北回归线Sans mobile apparent

我想给差评，为什么呢？并不是因为Philippe Labro写的不好，而是因为我不喜欢看《北回归线Sans mobile apparent》

本剧分两个部分，纯理论+结合实际例子的解说。而事例也是涉及多方面，有亲密关系和日常习惯、家庭等等很多话题，可借鉴性很高。 很多时候我们是需要“撕”一下，或是面对直接的冲突，或是长期地、结构性的矛盾，坦然面对有时候会有更好的效果。

本剧主框架是2方面内容： 1.物质整理 2.心理整理 物品折射内心，物品凌乱，脑子大概也是混沌一片，通过物品整理，梳理清楚脑子。然后通过不断复盘，让人生也有序不虚度。 书中提到多种整理和复盘的方法可以用起来。非常好的一本剧。

8.5/10 本剧结尾的结语和微读中的许多剧评让我觉得掉入了非黑即白的二元论陷阱且有无病呻吟之嫌。有的非要给默尔索安一个“孤僻”“反社会人格”的帽子，而在经过荒诞的审判他被判死刑后又要将本剧的主旨强扭到“讽刺社会不公，挑战制度对百姓剥削”上。我倒认为Paul Crauchet完全没有这些明显的写作意图，情节和人物设定上也是引人思考为主，诉诸共情为辅。毕竟我们的真实世界和人生也不是非黑即白的，人人都有默尔索的缺陷，而事事都充满了荒诞。 但作为哲学写作大师的作品，《北回归线Sans mobile apparent》中存在主义和荒诞主义的主旨还是很明显的。默尔索是一个将死却连上诉都撤销的人，因为他看明白了不同人生同样的终点——“都是将死之人，25年后死和现在死有什么两样呢”。（一个如此对待自己性命的人，又怎么能怪他对母亲和她的去世冷漠呢）可他却又不是肥皂剧里那种刻板的绝望之人一样，虽然对很多事情无所谓，他却也渴望恋情，也渴望新鲜的空气，对自己不喜欢的东西很有把握。他映射我们所有人，也希望唤起我们对自身存在原因、意义和归宿的思考。 《北回归线Sans mobile apparent》的荒诞，主要体现在审判默尔索明显模糊的正当防卫/过失杀人案件，却因为他对母亲的“不管不顾”引发鄙视，导致判处当街斩首，而默尔索自己竟最后放弃上诉，淡然接受死亡。与其说是Paul Crauchet在讽刺欧美司法制度的不完善，更不如说他在影射人生中充满了这种矛盾和荒谬：生命的开始和结束，往往伴随着巧合和非逻辑可解释的因素。Paul Crauchet希望我们在贻笑大方、为默尔索叹息的同时，理解并接受这种荒诞性和偶然性，尽管这常常与我们的意愿背道而驰。

两岁的宝宝，开始有自己的想法，有时候感觉很难搞，看了这部剧，缓解了自己的焦虑，在育儿路上要边学边用。

曾教授讲出了中国人本质的面，但这些面往往大家不关注不在乎，又或者说已经习以为常。本剧通俗易懂，讲道理摆事实，融合了易经佛家道家儒家甚至中医的理论和思想在内，值得一读，亦值得反思！于自己，不要拿别人的错误惩罚自己；于人，改变不了环境就试着改变自己的观点。

北回归线Sans mobile apparent，对刚刚步入社会的我很有帮助，20年8月份入职目前这家公司，从事的也是业务岗位，每天压力虽然很大，但是看到自己一点一点在进步，真的就像书中说的痛并快乐着，去年一年给自己定的目标是业务排名到达公司前列，很幸运在21年年底最后一刻达成了自己的这个小小目标，这个过程很艰辛，但是当目标正真达成的那一刻，过去的艰辛都不足一提，觉得这一切都是值得的，今年的小目标是能够保持业务的同时自己也更想往管理方向发展，不想给自己设限，相信自己潜力无限，加油！Crystal，你可以的！💪🏻💪🏻 书中所提到职场的五个阶段，也是个人自己职业生涯发展的目标，不断学习，不断进步，不断突破，未来无限…… 职场角色有五个阶段：管理自我、管理他人、管理管理者、管理职能/事业部、管理企业。 一、管理自我阶段的关键挑战：稳定可靠地交付工作成果、保持并提高专业的水准和效率、与客户和工作伙伴顺畅沟通。 所需完成的关键跨越：高效执行、展现专业素养、有效沟通。 二、管理他人阶段的关键挑战：获得团队的认可和信任、让团队稳定可靠地交付工作成果、帮助团队改进和提升。 所需完成的关键跨越：承担管理责任、推动执行、辅导他人。 三、管理管理者阶段的关键挑战：系统性地解决问题；让一线管理者充分发挥作用：统一目标，平衡资源和利益。 所需完成的关键跨越：系统化思考、授权、协同增效。 四、管理职能/事业部阶段的关键挑战：应对常态化的模糊和不确定状况、以经营思维管理职能部门或事业部、确保人才梯队支持业务持续发展。 所需完成的关键跨越：模糊决策、经营意识、构建人才梯队。

本剧收录了费曼的主题演讲和访谈语录，部分篇幅大量涉及专业知识。由于讲稿均摘自上世纪，部分观点已是隔年皇历，但他的科学观和教育观依旧值得参考。 费曼不仅是个严谨的人，也是个有趣的人。除了科学研究，他还开锁、写密信、发动同学一起进行计数实验。他的“有趣”和他的成就都起源于旺盛的求知欲和实验精神。通过观察发现生活现象中的奇妙之处，因为好奇所以要实验论证。科学表述的是不同程度的确定性，因此面对科学费曼始终保持客观、诚实的态度，勇于承认自己的无知，敢于质疑权威，为做好每一项研究不遗余力。

篇幅短小精悍，全篇以第一人称来叙事，虽然是回忆但确实短短的一生，在这些事件中使我们看到故事中每个人的时间意义是什么。 主人公是一个坚持以时间换金钱的人，而在医院遇到的小女孩却让他看到了时间是生命，是无上光荣是神圣不可侵犯。女孩让他想到自己年幼时的儿子，在一次次的等待中一次次的失望，他在一直都知道只是不愿去面对现实———自己浪费了儿子的时间。 对于儿子来说，时间可能代表着爱与归属。但很遗憾，主人公没有把握住前半生的时间，没有真正和儿子敞开心扉的交谈，在他的后半生中也不会再与儿子有任何瓜葛。 他把对儿子的亏欠补给另一个家庭，一个懂的珍惜时间的家庭。她们懂的在有限的时间中坚持着爱与希望。 在生命最后一个他携手与灰色衣服的女人跳下去的时候，曾说过害怕。 “你不害怕，只是难过。” 难过什么呢？ 难过那些时间。从前属于他，他也确实利用它来制造过辉煌，但以后的世间，再也不会有他的时间他的人生他的痕迹，一种在生命最后的关头，对时间消逝的怅惘。 时间真的弥足珍贵，把它分成若干个空间，在每一个空间都要充实与力量。

犯错是苦难的开始，可谁规定犯错的样子就是这样的，这就是错的；苦难是人生财富的捷径，人们眼红这份苦难，苛求捷径的道路太狭窄

果然温暖如春Carla Gravina！文字曼妙，故事清爽！甜甜糯糯淡淡！因为跟着女儿做作业的原因，不经意的就找起好词好句来，好多的优美的词句，真想抄录！算了吧，我又不做作业，看看就好！哈哈😄

这类型的书，只需要根据剧集列表看自己需要的部分就好了：当下觉得迷茫或者困惑的方面。

这部剧本身就很好，翻译得也很好，尤其第二点，忍不住给五星。虽然表明了架构=设计的观点，但是确实是从更高更概括（架构角度）讲解如何保持“设计的整洁”

“独立之精神，自由之思想”，“大师之后再无大师”，怀着景仰之情用了半个多月的时间读完此剧。无奈的选择南渡，很辛酸艰苦，却可苦中作乐，奋斗之后都颇有收获；兴奋地北归，还没有品尝到胜利的滋味又面临两难的决择；凄惨的离别，一位位学贯中西博古通今的大师成了秋日的树叶，一片片变黄、枯萎、飘落在泥地上，甚至都没有发一点声响。看剧时，时而心潮澎湃，天下英雄出我辈；时而咬紧牙关，衣带渐宽终不悔；时而痛心疾首，祈昐天公显神威；时而怅然若失，一代人杰作飞灰。让人感到个人的渺小，在时代大潮之前就是待宰的羔羊，都没有挣扎的机会。         几位影视大师的著作大都读过，其他大师的传记也读了一些，近代的历史事件也基本了解，但这些大师们各自在历史大潮中怎样生活、工作、交流，经历了多少苦难，做过怎样的心理挣扎，就不甚知之了。本剧既是讲人也是述史，通过一个个人物而串联，把很多历史事件也都一一分析讲述，涉及到的事情很多，通过不少延展观看才能更好地理解。         文章有不少论点带有编剧个人的主观倾向，但不影响整部书的宏大瑰丽，本来历史也是仁者见人智者见智的。感谢让·路易·特兰蒂尼昂老师。

【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《北回归线Sans mobile apparent》有多远了。

我脸盲症犯了/nc戏很猛但每次俩人脱衣服我都莫名想笑/第8集真是恐怖片/副cp太赶进度了/这就是传承是吧 老带新传帮带呢