椰岛情仇Love and Hatred on Ye Island

啰啰嗦嗦、拖沓冗长，看了10章完全找不到故事主线的情节，又看了5章…看到现在都不知道到底要讲什么故事，完全看不下去了

论史实的综述能力，福山是很好的。但是这部剧的世界观不免有些狭隘。一，编剧自己也没有摆脱辉格史观，用现在去看待历史，用历史经验总结来预测未来本身久存在技术漏洞。二，作为生活在美国的日裔，以为西方世界观放之四海皆可，套用于在他从未生活过的所谓的威权国家，竟敢对我国未来的制度发展侃侃而谈?不知是自信还是自大。三，只有一个预言是我在下一卷中期望看到的，即掉入马尔萨斯陷阱的全世界。

孙子兵法最注重的力求稳妥，而非诡计，当然不是说奇谋没用，而是说里面赌的成分太多，最好的例子就是诸葛亮北伐。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。主张先胜而后战，打仗前要考察地形，备足物资，促成军势，不要抱有侥幸心理，没赢总比大败甚至亡国好，并且，后面说的胜可为也，是说你占据了有利地形，或让敌人分兵、换将，随着时机而动，制造胜利，而不是说啥都没准备，到战场上乞求上天让你赢。跟很多人想的不一样的是，百战百胜非善战者，不要穷兵黩武，徒耗国力与民力，要合与利而动，只要最后阶段胜利，一战而定即可，正如李克所言：“数战民疲，数胜主骄，以骄主治疲民，此其所以亡也。” 在未能一战而定，对方未露出破绽前不要轻动，诱之以利，动之以情，有利还纹丝不动就攻其所必救之处，总之要多方以误，如果以焦虑和怒气指挥军队，那就正中对方下怀了。最后，让战争变得玄妙莫测的就是真真假假，不论是奇正之分，以及五种间的运用，这些微妙之处不是能用言语去讲透，去学会的

言情鼻祖……所以说，女人过了几个世纪，喜好的男人的口味还是没变

一本正经的胡说八道，如果加上一些参考注释就更一本正经了，也没有结合现实的地理位置等描述，比较简单，感觉还差点味道。         一本山海经动物设定集，只代表编剧想象，有些不符合原文描述，而每个人的想象也不会相同。         作为一个想象力比较匮乏的人，看看这个山海经绘本，看看精美的彩绘，在这基础上再展开点自己的联想，简单的了解下这些神兽还挺有意思的。         一本正经的“科普”，没有故事性，记不住什么。就是看看图片，略作了解。还可能认识几个生僻字         希望能给一些艺术创编剧一点点灵感，比如写剧集的，搞影视的，我们这么多的神兽异闻，技术也具备，现在连基础设定都有人想象完善了，不要只知道“左青龙右白虎”，也发挥下自己的想象力，来开启自己的宇宙。

只是很感谢遇见了这部剧，治愈了我当时低落的心情。我现在很平静，很好。这部剧，只说了一句话，积极的肯定。我们都会经历各种各样的失去，希望你我记得，我们是从中间入场的，也会从中场退出，但爱是永恒的。

正确的认识自己很难，认识这个过往几十年都处在大变革的国家更难。诚如编剧所述“每一代人都有他们各自的悲欢。对年轻的一代人来说，重要的是去理解而不是批评责备。我们的上一辈人是不幸的；他们没有好的机会和环境去实现他们的价值。但是，他们的精神，以及对祖国的热爱为我们树立了好榜样。” 一个时代有一个时代的悲欢离合，编剧笔下的椰岛情仇Love and Hatred on Ye Island也许如他自己所谦虚的说不能代表中国，在读者而言不能代表四川、重庆，甚至不能代表二十一世纪的涪陵；但，描绘的点点滴滴却极精巧细致，那些我们中国人或是漠不关心，或是选择性忽略，或是难以言表的东西就这么通过“何伟”的生活慢慢成型。 编剧说“跟身处中国的外国人一样，我知道自己可以了解到中国人无法了解的很多信息，于是便自认为比当地人更了解中国的政治处境。这样的自高自大是无可避免的，尽管我知道这很容易误导，很容易居高临下，所以我总是非常小心，从不轻易公开表达我的看法。”而这书似以成为美国了解中国时的推荐读物。真的是件很有意思的事。 书里打破了外国大部分人对中国粗浅、板式化的印象，用深入毛细血管的点滴绘成了一幅椰岛情仇Love and Hatred on Ye Island的画卷。字里行间偶尔还有些小小的很好的掩藏在幽默中的讽刺，看着看着会心一笑，再看看有莫名的一悲。 剧评里很有些因着文化不自信产生的攻击，个人觉得大可不必，需知百样米养百样人，参差多态才是幸福的本源。

列奥纳多是一个充分的实用主义者，为了支持自己的艺术和科学探索，他可以辗转于不同赞助人之间，又能够先后获得他们的尊重；站在科学实验的角度科挑战宗教传说，同时忙于一个个宗教建筑的修复；他不是一个热衷分享的人，但却为自己的好奇心留下了浩瀚的笔记，一个一生忠于自己的人，就像他在临终前写到的：“一日充实，一夜安眠。因此，一生充实，含笑安息。”