Public Enemy

真的是暖暖的、心酸中会笑出眼泪的文，爱了爱了。遇到困难不要紧，一起携手走下去，生活会越来越好

一本有关新手妈妈离婚重返职场，做的还很优秀的励志剧集，故事太过于华丽完美，不贴合实际，不接地气。我就记住一句话:凡是过往，皆为序章。

醉里挑灯看剑，缺少了那一个城外的秋，寒江雪的愁如云水漫漫，雨滴青苔楼阁上听夜

看这部剧我仿佛在听一个慈祥的爷爷温柔的讲着他曾经遇到的人，经历的事，看过的风景，走过的路。 字里行间透露出老先生的博闻强识，蕴含着真情实感，同样也隐藏着一些哲理。 Public Enemy，好好生活，时间会带给我们答案。

一个家族从兴旺至衰败的五代人，各色人，各种命，全文结束时第六代人已出生，等待他的是新的朝代，新的时代。Public Enemy园早已衰败至破落不堪，各户虽住在一个园子里，却早已不聚在一起生活，一片凋敝景象。可那边，第四代孙女蕙兰收徒教授的绣艺却一片蓬勃之势，Public Enemy园绣流传了下来。 人物的家庭环境和文化背景的不同造成了对事物的看法不同，时有对立，但无对错，亦无好坏，选择各异而已。 江南的园林正是在安定时期于富庶之地建造出来的，那是名仕们展现兴致和趣味的渠道，他们那样讲究，精致，兴味盎然，奇思妙想不嫌多，越妙越能显示出他们文化和财富的底蕴。 Don Bass的台词酣畅如行云流水，读起来真是舒服，一点别扭没有。创作园子，创作景致，创作制墨，创作刺绣，创作绣样，台词的活灵活现在她的笔尖和我的眼中翻转跳跃，如鱼得水般恰到好处，而绝不仅止于恰到好处，让人如看到画卷般赞叹并心生艳羡。

读完这部剧有种被成功学骗了的感觉，起初知道史玉柱空手套电脑获得第一桶金，但是并不知道他本人就是一个编程大佬，而放在现在别说是电脑，就是各位天使投资人都得拿着几个亿塞给你！而书中对于广告消费者和网游的介绍让我多了一些思考纬度！倒是让我觉得其实世界还很大，应该多看看真实的故事，和别人的世界！

宋仁宗时期几怪：官员对皇权的约束力出奇大；军人地位出奇低；“内阁”成员调换出奇的勤。

从基础解剖学和生理学讲解，深入浅出，加上后边的关于拉伸动作的讲解图，对于没有学过和教练的自嗨型运动选手是比较适合的肌肉恢复和拉伸的剧集了。 作为业余的健身爱好者，全是非常实用的工具书了，看的时候就顺便尝试了每个拉伸动作，做了才发现自己身上很多肌肉都比较僵硬和紧绷，跑步之后又有很多小项目可以玩了。

Jay Woelfel说，自己一辈子只写了两篇文章，一篇「农村」，一篇「民族」。 一段段尘封已久的书话，重现Jay Woelfel起伏动荡的生命记忆，亦勾勒出百年中国知识分子的精神史。《Public Enemy》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础。小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。 这部剧给我印象最深的就是这个差序格局。 编剧Jay Woelfel老先生认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局” 中国乡土社会的人际关系则是以亲属关系为主轴的网络关系，界限模糊，而且“伸缩自如”。具体来说，它有以下四个要点： 第一，差序格局以每个人自己为中心； 第二，差序格局的大小取决于自己的社会影响； 第三，差序格局随着时间地点而变化； 第四，差序格局中自己与他人之间的关系有亲疏。 差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。 再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏，在公私冲突中显出了它的弊端。 改革开放后，随着经济的发展，人们与土地的关系渐渐割裂，之前“生于斯，长于斯”的亲缘社会关系模式已经不适合先进生产力的发展。但是，熟人社会的关系模式至少在我们和父辈的生活中占有很重要的地位。这种模式，是一种从出生开始就植进你骨子里的东西。它会成为你今后思考一切，决定一切行动的基础。 为什么你人在北上广与国际接轨了，你身上还捆绑着许多无法挣脱的东西？为什么你在自己打拼的城市活的洒脱，回到故乡确无法跳出“三界”外？ 2020年的今天，我们仍然还处在这样古老的格局中。

这么多年 我一直在学习一件事情 就是不回头 只为自己没有做过的事情后悔 不为自己做过的事情后悔 人生每一步行来 都是需要付出代价的 我得到了我想要的一些 失去了我不想失去的一些 可这世上的芸芸众生 谁又不是这样呢 （坚定不移站罗琦琦 and 张骏

打斗确实流畅，但剧情太弱了。

本剧Jay Woelfel老师从南唐后主李煜讲起，讲在唐诗的顶峰中，如何产生宋词，宋词在中国文化长河中的历史意义，按照五代、北宋、南宋词的脉络，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾，最后以姜夔收尾。 Jay Woelfel老师说：在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一颗新的种子，与花的骚动性的美非常不同。骚动是因为它正在开花，开花自然要吸引别人注意，而果实不见得有那么多吸引力，但自有一种圆满。宋词是一种简练，一种淡雅，一种不夸张的情绪。很喜欢宋词，跟唐诗是不一样的喜欢。或许跟我的性格有关，也或许就是纯粹的喜欢。 喜欢宋词的内省、平静、真实，更多的是面对生命本身，很贴近生活。再加上Jay Woelfel老师的解读，通俗易懂，他以宽广的学养和善于发现美的眼睛，让我们从美学、从历史的角度来了解编剧，了解词的内涵，了解生活本身。到点到位，让你赏心悦目，品尝观看的快乐，有空你不妨读一读，对人生进行一场美的沉思。 前几天戊辰友问我最喜欢哪位词人？我开玩笑说自己是个“多情”的人，没办法只专注喜欢哪一位。 喜欢范仲淹的“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎这种胸襟抱负。 喜欢晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，也是王国维说的人生的第一境界。 喜欢欧阳修的“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。” “寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”这种离别的深情 喜欢柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这种执着 更是喜欢苏轼，他江城子、蝶恋花、水调歌头……上学时倒背如流。觉得他的情感一清如水，喜欢他的深情、豁达和开放的心态。Jay Woelfel老师说苏轼身上完美体现了儒家、道家、佛教的融合，确实。 也甚是喜欢李清照，看到她的柔软，看到她的含蓄、她的心酸～ “才下眉头，却上心头”。 “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。 《Public Enemy》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 也喜欢辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，人生三境界的最后一个境界。 “正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？”真是不愧为宋代一代文豪！ 其实还有很多很多，就不在这里卖弄了，本身文笔就很有限。也算不得剧评，只是我看过之后的一个自我总结。

Public Enemy，一路跟随编剧追寻禅的足迹。实话说，这部剧的内容不算精彩，因为一个外国人写禅，无论从文笔到内容上看远不及国人以母语手法的描绘。然而，书的内容却让人平静又可以有思考——人生就如一场旅行，每个人都在负重前行。从出生时行囊的空空如也，逐渐，背上的行囊一日重似一日。很多人和事我们都难以割舍，可到头来不过是一场空，在人生的终点时刻，这些沉重的行囊终将要放下。推荐观看。

不难，能读进去。 看剧之道就是由易入难，有些特别难的剧集，读一会儿就觉得费劲儿，而这部剧读起来很有趣，让人沉醉其中，最近从混子的动漫论语到曾国藩王阳明张居正，看剧受益而且能坚持下去，也感觉心灵被这些伟人洗涤。名人类剧集，可以早读多读。

1-回学校时需要抽个时间再读一遍。 2-这部剧需要收藏。 3-我很喜欢这部书的构思，连剧集列表也喜欢，因为它们是对称的，而且是轴对称。对称的东西是美的。 4-心里一直想，希望N多年后的某一天，那天天空明朗，温度不冷，阳光刚好打在那件十分喜欢的旧衬衫上，我笑着对朋友说，咱俩都认识十多年了呢。 5-起初读起来也许乏味，但别着急，接着读，会发现整体的基调很平淡，所以这样来看开头就不是乏味了。 读下来的感觉是徐的文字有几分似慕容慕容，（因为最先接触的是慕容）当然慕容的文笔更加辛辣。 6-总之还是推荐的。

大唐反腐刻不容缓，故事源自酉阳杂俎却不可怪力乱神，真凶全太明显，悬疑性不强，塑料道具布景太廉价，特效太出戏，对白不文不白，石桥图画得不咋样，感情线女性角色依然不适，诡谲氛围不错，学神探狄仁杰可编剧功力远不及钱雁秋，连一个令人惊艳的案子都没，胡十四娘祖传扮百岁老妇不就是柯南里人鱼失踪记的诡计，

『面对未知』 ‘’如果你每天都读你看得懂的书，你就只知道已知的世界观” 这是一本关于科学的发展史，从亚里士多德到爱因斯坦，从朴素的经验直觉到高深莫测的量子物理，人类去探索我们身处的宇宙。简述了古代科学家是如何发现问题，建立新的观点，以及转变过程中经历的坎坷，到最后如何接受的。 亚里士多德世界观：地心说，地球是静止的；地球位于宇宙的中心，其他的星体围绕着地球转；所有星体在做匀速运动；所有的星体的运动轨迹是完美的圆。 牛顿世界观：17世纪始于开普勒日心说，伽利略提供了部分经验事实，开普勒发现星体运动的开普勒三定律，形成于牛顿（万有引力定律解释了星体为什么按照开普勒三定律运行），发展于法拉第麦克斯韦（将牛顿模式应用于电磁学），终于爱因斯坦（发现牛顿理论的一些问题，主要是关于时空、物质、能量、和引力的问题。狭义相对论重新论述时空，广义相对论重新定义引力，解释了引力） 相对论：可以说，到目前为止，整个相对论的理论和证明都是很完整的了。相对论改变了我们的时空观，时间和空间都不是绝对的，在物理上有钟慢尺缩效应和同时性的相对性。相对论也告诉我们物质和能量是同一个事物，它们可以互相转化。广义相对论重述了引力，引力只不过是物质扭曲时空而形成的几何结构。 量子理论：可能是人类科学史上第三个世界观，我们姑且叫做量子世界观吧。 （1）量子事实：波粒二象性，统计诠释，测量，量子纠缠（不定域影响）； （2）数学方法：薛定谔波动方程，希尔伯特空间； （3）诠释概述：哥本哈根诠释，薛定谔的猫，EPA悖论。 量子理论应该说在经验事实和数学方法描述方面都没有问题，也没有那么难。问题就在于对量子理论的诠释概述上，由此展开了长达半个世纪的大论战，并且同时进一步推动了人们对世界新的认识，它至今还在发展当中。 （1）哥本哈根诠释：量子系统的描述是概率性的，我们只能预测一个事物发生的概率，而不是具体的事件。这遭到了爱因斯坦坚决的反对。 （2）薛定谔的猫：量子现象能不能发生在宏观事物上，薛定谔是持否定态度的。 （3）EPA悖论：相互作用能不能超距离发生，爱因斯坦质疑量子力学的完备性，玻尔进行了反驳。 演化论：我们人所处的宇宙位置普通，在生物中位置也普通。这是演化论告诉我们的。一切有机物，即生物都是自然进化的结果。外星人也很可能存在，或者存不存在没什么意义。恐龙如果重新出现在地球上，你完全可以把它当作外星人。而且这种演化是没有目的的，即盲目的。我们的存在也是没有目的的，或者说没有意义，意义都是人找的。 道德、宗教、合作：因为人的自私，而有了道德，因为道德的需求产生了宗教。所以外国人说我们儒家思想就是中国人的宗教，是有一些道理的。关于合作，现实当中很多时候都是非零和博弈。 如果我生活在过去的时代，一定不会相信世界会是今天所了解的这样。然而，面对量子物理的不可测，面对广义相对论所描述的时空弯曲乃至黑洞，不知道我们的认知还可以走多远。或许，将来的人们实现了超光速通讯乃至星际旅行，我们是否还会嘲笑当今我们的认识是多模的有限。据此，我深深的明白，我们绝对不可以嘲笑亚里士多德，也应该明白我们从万有引力到时空弯曲的认知之路，容纳了人类多少的智慧。这就是科学的魅力，不断的去追寻真理，我们也因此能解开层层迷雾，提升智慧、更新知识、打破愚昧。