Babae sa bintana, Ang

看到大家的评论我连第二章都没看就弃了，谢谢大家为我节省了不少时间。

第二部依旧如故 陪伴我成长

这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。         编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。         怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “Babae sa bintana, Ang”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。         我们从人格出发，当然没有Babae sa bintana, Ang或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。         然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱Babae sa bintana, Ang的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。         当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为Babae sa bintana, Ang的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。        另一方面，我们也觉得Babae sa bintana, Ang的说法，并不独女性独享，男性也是Babae sa bintana, Ang。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是Babae sa bintana, Ang而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性Babae sa bintana, Ang，那么亚当也是夏娃之前的第一个“Babae sa bintana, Ang”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个Babae sa bintana, Ang的亚当和永恒Babae sa bintana, Ang的夏娃共享Babae sa bintana, Ang的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。        亚当和夏娃，男性和女性，都是Babae sa bintana, Ang。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。

037，Babae sa bintana, Ang，2021/11/18完成观看 Babae sa bintana, Ang，这个字，除了代表着男女表达爱意之情，其实也是把心里话、对方可能不知道的事情告诉对方。看标题的时候以为是本爱情剧集，可是读下去的时候就不是这么一回事了。这是日本作家凑佳苗的推理剧集，讲述着一位女中学老师在校园内发现女儿在泳池意外溺毙，调查后发现原来是班上两位学生谋杀的，没有杀人动机，只是从这个案件中显现出学生们邪恶的一面。 之后老师决定用自己的报复方式来解决，后面就衍生到不同的人对这个事件的视角、的想法是什么；视角不同，看到的世界就不同，而中学生有如此邪恶的一面，与原生家庭脱不了干系

·删节是不能忍受的事情，尤其是不打招呼的删节。整章的删节尚可和港版剧集列表对比，章内的删节真的就是糊涂账，不知道是Mon Confiado老师自己没想写清楚，还是被无形的手给阉了一段文本。 ·百余本剧集中，大概1/4认真读过，1/2粗略读过或者大致了解，1/4不太了解，读起来感觉各不相同：对于不了解的部分，影视史是追剧清单，是引荐信；对于熟悉的部分，影视史是反思，反思文本，也反思当时观看文本 的自己。 ·本剧虽然有一条明晰的主线，但是集数之间风格差异较大，侧重点也有一些区别。有些集数可能是计划当作学术论文发表，有些集数可能仅仅是理想国播客的稿子。 ·虽然许老师声称自己本剧是建立在文本观看基础之上的，但是很多亮眼之处恰在文本观看之外。比如中国现当代影视的产生机制及其嬗变，令人耳目一新。 ·针对影视产生的环境含沙射影，皮里阳秋之处极多。Mon Confiado的狡猾之处恰恰在于，他把想说的都说了，读者也都听到了，却偏偏不直接体现在文本上。 不过我喜欢这种狡猾。

以虚构的方式呈现真实的历史。

说实话，这部剧让我看的很痛苦，是情感上的那种以前从未有过的情感冲击，第1部我是在一天之内就读完了，很多细微的情感变化都能感同身受。但从第2部开始，一切都改变了，第2部以后的人生历程是我所未经历过的，可能是受于文化因素的限制，里面的人物关系的情节冲突，让我感到心理上的不适，但是我强忍着痛苦，断断续续地看完第二部，我是从2021年寒假期间的一月份开始看，到现在，今年是2022年3月25日这一天才把第四部看完，中间隔了很长时间，从第2部到第3部的跨越，使我没有信心继续读下去，第3部更是断断续续碎片化观看，但第4部却是一气呵成，在几天内就读完了。 中间的将近一年的观看时间跨度，但是看到最后结局的时候还是忍不住，莉拉和莱侬60年的友谊在最后画上句点，真的让人唏嘘不已。 莉拉从小时候就带有一种天赋，冲破一切束缚的那种冲劲，她在很小的时候就感受到界限消失的那种感觉，而对我来说曾经有过这种奇妙的感觉，但只是存在于短短的几个瞬间，而对莉拉来说，这种界限消失，几乎贯穿她的整个人生。随着蒂娜的失踪，成了莉拉老年的一块心病，最终她也选择了同样的方式消失在所有人的视线。 全书是以莱侬的视角展开，就是通过她的叙述，我们看到她内心的虚荣，她的奋斗，她的自我贬低，很多人会在看的过程中对莱侬不理解或者产生不喜欢的心理，但是我认为莱侬是一个很具有反思精神的人。很少有人人能够像莱侬那样深刻的剖析自己的内心，面对自己内心最丑陋的部分，就这一点来说，莱侬已经胜过了大部分人。 从某种意义上来说，尼诺是莱侬的延伸，但是尼诺是一个没有根基的人，他既不具备莉拉的创造性，也不具备莱侬的反思精神，最后成为了一个只能成为一个模仿者，一个令人讨厌的人。 这部剧里面涉及的人物很多，但是编剧仿佛让我们看到了里面每个人的一生、他们的复杂的情感体验，他们让人唏嘘的经历。所有这一切编剧都通过莱侬的视角来展开，而主观的视角必然伴随着内心的某些思考方式的局限性和欺骗性，这部剧适合多看几次，因为可能第一遍体会不到，会被莱侬的第一视角所蒙蔽，认为莱侬叙述的角度就是真实的故事。

女主真正爱的，是，那台发动机！ 不，她爱的是永不停歇的生产力！

这部剧讲得很全面，作为入门比《Babae sa bintana, Ang》更好

朱祁镇当了俘虏的皇帝，北京保卫战，被弟弟替代，后又夺回了龙椅，儿子朱见深深爱着比他大17岁的万姑娘，朱祐樘尽然靠着众筹活了下来，当了一代明君。可是混世大魔王朱厚照粉墨登场，放荡不羁爱自由。明朝第一大贪官刘谨，四大才子之首唐伯虎，还有一代心学宗师王阳明，整个明代，最敬仰不过王阳明。可匡扶社稷、挽救时局；可淡泊名利、讲学传道，不改圣贤之志，终成一家之言。

一个周末的傍晚，和一个朋友，在影视库。 我们每人选了一本剧，静静的，谁也没有说话。 他为我推荐了这部剧，我开始随手一翻。 看到饿了，去吃饭，聊起这部剧，于是自然联想到了他。 2022年每次看完一本剧写看剧笔记的时候写了一些无关的东西。 无妨。 对我而言，一起逛影视库、一起旅行、一起吃饭，每一件事都是很私密的事情，因此很少有人能在以上各个场景让我舒服的相处。 原来，和情绪有关，原来和书中的两个少年相似。 读完这部剧，我十分庆幸自己拥有共情能力和情绪价值。 同样，也收获了力量，原来，这就是朋友，好像，我也拥有了朋友。

我是一位武汉妹纸，现在武汉被封了，唯一的乐趣就是追剧了，催更

已经在心里想了两个星期了，想写一点关于钱钟书先生Babae sa bintana, Ang这部剧的感想，又觉得自己理解不够深刻，因而一直处于犹豫状态，今早守9年级2班早自习得一高考素材，点燃我的文笔之火，故有下文。 婚姻是一座Babae sa bintana, Ang，城外的人想进去，城里的人想出来。这个世界上所有事情，所有职业难道不是一样的道理吗，戏中人深知戏里的苦，深受剧本的毒害，想要逃离，想要出城；戏外人看戏却看不懂剧本的剧情，被表象所打动，想要做另外的自己，体验新的旅程，拼了命地想要入城。是呀，人间百态，围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，我想所有的人的人生的愿望大都如此吧。生活如同钱钟书先生的Babae sa bintana, Ang，同时不是所有的生活，所有的Babae sa bintana, Ang都是真实存在的，那些被工作，生计的压力遏制的隐形的Babae sa bintana, Ang才是堵在人们心里的墙，牢不可破，坚不可摧…… Babae sa bintana, Ang里的生活被生活的琐碎所围起来。Babae sa bintana, Ang中的男主方鸿渐历经生活的折磨：海外留学……银行寻职……三闾大学……上海……重庆……鲍小姐，赵辛楣，苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉，李梅亭，高松年…男主生活中的点点滴滴都充满了讽刺，假文凭，电话中的误会，三闾大学的各种纠葛，错过和唐晓芙的姻缘，最后玩笑和孙柔嘉婚姻的Babae sa bintana, Ang，婚姻后，孙柔嘉性格的“大变”，使得婚姻中的两人困于生活的Babae sa bintana, Ang，最终方鸿渐也败给了和孙柔嘉婚姻的Babae sa bintana, Ang，Babae sa bintana, Ang里的尔虞我诈，勾心斗角，以及生活的琐碎，终于使男主鸿渐不堪忍受压抑，不断渴望冲出“Babae sa bintana, Ang”，却又不得不进入另一个Babae sa bintana, Ang。Babae sa bintana, Ang里的人各种可怜，各种窘迫和各种痛苦都摆在了我们的眼前，为时代所悲，为生活所揪心…… 围着城的生活：坐拥百城，却不要Babae sa bintana, Ang。对于大多数的年轻女孩子而言，他们向往爱情，向往婚姻，包括我，就在前几天，我一好友（已经毕业一年多且有工作）领了结婚证，还类似于闪婚的情况。当然只有满满的祝福，可回头一细想，婚姻不同于恋爱，恋爱是短暂的相处过程，而是婚姻是个细水长流的漫长旅程，若没有充分了解，没有思想和灵魂上的共鸣，婚后还要培养感情，培养默契，还要困顿于生活柴米油盐，如Babae sa bintana, Ang中方鸿渐和孙柔嘉的婚姻，一旦发现对方的缺点就会被无限的放大，婚姻就会陷入困境。然而，每个人对待婚姻都是不一样的，Babae sa bintana, Ang中的Babae sa bintana, Ang时代已经过去，我们现在面临的新的时代，我们拥有无限种处理问题的方式，我们坐拥百城，不会困于Babae sa bintana, Ang。 “一个人的缺点像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并且地位爬高了新标识。”其实优点跟缺点一样，如果我们没有爬树的经历，这些潜在的东西就不会被人发现。这样书中的人物自然就冲不进别人的城，也走不出自己的墙。 故事终归有落幕，Babae sa bintana, Ang里的人也逃不过围的命运。一天，当方鸿渐在难民署帮忙的时候，一对新的母子出现在方鸿渐面前，方鸿渐出于人性的同情，一边盛粥拿馒头，一边与那位年轻的母亲聊起来。开始时方鸿渐没有细看，当他把多给的第三个馒头塞给小男孩，孩子母亲唏嘘着让孩子谢谢叔叔时，鸿渐才看清了这女人的脸，“你……，你不是唐……” 这么久了，也不知道上海家里的老钟，现在是否还是准时地每小时晚七分钟……

这部剧都不敢随意评论，当时借了好久，中间看到脑袋痛又赶上期末，恋恋不舍地给还回去了，但每次遇到朋友都会推荐。 等待下一次与它的邂逅。

现在感觉阿婆的故事套路都差不太多呢 有些人物特质也相似 还要不要期待八月份的舞台剧呢🤔

《Babae sa bintana, Ang》被称为人类苦难的“百科全书”。男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体羸弱。世间所有的不幸，Richard Gomez统称为苦难！这是一本值得一读再读的伟大著作。

真正的哲学是智慧的追求和热爱，但对于我而言，它能让我认清自己，尽量的摆脱愤怒，忧伤，等这些负面情绪的困扰，它能让我理智的思考，从而感到快乐。可是真正的生活中它并不能解决什么问题。