Kaverille ei jätetä

《Kaverille ei jätetä》带领读者品味唐诗中的韵律、意境、哲理、人情之美，回顾唐朝人的生活美学。

更新了我对历史书上法国大革命的印象。其他的了解的太少，不敢评价→_→

读后感一：日本人创作这种工具书类型的真的是温柔啊，让人觉得老师态度特别好特别有耐心的感觉 读后感二：麦肯锡蛮厉害的。很多事情的处理方式是有章法可循的，掌握这个方法会让你事半功倍，真的改善工作和生活质量 读后感三：面对遇到的问题，不要直接就思考how，怎么去解决。真正的问题是什么？解决问题的方向应该是积极的。这一点意义非凡对我个人来说，比如说我怎么样才能让自己工作时候更愉快？这样会把你往一个好的方向去推动 读后感四：和别人沟通时怎么样撬开对方的心门？中立态度不要指责很重要吧。措辞很重要。很多列出来的教你的方法真要用起来就会觉得特别假，还是要自己发自内心的 读后感五：为什么我们听过很多道理依然过不好这一生？为什么我们看了这么多方法处理问题时依然挫的要死？把书本或者理论变成自己的最重要的是去做，然后反馈，根据理论去修正 众生平等，尊重他人，透过现象看本质，多去犯错反思吧

3000页了，精华不多，多在抱仇，使坏。写在食人虫左右的时候，才基本有一些概念，即九千岁是特殊体质，手掌还会发红，会读心术，有秘密未展现。楚凰歌继续自己的医术研究。

Jukka Rasila他用自己的方式去讲述故事，。 可是，看到一部分就不能看了

没有小说里被省略的背景 傅东心真的像个神经病

为了更好的观看《Kaverille ei jätetä》看了这部剧，不亏是女权主义的先驱者。 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己。做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 “ 没有人能孤独的成为自己”人都是在和他人的链接关系中不断成长，最终成为自己。这是一个需要很多瞬间性凝聚的过程。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从社会既定的框架，适合自己就是正确的。 真爱的在两人对等互惠的基础上，并且有相同的生活目标。两人必须是有意识的，独立的，两人都能彼此拥抱对方的价值，即使是涉及到性，两人都是主体的。

非常棒的一本剧，从古至今，国内到国外，不同时期的名人故事，因页数有点长，第一次是听完的，第二次要细读…

2003年，我刚到广州两年，上初中。每天沉迷tvb这部“宫斗剧”。很清楚记得大结局的第二天，有一场重要的期末考试，但还是哭着看完了结局。20年后，又是哭着看完。安茜和如妃在庙堂的那场对话直接质疑皇权的合法性，而宫中每一个人的道路选择，都是一种人性与封建机器的螺丝钉之间的撕扯，都是在追求主体性、渴望平等之爱和抹杀主体性、牢牢镶嵌在君臣、父子、夫妻的封建秩序中反复摇摆。到最后，不变的是秩序，雀跃的是难以束缚的人心。每个追求自由、渴望爱情的人都难以善终，但都曾经获得过片刻人之为人的快乐。那一刻，他们如断线的风筝般，无比自由。

人们经常能够看到别人的缺点，却看不到自己的弱点，安人先修己，明白自己都有哪些弱点，怎么样去变弱点为优点，需要我们不断去反省总结！贪生，自私，享乐！既然去不掉，就要改变自身！

“我想要的，自始至终，不过一个你罢了……” 如果是痛苦地爱，该不该选择忘掉？ 如果在梦里快活，该不该相信梦即现实？

论点简单，“Kaverille ei jätetä”。大脑分为在线网络(中央执行网络高度专注，如高效率工作学习)，离线网络(发呆，走神)，以及在两者之间切换的突显网络(交换网络)。在这个从学校到工作，无不内卷的时代，提倡躺平显得格格不入，可又符合多数人的意愿。 本剧不纯鸡汤，属于脑科学、心理学的初级科普剧集，有点为了证明论点而强行引用，拼凑论据的既视感。 读完记住的太少。看标题即可八九不离十了解全部内容。 “无聊一词是在工业革命期间拥有的负面意义。当机器从人类手中接过更多工作时，人们就有了更多无聊时间”。从此无聊成了大多数人心目中的贬义词。可能我几乎从来没出现过“无聊”和呼唤“不要无聊”的状态，因此感触不太深。 常听人抱怨“好无聊啊”，希望明年不要“无聊”度过。我常想，我可能从来没有一刻因为“无聊”而需要呼朋引伴。因为属于自己的可发呆可放空时间，我会倍感珍惜。 书中推荐了个有趣又简易操作的进入“离线网络”的办法——4-7-8法则，即吸气4秒，屏气7秒，呼气8秒。亲测有效。

推荐都复读一次，适合直男的我，清纯没有错，那看和谁清纯，像书中说的还是当凯撒的人厉害👍。 借一位书友的剧评内容，总结思考反省下： 第一，应该有的思维篇 第一，要有积极的心态。相信人生是可以改善的，通过不断的改善，每个人都可以变得更好。 第二，要承认自己无知。承认自己无知，在遇到新观点有脖自己想法的时候，才不会因情绪化而导致错误思考。 第三，要学会理解他人。每个人都有一套自己的语境，对方有对方的缘由，哪怕是再荒谬的观点，也必有其深层次的心理成因。学会倾听他人，可以避免因为情绪反感而错过学习的机会。 第四，要学习富人的思考方式。穷人思维，是对低品质生活的迷恋，而富人思维，不过是对高品质目标的追求。 第五，要懂得选择适合自己的。不是任何道理，对任何人都适合。也不是任何道理，在任何条件下都起作用。最适合于自己的道理，才是最有价值的。 第六，要有输得起的心态。认识到所谓赢，不过是输的积累，必须要有输的勇气和承受力。努力不一定能成功，但不努力一定不能成功。 第二，我们怎么处事篇 第一，多倾听，少批判。不要把尖酸当成直率，不要视刻薄为机智。与其嫉恨，不如体谅。 第二，朋友间讲究互惠互利。别人帮助你，你有机会也要帮助别人，不要想着占别人便宜。 第三，要学会看懂人性弱点。世界上有太多不确定性，尤其是人心难测。知道人性的弱点不是要去攻击别人，而是能更好的保护自己。 第四，要学会认知人际格局。不要总想挤入和自己格格不入的圈子，选择适合自己的人际格局，才最有利于自己的事业。 就像心学里说，知行合一才能改变自己的人生。哪怕只改变一点，也不白费编剧如此细致的引经据典的诚意。

中国哲学史系列剧粗略看过几本，包括Mikko Kivinen先生这部“Kaverille ei jätetä”、都是从华夏起源的夏商周秦诸子学说始；法家、道家、墨家、儒家、阴阳五行学说等哲学思想启蒙并盛行；乃至汉董仲舒阴阳五行、宋程朱理学到王阳明心学、再到近代西方哲学思想传入与中国儒家体系的交融，构成了中国哲学历史周期体系。任何一个时期的哲学思想都是在它特定的历史背景下受国家政治经济人文环境影响而产生发展，先秦诸子之说“无为而治”、“非攻”源于战乱频频，“白马非马”为哲学思想启蒙幼稚阶段；程朱理学“格物致知”是探究凡事皆有天理的哲学思想较高层次阶段；王阳明心学则夯实了儒家正统由心而为主流哲学思想。 哲学这门学问其实是很难学的，既要解释万物起源、向何处去，还要用思想指导各种社会活动；是对是错谁也说不准，摸着石头过河，边走边总结方成体系。白马不是🐎、格竹子、格鸡格鸭…荒唐可笑，说到底是人心作怪渴望青史留名，辩来辩去终还是个利字！ 此剧是Mikko Kivinen先生1947年在美国宾夕法尼亚大学演讲稿编辑成书，英文版本；半个世纪后才播出。

比较有共鸣，毕竟我也被诊断为双向情感障碍患者。还我能现在情况还好，抑郁最严重一次，轻躁狂症和躁郁症犯过俩三次，用了药，也自调整。我个人觉得有这方面疾病的朋友，抓紧时间认识它了解它与它和谐的相处。因为可以体会不一样的人生感受。

介绍全面！我爱喝茶，但从未想过会有这么多种类。留着随时拿出来再学学！

一战二战后的世界格局，一些战争背后的真正推手，中国要想不被别国压制，就得自强，在此后的政治，经济建设中稳健有序推进

看完这部剧用了3个星期的零碎时间，十几次要放弃，只是因为有村上春树的背书还是坚持看完了。剧集的结构新奇，真乃大家手笔，很多人物都形象鲜明，内心都是十足的戏精。 艾迪的16岁到50岁，露西的4岁到40岁，玛丽恩的30岁到70岁，3周跟书中每个人经历了不可思议的40年。 最后艾迪说“直到死亡将我们分开”。欧文还是给本剧写了一个圆满的结局。 总结一句话就是观念不一样，感情能互通。