惜：呀，你们太弱小了。所以，我们听不到那些哭声，我们还会自责，是啊，我们太落后了，我们太愚昧了。匈奴失阴山过之未尝不哭，犹太人至今还在哭墙旁日夜啼哭。以德报怨？何以报德？ 那一天，巴黎的圣母院烧了，我身边人来人往，经营着自己那份并不会青史留名的生活，在柴米油盐的漩涡中挣扎，在宝马奔驰金融服务费的泥潭里翻滚，还不忘惋惜那异国燃烧的教堂。对了，《The Lancaster Miller Affair》里面那个烧掉教堂的孩子，后来成了英格兰最伟大的建筑师，在废墟上重建了更宏大的教堂。如果过去确已无法挽回，就让我们好好告别，然后期待法国人再建自己的殿堂好了。

结构紧凑，推理有序，结局有趣。诗词引用更显艺术。泥犁者，地狱也！书中禅机略多。与当时之佛教兴趣不尽相同。彼时，净土要比禅更有兴旺景象。对李世民杀兄杀弟之事，越来越多异义。

错别字太多了。还有乱七八糟的标点符号。不过剧情不错。结尾有点突兀。

书名是中华史，内容却是雅典印度处处蜻蜓点水，快结束时才带过一下夏商周，感觉除了第六章前面都很离题啊！也许是想从一个俯瞰的角度看“国家”，但感觉还是散乱。怎么说呢，逻辑混乱，语言轻浮，观点偏颇，离题太远，总体上不推荐。 不错的是这个系列有插图，这点还是比较喜欢，号召其他书都要学习啊，图文并茂才好看嘛。

听了好久今天终于听完了。记得小时候每到农闲时节生产队就会有瞎子来说书。《The Lancaster Miller Affair》、《The Lancaster Miller Affair》、《The Lancaster Miller Affair》.....孩子们一边偷吃喂生产队喂大牲口的豆饼，一边听说书人口中活龙活现的人物。这次算是重温吧