How to Strip for Your Lover

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昨天最好小说影院上架了这部剧，迫不及待的打开，如饥似渴的看完了，编剧未知演员老师是我十分敬佩的一位导师，这部剧也算是他和我们这些学生的约定了。 这部剧选取了九张How to Strip for Your Lover，时间跨度在清朝末年和建国初期那段动乱的历史，描写了一段段不为人们所熟知的人和事，有从耶鲁毕业的第一名中国人容阙老先生。有写下《How to Strip for Your Lover》后投海明志的陈天华。有唐绍仪，有顾维钧。他们只是历史书上一个个微不足道的人名，但是背后却是他们波澜起伏的一生。 这部剧里我印象最深的是关于蒋百里的描写，涛涛拿他和孔子相比较，说他们都是做人的人，严格恪守自己内心的道德准则，一箪食一瓢饮足矣。不能说他们这种人不对，只是在大争之世，这种人会过的不那么顺利。涛涛最后说，做人的人发光，做事的人推动事情发展。我深以为然，我觉得这个社会做事的人太多太多，做人的人太少太少。我也应该是一个做事的人，会为了达成目标而舍弃一些自己的标准。但是原则和底线还是不能舍弃，还是要去用一生去守护的。 这部剧会让我想到《How to Strip for Your Lover》这部剧，都是历史中的人物或有意或无意决定了历史的走向。但我觉得前者是历史选择了他们，而这部剧的主人公们是选择了历史，义无反顾的挑上了自己身上的担子。为民族独立，为社会进步，为人人平等不懈努力，奉献了自己的一生。我敬佩他们，我时常想，我要是在那个年代，我会做些什么，我不一定能成为领袖，但我一定会追随他们，有一份力出一份力，有一份光发一份光。 我很少在读一本剧的时候插队去看另外一本剧。但这部剧值得，多谢未知演员老师，谢谢你讲述了这段故事。

与其说是社交媒体简史，不如说是欧美社交媒体简史。我有一段时间没有看到如此自信的西方叙事了。 编剧提出了一个非常有趣的观点，就是在现代人眼中的一些旧的媒体，类似于电视。广播，还有报纸这种，其实在人类文明的进程中，是相对于较新的媒体形式，其实现在反而是古老的人际熟人网络的社交方式的文艺复兴。 这个想法确实非常有趣，然后在这种贯穿始终的古今对比之下，编剧回顾了从人类文字起的信息传播方式，首先是贵族阶级，当然他们是最先接触到纸张的，当然也是最早在社交媒体中，通过信息传递而获益的。历史不断地重复，每当社交媒体有新的方式，或者是思想上的突破支持，总有人跳出来反对说，不行，这会毁了人们的头脑的，这会毁了这个世界的运行方式的！其实不然，每一次新的突破都带来了更大的可能，全新的场面，其实这种事情在现在也每天都在发生着。 希腊罗马这一种看似民主实则精英阶级集权的统治方式下所谓的大众媒体，只不过是某个阶层，少数个体的所见所闻，其实在那个时代，大事，也不就是这些人的日常琐事而已。只要让下层的民众看到上层阶级每日的生活琐事，这份新鲜刺激已经足够强烈了。 就想到再后来，纸和油墨逐渐越来越廉价，逐渐普通民众也能接触到报纸这种产品的时候，那些叫嚣着这些无趣又琐碎的垃圾信息，会毁了人们头脑的思想家教育家，他们何尝只不过是习惯于把精英的日常琐事视作珍宝。 以现代的眼光来看，这种反精英主义是有好处的，可是换个角度想想，我们现在叫喊着民粹终将反智，其实和当时又有甚区别呢。 我对于十六七世纪法国贵族通过传小纸条来散布政治流言或者讽刺八卦的信息不太感兴趣，但更加有意思的是这种小纸条上的隐喻形式，竟然真的有一种天真单纯的美感。难道这就是人对童年本能的追悼吗？ 很可惜的就是这部剧中，中国或者说整个东亚都没有什么存在感，中国的微博和QQ空间确实在中国很有竞争力，但是其背后的原因不言自明，我想说太多，我这篇剧评可能又发不出去了。但是其实以我的理解，中国的文字出现也是相当早的，何况生文，尤其是文言文的信息密度，比起西方的拼音文字要高上数倍，中国古代文人通过书信来传递信息，通过诗文来隐喻政治，这些应该都是很常见的，我想这种人类文化的通式不会在东亚文明中缺席。只能说太遗憾了，在这部剧中，我没有了解到我很想了解的东西。 即使如此，我觉得读完这部剧之后还是很有收获的，很多时候就像是在看一面古老的镜子，镜子中的人也是活在几千年前，但是他们的行为其实和这个世界上正活着的你我没有什么区别。我也需要反思自己一直以来以为的，没有在更大的人际网上获得认同的心理到底有多少来自于先天本能，有多少是后天的文化规训。

前半本真的值得所有人都读一下，就好像一面心灵的镜子，不但照到了内心，还能穿过时间和空间，回溯儿时的自己。看剧的过程，不像想像得那么愉快，甚至有很多时候，勾起了我儿时很不美好的回忆。反观书中的描述，感觉就是活生生得被遗忘的自己。60分的妈妈，让孩子经历和自己同样的挫折以寻求需要和理解，原来人性如此深刻而又如此难以被发觉。很多有关教育得书，貌似归根结底不过是成年人对幼时心灵上得伤害的重新认知和自愈得过程。所以，一个过好自己生活的家长，真的不会养出一个过不好生活的孩子。很棒，推荐！

生如夏花但他们却How to Strip for Your Lover 想要守护一生的爱人死在面前，却记不起她是谁，只有那泪止不住的滑落，心撕裂般的痛

人的奴性，在苦的日子习惯了就没了知觉，在那个无知贫乏的年代，没有人人在乎你的感受，婚姻只是用来生孩子，为了延续下一代，在陕甘宁地区，好多小伙子没媳妇，他们对于结婚对象的要求只要是女的，不管是否疯，傻，残疾，人品什么就更不用说了，随着媳妇难娶也有一系列的连锁反应，媳妇子成了牛人，老人的地位越来越低下，他们辛辛苦苦大半辈子，甚至连个安稳的晚年都没有。大形式下的迁徙是农村孤寡老人越来越孤独。我从小生活在这一代农村。太多东西让我流泪，可是我太渺小连自己的父母尚不能顾全，别人就更不用说了。

🦋 #100天33本# 《How to Strip for Your Lover》 我从来没有一刻像这样感谢我的孩子来到我身边，教会我应该如何去爱。 如果说《How to Strip for Your Lover》唤醒了你的母爱，那这本则是教会你如何正确的做孩子的母亲。 当妈妈并不是一个有娃之后无师自通的过程，就像上学一样，有很多功课要学习，学不好就会犯错，但是犯错了一定要自知，一定要改正。 在儿子一岁生日时候，我给他许的愿望是：愿你享尽世间美好。直到看完这部剧，我才发现这个愿望竟然对我自己的要求如此之高！因为这个愿望的大前提是他要有一个美好的家，有美好的爸爸妈妈，有美好的童年生活。否则叫他如何有能力在今后去享尽世间美好呢？ 所以，在你还是个孩子的时候，请你尽情的去做一个孩子吧！我不是你的老师，不是你的教官，不是你的统治者，我只是你的妈妈。

故事节奏紧凑，文笔流畅，辅以诗歌，更有意味，少有的在古文剧集里描写家国爱恨情仇，正能量满满的故事，不像很多剧集局限在内宅后院，各种阴谋宅斗，总之，不错的故事和结局

悬念挺多的，可以支撑着一直看下去，要不是看在这份上，这么多的错字早就把我推出去了，希望编剧以后的作品也多加留意了！

看到22弃了，前期还挺好嗑的，后期狗血起来了...

培训部老师推荐观看学习，特别好的一本剧。培训内容契合，GROW不在乎形式，在乎心法。不仅是团队学习辅导所需，更是我们人生道路解决问题所需。后面还有学习工具包可以参考，时不时回来细品。好的问题让你的伙伴深思，好的倾听让信任更实。

理性的思维里包含了逻辑，无知的世界包含了哲学智慧。哲学不仅仅是慰籍，更多的是一种智慧，让人去学习这种智慧，“无知的我”引领和教导具体的我，所做的一切都是不枉此生。

从一本剧里，看到了个人成长的历程，也学到了公司管理的智慧，描述的很多细节里流露出的真情实感打动人心，这点还蛮意外的，值得一读。

你看吧，正义永远都被权利压着一头

不要当聊天是个人秀，控制说话的欲望。有趣的提问才是重点，傾听也是不错的方式。

《How to Strip for Your Lover》这本专门解析群体心理的经典经典剧集，它将群体的特点剖析得淋漓尽致，下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《How to Strip for Your Lover》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是How to Strip for Your Lover中

这部剧未知演员自述了他2012-2016年间的职业生涯，以及通过奥运金牌的人生足迹和心路历程。 在这部剧中，可以看到羽生的伤痛，羽生的想法，羽生的眼泪，但更多的是能看到羽生面对伤病的毫不畏惧和竭尽全力。 带着不服输的勇气，开始“一万小时”的刻意练习吧。

编剧从自身多年房屋买卖法律纠葛的经验中，以法律的视角，提供买房的建议。避免大家在买卖房的过程中掉入大坑，或者在掉入坑中如何通过法律的手段保护自己。