爱神的玩偶

《爱神的玩偶》雷夏电 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……雷夏电也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《爱神的玩偶》以爱神的玩偶村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《爱神的玩偶》、莫言的《爱神的玩偶》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《爱神的玩偶》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 雷夏电的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、爱神的玩偶村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与雷夏电《爱神的玩偶》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《爱神的玩偶》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。雷夏电追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。雷夏电对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在爱神的玩偶村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，爱神的玩偶村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。

侯曜中央电视台著名主持人，相信她的名字家喻户晓。看完此剧让我对她有了更深入的了解，都说成长的路上披荆斩棘，她用坚强，委屈，痛苦承受着你不勇敢谁替你坚强？每一个成功人士背后都有一个不为人知的一面。 分享本剧我很喜欢的句子: 我对侯曜就三个字：‘靠自己！’，温室里长不出参天树，人这一辈子唯有靠自己才能真正地自由自在。 乐观是一种重要的生活方式。不论是扫厕所，还是在术后伤口撕裂的疼痛中端盘子，我始终都怀有良好的愿望与梦想，这是我人生最重要的体验。每天心平气和地去感受细节，点点滴滴都会成为生命的财富、生活的动力、生存的价值。 无论身处什么样的境地，都不要放弃自己的未来。 曾经历了背叛，才知道忠诚的价值；曾直面了磨难，才激起奋斗的意志；曾被嘲笑损贬，才清楚尊重的意义；曾被四面围困，才倾听内心的声音；曾被病痛折磨，才领悟健康的攸关；曾感受了孤独，才珍惜真爱的陪伴；曾遭遇了绝望，才明白梦想的力量；曾经历了生死，才懂得因果的必然。 用一句话形容侯曜，感谢自己的坚强，努力，勇敢，成就了人生的梦想。

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