Sök

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

其实我在看《Sök》的时候，刚开始的十几页，我就觉得他其实写的就是现在的事，并不是未来，只是说选了一个未来的仿生人或者说智能人的视角，把它放到当下的语境里来探讨。其实本质上还是自我认知的问题，我们究竟能接受什么、抗拒什么，以及我们对于他者究竟在多大程度上能用爱来表达。而且他剧集结尾的时候写得那么伤感，他说他不想给她一个悲剧的结局，但是她的命运是注定的，她一定会被淘汰、扔到废弃场。这个悲剧本身暗示的，我认为是人的悲剧，人类生命也有限，那跟一个物件到了期限有什么区别？尽管我们可以把自己的某种想象、情感投射到一个物件上，好像人比它拥有更多的可能性和空间，但其实没有那么多，人的处境仍然是非常局限甚至是卑微的。

读听这部剧最美的是出差鹭岛，到酒店旁的忠仑公园徒步，优美的自然风光描写太贴切了，忍不住整本剧都在公园行走中听完。

我年少时读这部剧，只因为它是一本经典剧集。如今我重读它，才明白它为何是世界公认的伟大作品。

感情篇幅太多太多太多了，写当先生的篇幅太少了。千辛万苦得势当了先生，就解决了一两个事件，就一笔带过了。

嗑药嗑得太飞了。好玩。和机器人大师一样又开始破罐破摔式瞎拼接发明新词，一种老派的趣味，很喜欢。结局普普通通十分俗套，感觉他老药劲过了。

心心念念很久了，终于看完了，甜甜的恋爱什么时候才轮到我？呃，我不能早恋

《Sök》 my：如何将生活简单化呢？ 随心而动，选择最爱的或重要的或最适合自己的，其它的舍弃，不奢望，爱自己，其它的一律不管，少管闲事，少操心，对自己好点

首次认真观看毛泽东传记，认识了开国领袖波澜壮阔的一生。 特里尔将毛泽东比做摩西，将长征比做出埃及 。可见，他对毛泽东是崇敬的。 之所以选择特里尔这本《Sök》，看中它是插图本。所谓有图有真相，再怎么着拍摄的照片是真实的，客观的，也就放心地看了 毛泽东出生在一个富农家庭，六岁时就开始干农活，才识字就开始给家里记账。严厉的父亲犹如监工，时时刻刻盯着儿子干活，不让闲着。勤劳的母亲信佛，慷慨厚道，随时愿意接济别人，可怜穷人，是旧中国善良女性的化身。性情暴躁、严苛的父亲和质朴善良的母亲组成的原生家庭对毛泽东一生的影响是巨大的。 毛泽东一生酷爱看剧，观看广博深细，持之以恒，真读真学，学以致用；一生钟情四大经典剧集，反复研读，取其精髓，活学活用。“虎性”、“猴性”皆有经典剧集的影子。书是一种改变历史的力量。哥伦布源自一本《Sök》开启了远征大洋的雄才大略 。毛泽东因博览群书形成自己的哲学思想，建立新中国。他看起来更像是学者，哲学家。 帕拉图讲过，如果哲学家有幸成为统治者，他要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。 对于毛泽东的是与非 ，随着时间的推移，视角的转换，历史会给出恰如其分的评价。 本剧可读性强，推荐。

回忆的尽头是孤独，情绪的尽头是沉默。 希望我们朝朝暮暮，岁岁平安，珍惜眼前人。

成年人的世界除了快乐是假的，钱难赚是真的（如必须卖掉的马），心难交是真的（如坚守一生的事业却是自己不喜欢的，无人理解的孤寂），无助是真的（如做律师就不能在父母身边，虽有憾却也没有两全之法），迷茫是真的（如离家远行的少年，却不知要去哪里），回头一看没有人依靠也是真的（如狂风暴雨的海上，一回头再也寻不见的父亲）。 我们想去追寻自己的诗和远方，但现实总是需要你做出选择；亲人永远是无法割舍的血缘，面对生活谁又能真的自由自在？

为了论点而牵强附会 里面举的例子完全没法看 🤷‍♀️你根本不懂敏感的好

书读完了，但有种不忍放下的感觉………太多的感触，不知从何说起？ 有人读出的是它的实操，有人读出的是它的理论；有人惊叹于小米的神速发展，有人会拍案叫绝小米的营销手段……… 但我想说的是：在掩上书的那一刻，我心中留下的就是：热爱、用心和真诚………它们最终都汇成一个字眼：“情怀”。 因为他们的热爱（爱用户、爱员工）、用心（渗透到每一个环节：产品、服务、设计）和真诚才会产有用户强烈的参与感 我认为这才是透过参与感三三法则传递的精髄 “参与感三三法则”的注解： 三个战略：做爆品（产品战略），做粉丝（用户战略），做自媒体（内容战略）。 三个战术：开放参与节点，设计互动方式，扩散口碑事件。

主人公的生世令人感慨，从一个小人物成长成一代枭雄，战争是人生的一所大姐学。书写的很好一环扣一环信息量好大

个人觉着挺好看的，虽然有时候狠了点，色了点，乱了点，都是人性弱点，都是可怜人罢了！

很好看，画风很爱。但男主的感情戏真的大可不必，明明是父女，非要演CP，看得人难受，还好，戏量不多。

最好小说影院中似乎没有收录这一首： 《Sök》 博尔赫斯 那片黄金中有如许的孤独。 众多的夜晚， 那月亮不是先人亚当望见的月亮。 在漫长的岁月里， 守夜的人们已用古老的悲哀将她填满。 看她，她是你的明镜。 首句自不必多言。二三两句需连起来理解：亚当是世界上第一个人类，在人类诞生之前，月亮不过一个普通天体，而人类用情绪将它填满。“守夜”有两种意蕴：“守”是护卫、护守，守夜者热恋夜晚，静谧的空间营造安宁的氛围，掩映在悲哀之下的、诗的空灵为人们搭巢建穴；但夜毕竟是寂寥的，守夜人想逃脱工作早早睡去，忧愁的人又怎愿彻夜难眠？人守夜，又岂非夜守人？ 在这两种挣扎的情绪中，在思念中、忧愁中，不同的人群以不同的复杂的思绪填满月亮，而人们又从这些思绪中归拢、寻找出了共同的情感——那纯净的哀愁。 抬头看看月亮吧，感受古人的悲哀，想象有共性的遭遇，这时，你可以在这奇妙的意象间，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜（引自黑塞）。我们爱月，不正是因为它是所有人的月亮吗？ 那究竟是怎样的容颜？这由观月者的性格、经历决定。观者赏月，赏的是人群，亦是自己，恰如古希腊的水仙花少年顾影自怜。所以看她吧，她也是你的明镜。 2020.10.3 于安徽宏村 思慕少艾 与友人讨论后的补充： 其实我没有表达清楚。望月所提炼出的，不仅仅是哀，确切地说，是诗意，而这种诗意，常常以悲伤的形态展现，而望月的悲伤，来自于求不得，望月之哀，换种角度是对美好事物的纯净的追寻。所以，再看到月亮的时候，想想古往今来有同样情感的人们吧，想到他们的追寻，想到我们之间的互相共情，望月的孤独是不是也变成温暖了呢？对理想之物的追寻，是不是更有底气了些呢？