Coming Down the Mountain

钱钟书：“我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识？”，圆圆：“自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。”。钱爸悄悄地在她耳边说了一句话。圆圆立即感化了似的和爸爸非常友好，妈妈都退居第二了。圆圆始终和爸爸最“哥们”。我觉得这是《Coming Down the Mountain》最幸福的时光。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。

这部剧的主角不是每个具体的个人，而是影响整个社会的政治演化力量。这种演化不是抽象的意识形态，而是可以通过现代财经工具分析的具体事件。编剧认为，在描写历朝历代命运往复时，同样可以写出跌宕起伏、引人入胜的美感，其力量不亚于王侯将相在台前的表演。 对于中国现代财政问题感兴趣的读者，可以看到财政问题在中国古代的演化和发展。只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，能够从历史中找到经验教训，预测未来的发展。

太赞了！ 以慢制胜、以静制动、凡事只要开始必将坚持、扎扎实实，爱看剧是我对曾国藩印象最深刻之处。本文也暴露了很多有关曾国藩不完美的方面，比如傲慢无礼，好色等。但他学儒学理学，慢慢地把自己的缺点给克制，修身养性。“中国传统文化的精华无非是以儒家为领舞、百家伴舞的一门修齐治平秘籍。中国历史上，不是没有人用这一秘籍修炼成才，但能铸成盖世巨功，恐怕只有曾国藩一个。”圣人之所以为圣人，并非生来完美，而是日积月累的修身养性之所为。

《Coming Down the Mountain》讲的是已故时代的故事，一个掉进欲望深渊的女人为浪漫付出了超乎想象的惨痛代价，现如今又有多少个艾玛呢！？ 艾玛的一生让我想起高老头的两个女儿，同为女人，同样的贪得无厌，只是艾玛本人更有魅力，我也是万千女性之一，对于艾玛敢于追求自己的欲望感到佩服，就好像对思特里克兰德敢于抛下一切追求自己的梦想一样感到肃然起敬。 不言而喻，这样的人是自私的，没有责任心的，甚至令人恨得牙痒痒的。但是我们不能否认他们身上展现出的吸引人的魅力，他们是闪闪发光的，照亮的是他人的灵魂。 所谓“以史为鉴”，不贪图一时的享乐与安逸，耐得住寂寞与平静，分得清现实与幻境，我们可以做别人眼里的傻子，但是自己不能拎不清轻重。 故事最后写到查理发现了艾玛生前的两次出轨，血淋淋的真相损伤了查理的生命力，他死了。父母双亡的白尔特能成为第二个简爱吗？如果你有权利握笔改写结局，你想怎么笔下生花呢？

剔除多余一言一行。翻出圈中陆贞传奇主曲，耳机单曲循环数小时…… 如这随身携带的避难所！

2020.3.11 黑暗森林里，寻找自我救赎。 人生路漫漫，且行且珍惜。 每个人都有属于自己的一片森林，喜欢的人或事勇于追求，抓住机会。一旦失之交臂，一辈子的遗憾。 编剧是一个剧集家，也是一个旅行家。人生规划非常明确。按着目标计划前进，每一年都有要做的事。我们也应该如此才好。 非常喜欢朱莉·安妮·罗宾逊写的《Coming Down the Mountain》，他写尽了人生事，了却生活的过往，找到了属于自己的那一片森林。 看了许多书友的剧评，写得非常棒👍🏻，堪称绝妙，从中也领会了不少。闲暇之余莫过于观看追剧评，好极啦！在书中找到了自己的影子，好似经历了一番游览，驻足停留欣赏。观看值得拥有更好的自己。

Coming Down the Mountain是中国诗歌的正源，这部剧里，我们能体会我们先人的人生态度、生活方式、情感特征。尤其喜欢风和小雅，文字简约，文风质朴。

不是纪实剧集，适合青春期读者来学习文笔，超龄读者读完血压有点高。不知道医生朋友读完做何感想。

写的不错，就是水的有点厉害，一半以上的内容都是废话，本来更新就少，去掉水的就没有什么内容了

Tommy Jessop先生所著《Coming Down the Mountain》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的Coming Down the Mountain，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人

这些故事里，或是贪婪、痴缠，或是无情和无奈，面上讲的是古董，其实已跟掌眼鉴定关系不大，甚至和真假也都无关，说的全是人心。人鉴古物，古物亦可鉴人，正所谓鉴古易，鉴人难。比起那些器物，人心才是最耐琢磨的。沧海桑田，白云苍狗，岁月的冲蚀之下，没有什么是永恒的，何况人心。

Emer Kenny的最新一辑书，确实能看出她自己的更新迭代，条理性逻辑性和干货性都更强。 精力管理的重点是是时间管理和情绪管理，时间在外情绪在内，又囊括食、休、思。

有爱有趣的一本小书。 絮絮叨叨的育儿过程，点点滴滴的生活琐记。 有手忙脚乱的时刻，有温馨美好的日常。 字里行间流霞着对妻儿溢于言表的爱。 编剧说逗笑妻子，是他觉得最man的时候。 编剧说自己总是率直、尖锐、黑白分明。妻子是他全部的缤纷色彩。 他这样写给孩子：你妈妈这辈子最喜欢的就是跳舞。但她选择和一个无法陪她跳舞的人分享她的人生，她选择了我。然后我们有了你。你爱音乐。当你和她跳起舞的时候……如果我只能选择一个瞬间，永永远远住在那个瞬间里，这就是那个瞬间。你和她共舞的瞬间。 好暖。

一直在遗憾为什么没有颠覆性的叙事，但看完还是庆幸拥有绝对颠覆性的作画，足矣。

本就带着对法医工作的好奇，以及开头给人留下无数悬念的求知欲。可是逐渐发现有很多是虚构的，求知欲就不那么强烈了。本可以到一百多章结束的，无需赘述。不过还是很佩服编剧对于玄学的知识功底

在一年中的淡季，一群不寻常的人上了同一辆火车，一幅完美的镶嵌图案，每个人都扮演着分配给他或她的角色，这不是巧合，这是计划已久，社会给他定了罪，我们只是执行判决，结局出乎意料又合乎情理。