Paradis pour tous

书中很多案例。说了两性关系几种，恋爱、婚姻等。很多问题，提供的解决方案，基本都是围绕沟通方式，自我反省，两人问题思考方面开展。有个框架设置很正确，任何问题的解决，都基于对自身是否有价值，也就是任何关系的改善对自己而言是否值得。倘若自己改善的动机以及努力的结果，面对的是糟糕的关系或者对方并不受用和理睬，那放弃未尝不是一个正确的选择。好的两性关系在于共同意志下的一起成长，缺了任何一方，都是无法愉快玩耍的跷跷板。读完后查了“小鹿情感”百科，立意虽好，也被资本运作操控，最后搭借平台输出的内容涉及PUA等，就失去了初心。

只看了一点就弃坑了，现在满脑子的八面玲珑长袖善舞，啥事都反反复复反反复复反反复复重提真是受够了

帕特里克·迪瓦尔曾说：“艾玛在那个时代必须得死。”究其根本，艾玛的悲哀在于，她的身份，思想和环境的格格不入；艾玛的悲剧在于，来自修道院失败的教育，来自男权注意和平庸鄙俗的现实环境，而这些正是帕特里克·迪瓦尔所批判的。艾玛处于浪漫主义之风死亡的年代，法国大革命引起的激情已然退灭，只留下一个光秃秃的平庸现实。可以这样说：艾玛代表了浪漫主义之风，她的死亡象征着浪漫主义之风的终结。

读史的目的是知往昔以鉴未来。历史的发展会有多种可能，但结果只有一个。后人可以不同的立场、角度、头脑，观察、审视、分析历史，得出不同的喜怒哀乐，但终究无法改变历史的结局——在《Paradis pour tous》一书结尾处，Alain Jessua描绘出一幅楚汉争雄的可歌可泣的画面：“自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，在这短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。 无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。 这八年时间，可谓中国古代史中最为精彩的八年。 自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为‘楚汉争霸’。” 读这八年间的历史过往——“我们会想到‘揭竿而起’；提到天命神授，你会忆起被斩于芒砀的那条白蛇；声东击西、抖机灵的时候，你会微微一笑，咱来个‘明修栈道，暗度陈仓’；拿不准的凶险邀请你时，你会想，‘这别再是鸿门宴吧’；被逼入绝路之时，你会大吼一声‘既已背水，何不奋力一战’；在你孤注一掷搏命时，脑海里大概只有四个字，‘破釜沉舟’。” 这些掌故如同岁月星辰刻画了历史的年轮，这些世代风华承载了久远的烽火狼烟，黄河水长传颂着慷慨悲歌和不朽的魂灵……流逝着、记录着、传承着……今天我们看历史，是以一己之双眼冷眼看历史，不但要看历史中已经发生了的事情和结局，还要揣摩历史可能的多种走向和不同可能的结局。学会在读历史的过程中，假设不同的人物的命运和结局。历史没有“假如”，也没有“可能”，只有我们了解了历史，才有可能在未来的道路上避免重蹈历史覆辙。

不是百科里写的历史的恶名远扬的末代皇帝溥仪，是生动鲜活的有感知会变化“人”溥仪。

不论还珠被翻拍多少遍都无法超越这一半的。里面的演员对角色的在塑造再转型也是很难得

近年来看过的内家拳初学者入门最好的一本剧，更难得是编剧除了本身武学的修为还有解剖学和经络学的理论知识，传承体系也相当完善，希望有缘当面拜访。

对日本法律不是很了解，看完以后的感觉就是判刑都很轻啊，法律规定与实际执行之间也有很大偏差。个人认为死刑不能废除，这是对犯罪者最后的震慑了，废除了恐怕会让心理扭曲的犯罪者更加漠视生命。最后就是，同态复仇不可取，一定是要有国家机器去惩治罪犯的，南乡也应该早点明白自己作为管教官绞死死刑犯是以法律名义去做的，不需要有那么大的心理压力。