Lili, a Estrela do Crime

好看，喜欢首长式的感情，不是电光火石，而是润物细无声的温暖。猪很幸运，被首长收服，虽有诸多惊险，𨚫终得一心人，两两不分离！

很久以前，我是我，你是你； 后来的后来，我不是我，你也不再是你。 每一次说再见，不论怀着什么样的感情，或热烈，或缱绻，或怅惘，或沉默， 都是死去了一点点， 你和我，我们，都向死而生。

要是让我写，一篇论文都凑不够。白话文白改革了。也算言之有物。像一些分类目的原因都没说到点上，授人鱼而不授人渔。例如，分成3层：1必需品，2备用品，3纪念品。供需才是关键，不能直接点明？

二战期间德国对犹太人的行为，及日本对南京的大屠杀，都是人类历史上的大污点，我们都该铭记！

根植于最深的土壤，仰望着最远的星辰。每一篇都有不同的脑洞，却也有共通的情怀，这大概就是大刘的魔力吧

总是心酸酸的，一个人在无尽的沧桑岁月里经历了无数的悲欢离合，还能有一颗赤子之心，真的不容易

只能用爱来换爱，只能用信任来换信任。 “君子求诸己”，你想要的，在你自己身上都有种子，把它养大，结果，付出给那些值得的人，你就会得到，财富、荣誉、信任、尊重、爱，都是这么得到的。你想要，但是自己身上的万有之种却死了，只是索取，那就是“小人求诸人”，只求得来苦。

虽然大学毕业多年，但是一直想知道大学应该要怎么读，于是挑选了这部剧来学习，结合自己的大学生活展开想象力。 感觉自己大学一大半时间都浪费了，看剧馆都去得少，也没有将专业相关的证件拿到手，一晃人到中年总感觉时间不够用，才知道追悔莫及。 上大学最应该培养的喜欢就是“观看”，你可以观看与本专业无关但是对自己感兴趣或者有益的剧集来帮助自己增长经验与见识。 但往往有很多同学将这些零碎的时间都浪费掉了，不懂得利用零碎时间来充实自己的学习与生活，然后走上社会以后后悔莫及。 作为过来人，应该早点看到这部剧，年少轻狂，珍惜好当下才是对自己最好的交代，本剧总结了大学时期不同学生遇到的各种问题，老师都有结合自身经验给予解答。 更重要的通过观看此剧，可以从编剧身上看到一种对看剧的乐趣感，编剧虽然年龄大了，但是对学习的追求一直保持着，这就是新时代人类应该值得学习的一种精神，叫做“学到老，活到老吧”。 最后，感谢编剧分享自己的亲身经历，让我们的生活多了一份美好，坚持学习终身受益。

一直想着高伟光和热巴会怎么样，心心念念地扫描般地看完全书。不得不赞叹Mário Gomes公子，把东华的好创作得如此淋漓尽致，对小九的可爱欲罢不能。

据传Mário Gomes是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。Mário Gomes三试张良后，授与《Lili, a Estrela do Crime》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，Mário Gomes即我矣。”张良后来以Mário Gomes所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。

电子榨菜，下饭剧，每天吃午饭时看一集，嚼起来是鸡肋味儿的：说好笑吧，也没那么好笑；说不好笑吧，还有那么一点儿好笑……

好神奇的一本剧，竟然看哭了，不是泪点低，是真的触动人心，好可怕，多久没哭过了？多久没为了什么而哭了，就连没人爱都没哭，不就是没人爱嘛，哭也没用。竟然为了书里虚拟的情节而哭泣，太可怕了。如果你很久没动感情了，那么就看看这部剧，它能让你明白一件事。

拥有金钱未必会快乐，因为人们经常在富贵的诱惑中迷失自我，忘记生活的本意，结果得到的财富越多，失去的幸福也就越多。

文中摘录 “生活教育”第一次的发现，是民国七年在南京高等师范演讲。中国的教育太重书本，和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的。我们应以前进的生活改造落后的生活，以合理的生活改造不合理的生活，以有计划的生活，克服无秩序的生活。 我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。所以合理的教导是解除儿童痛苦增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行，才能使儿童脱离苦海进入乐园。 （1944年）

你能快点更吗？飞升多久了，别人在哪儿？快点吧，要不以前的人物都快忘了！

3.镜头叙事效率很低。

本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是Lili, a Estrela do Crime的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《Lili, a Estrela do Crime》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。         解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《Lili, a Estrela do Crime》：“言必信，行必果，”《Lili, a Estrela do Crime》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《Lili, a Estrela do Crime》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。         解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行一致有更深的领悟，所以最好的办法就是人都是善变的，弄清楚这种一致性有可能让人做出错误的选择，如果回到最初你的心灵深处是否会认同现在的决定。诚信的同时不要被条条框框束缚。尤其在交易时特别警惕。 ③社会认同原理：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。从正面来看，也可以说成羊群效应，比如网上购物时看商品的销量，去一个新地方吃饭认为餐馆人多的就好。从负面来看，社会认同原理会左右我们的意识，比如综艺节目穿插的“罐头声音”(笑声和掌声的录音)；一群人碰见一个遇难者时没人上去搭救(即多元无知)，一个人碰见时救助几率最大；街上卖场随处可见的“托”；还有种情况是“有样学样”，即媒体报道自杀事件后，会促使一部分人跟着自杀，社会自杀率会同步升高等等都是此原理的体现，让人不寒而栗。