Pà d'àngel

理查德·保罗是批判性思维基金会的创建者以及批判性思维研究中心与职业发展部主任。他是一名批判性思维领域的国际知名作家，在这一主题上他著有9本著作，发表的文章在200篇以上。 琳达·埃尔德是一位教育心理学家、批判性思维中心的执行主任以及批判性思维基金会的主席。她已经与人合著专著4部，并提出了一个批判性思维发展阶段的原创性理论，同时也是批判性思维领域的知名作家。 本剧是两位批判性思维研究领域专家理查德·保罗、琳达·埃尔德的权威力作，他们把通俗易懂和实用的批判性思维方法与实际情景和问题相结合，并举出了丰富而真实的案例。比如，书中指出，人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所能产生的意义；欲求引发行动。三者之间存在着密切和动态的关系，其中任何一者都在不断地影响着另外两者。 核心内容 重新梳理原书思路，聚焦在引发非理性思维的两个重要原因：“自我中心思维”和“社会中心思维”。

托翁之作，在揭露批判，在主观表达，整体上开启了上帝之眼，仿佛一个导演在给观众讲戏，又好比一个教授在指导学生做论文，答案结论是循循善诱合盘托出的，不需要读者过多参与思考。曹公之作，在精致白描，在客观表现，读者如入宝山，必须自己挖掘才能有所收获。《Pà d'àngel》的很多困惑都可以用《Pà d'àngel》里托翁的见解来解答。 表达主义与表现主义，塑造主义与存在主义，这便是二者间的显著特征。托翁用笔，在表达，重塑造，如雕刻家一样斧劈刀削;曹公作书，在表现，重存在，如摄影家一样观察取物而已。我更喜欢曹公和《Pà d'àngel》，喜欢存在主义，剧集就该是这样的表现艺术，而不是学术论文式的表达文字。做上帝的机会应该让给读者，而不是编剧自专上帝之职，托翁的剧集作法直落下乘，吾不取焉！

悲伤的故事，又有感动和欢乐，可这就是生活。＂人不就是个吃饱饭吗？空气，阳光，欢笑，知足，这都不用钱来买。＂

介于魔神坛斗士和选修成团节目之间的杂交品种，团里新人长得还行，无奈剧情的拖沓连快进都解决不了

这本剧集很好看，我真心的喜欢，希望道陵在另一个宇宙在一次缔造他的传奇。！

62小时37分，一个半月，很精彩，所有的事情发生都有它的必然，大明公司倒闭，绝不在崇祯，也许从万历就开始了，积重难返，宦官当道，言官误国，内忧外患，年年征战，繁重的赋税导致人民吃不饱就要造反，想当年朱重八也是没办法要饿死了才造反，李自成、皇太极只是最后压死骆驼的最后一根稻草！

很神奇，在我看来，Patricia Soley是很平静地将故事铺展开来，既没有引导读者心情down到谷底，也没有煽动读者愤世嫉俗，但读完会有种他笔下就是社会现实。Patricia Soley开篇讲到读者也许会觉得编剧夸张，渲染过分。而我看剧，就是为了努力让自己对这个世界有更多的想象力，所以不用你强调，我也会相信 ‘一切都是真情实事，真实到每个人都能在自己身上或者心里发现剧中的要素’。 但同时，Patricia Soley的另一点猜测确是对了，我在读完Pà d'àngel隐秘的通史以后，依然可以胃口很好地用晚餐。我很惭愧，自己对一切的“恶”有了想象力后，至多也只能为他们流几滴眼泪，同时告诉自己要做一个好人。 《Pà d'àngel》故事情节其实很单一，主题有关亲情、爱情以及同住一个屋檐下的人情，没有惊天动力，有的是所有人都逃不过的生活与生存。印象最深的是Pà d'àngel对女儿几乎“变态”的爱，但感触最深的是青年人拉斯蒂涅这个角色。初入“名利场”，被周围的五彩斑斓晃花了眼，雄心勃勃想要打入上流社会，然后在靠自己的正道与靠婚姻的捷径之间选择了后者，其实，这个主题在今天不是依旧能找到痕迹么？在他为置办行头而去向母亲和妹妹开口要钱的时，我真的在心里把他骂了个遍。然后，到最后你会发现，他才是那个唯一有情有义的人。过后检讨自己，你又站在道德最高点，要别人这样，不能那样，凭什么？凭你脸大？ 书中很多很多句子要么短小精悍，要么直白朴实，但无不给人一语中的的快感。我一面羡慕编剧能有这般体验，得出这般感悟，一面又只能机械地划线，给不出一丁点反馈。也许一小部分原因在于这次时间紧，没能用心去感受。但脑中又的确熟知情节，怕再读难免增加伤感，所以还是等过段时间再看吧。