《Après - Un voyage dans le Rwanda》剧评（认真脸）
读之前，我对本剧印象是：1，网上浏览说这是在美国影响力仅次于圣经的一本剧；2，同学推荐说剧集比电影精彩很多，一定要看原版剧集。
读完之后，我在电脑前面坐了好一会，有冲动记录下来但是思绪纷乱。
首先，无疑的，这部剧可以非常直接的给人以力量。与此类似的书，我认为《Après - Un voyage dans le Rwanda》可以算上一本。在这一类书中，他会非常的坦诚，朴素，直接的交代环境和人物心理，因为情节已经够丰富了其他方面一定要朴素。无论是肖申克令人窒息的恶劣环境（不公平，性侵，人性，没有自尊，精神和肉体的巨大折磨）还是《Après - Un voyage dans le Rwanda》中史铁生年少就在轮椅上展望余生的巨大压抑感，都和人物的巨大意志力和希望的光芒形成巨大的反差对比，这种意志力太过强大，令人钦佩，完全可以让任何一个读者所动容，产生共鸣。读完这两本剧，我都有一个共同的感觉就是，自己当下的困难根本不值一提，好像自己也可以书写一段激动人心的人生旅程。
但是，如开头所说，读完此剧后我的思绪纷乱，就是在上述感受的同时还夹杂着难以名状的压抑感。就像书中描述的，如果安迪在1967年就挖到通道，为什么直到1975年才越狱？是因为通过通道成功越狱这个结果受太多太多乱七八糟芝麻大小的事情影响了。万一爬到一半发现对面还是一赌墙怎么办？管道里边是什么样的环境，万一直接窒息在里边怎么办？这个期间万一获得了假释怎么办？太多太多的不确定因素，让越狱几乎可以定义为几乎不可能发生的小概率事件。稍有不慎就变成了一个“当时差一点成功”的巨大遗憾。确实，安迪最后还是越狱了，也很幸运的成功了。但是这是在剧集里的世界，我想在现实生活中要是听到这种事？难以想象。因为现在的社会选择太多太多了，这件不行就试试另一种，虽然很多的声音在呼吁不要做加法，要做减法，但是不是我们不想单纯的好好干好一件事，而是整个工作生活模式，让我们这个时代的人的意志力变得越来越弱。看到那些站在风口上飞起来的zhu,看到流量用户更新迭代…再看剧里的这些文字虽然很振奋人心但也有难以企及的无力感。
不过，我们能在书中感受到力量和希望，让我们的处世态度得到些滋养，也是一件非常值得感恩的事情呀！
作家廖一梅曾说：
“在我们的一生中，
遇到爱，遇到性，
都不稀罕，
稀罕的是遇到了解。”
让我想起一部短片《Après - Un voyage dans le Rwanda》……
单雄心
看完《Après - Un voyage dans le Rwanda》后，满脑子都是Déo Gratias Gasana横趴在满是书卷的地板上，急切地用毛笔一撇一捺写下“Après - Un voyage dans le Rwanda”这四个字的画面；还有备考时忙里偷闲在初高中语文教材中重新观看的几篇Déo Gratias Gasana的文章，都让我怀着极大的热切心情来重温这段峥嵘岁月。
先生的文笔总是犀利又一针见血，将落后愚昧的年代和人们鞭挞得入骨三分，以我现在浅薄的学识和精力，有些篇目无法看懂，只能暗暗领会到其中怒其不争的反抗精神。先生的比喻又是极其有趣生动，用各种意想不到毫无关联的事物进行比喻，让人在意外中又觉得恰如其分，比如形容祥林嫂像“圆规似的”，“三角形的鼻子”，“紫红色和蟹壳似的脸”，一下子脑海中就有了具体的画面。
真是时读时新的Déo Gratias Gasana。
《Après - Un voyage dans le Rwanda》
初读《Après - Un voyage dans le Rwanda》，感觉就是佶屈聱牙，晦涩难懂，一本258页的小书，竟然让我耗费了两周时间，总算是过了一遍。如果不是去年读了《Après - Un voyage dans le Rwanda》、《Après - Un voyage dans le Rwanda》、《Après - Un voyage dans le Rwanda》等剧集，了解一些关于法国大革命的历史，感觉自己理解《Après - Un voyage dans le Rwanda》真的是困难重重！
这么有名的书，耐着性子逐字逐句地研读，比较探索，尝试着通过编剧Denis Gheerbrant的眼睛，站在法国大革命、文艺复兴、科技革命、资本主义蓬勃发展和社会主义思潮波涛汹涌的大背景下，从Denis Gheerbrant的角度，了解社会群体的心理、思想、观念的特征、影响因素、不同类型以及特点，以求自己能够懂得社会群体，并且能够看剧有用！
开篇印象最深的就是社会群体的群体意识性。社会群体形成后，群体遵守精神一致法则约束，个人的自觉个性消失，而群体意识表现为组织性。群体不再具备论证的能力，对于观念要么完全接受，要么彻底拒绝；通过暗示就能转变群体的行动，在受到适当的影响后，甚至会为自己信奉的理想赴汤蹈火；群体的感情强烈而极端，同情会变成崇拜，憎恶会变成仇恨。
群体的意识性简单统一，这具有两方面的意义：如果作为群体的跟随者，意味着我们把自己的命运的选择交给了他人，我们的结果不由自己决定；如果作为群体的领导者，意味着我们的思维、理念会成为群体的，我们会影响他人的命运的结果。
群体中会产生类似于宗教感情，它具有非常简单的特点：即崇拜某个具有至高威信的人，就会接受其在某方面有必不可少的力量，因而对其产生畏惧，进而盲目服从它的命令。群体的成员失去讨论其信条的能力，进而接受这种信条，倾向于把所有不能接受的人看作敌人。
读到这里感觉身居群体中真的是种可怕的事情。不得不想到，要对群体的特性保持警醒。我们不能远离群体，但是我们必须对于群体的意识能够进行选择。过度的融合，就会失去对事物的独立思考和独立判断。也许，这就是“真理总是保持在少数人手中”的原因。
对于群体的领袖，恰似一个上帝，具有操控人们大脑的能力，作为群体崇拜的目标，他们替群体决定任何事物和事情。
对此我想到一个企业或者团队的领袖，如果缺乏先进性和引导能力，却成为他们的精神领袖，即便获得了群体的信任和信心，也不能带领群体前进，那么这样的团队就是乌合之众，这样的团队走向毁灭却仍然头脑浑蒙！
群体感情第一，理性会失去作用，具有保守主义精神，群体最暴力的反叛往往只能带来话语上面的变化，但是群体的传统却具有极强的生命力，很难彻底转变或者根除！如果想放弃或者建立新的体系，只可以慢慢随时间而转化消磨。
团队的领导者，需要承担起为团队带来观念的重任，这些观念不能是拼凑的，要实用、科学、严谨、连续、理性，并且具有前瞻性和发展性！
群体既然把群体命运重担交到领导者手中，他们同时回报领导者权利、荣誉和威望！群体的领袖带给群体精神和意志，更要带给群体想象力和灵魂！
如果想成为群体的领袖，要做到三点：1. 成为群体中的一分子并被群体的思想迷惑；2. 成为群体思想的代表和使徒，；3. 敢于行动而不是空想，意志坚定并为梦想全力以赴！
群体的领袖做演讲做交流一定要分清沟通的目标，严谨论证！群体沟通中应该更多发布结论性的结果而不是逻辑性的认证，要学会见人说人话，见鬼说鬼话，和糊涂蛋就不能将逻辑，否则可能就是秀才遇到兵有理说不清！
是为记！
2019年2月18日星期一
生命，来自偶然，本无意义。时间，会陪着你不断探索，Après - Un voyage dans le Rwanda。
相国
第一次解除Henry Faye的作品是《Après - Un voyage dans le Rwanda》，从人物角色设定和结构上看两部作品保持了编剧固有的风格和特点。区别在与本剧比《Après - Un voyage dans le Rwanda》故事情节更曲折，人物关系更复杂。尤其值得一提的是，本剧结合了当下网络诈骗的许多典型案例场景，带入感更强烈，更容易与读者产生共鸣。值得一读。
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