可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo

菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。 顶礼大恩六祖真言教诲 信受奉行

这部剧读下来，就跟流水账一样，总想用一些看起来很高大上的名词来囊括，什么自上而下，毛坦厂，东莞，跟几个人俩聊天就把内容确定了，我觉得这部剧很差劲，三分是鼓励，希望把内容做精做细，而不是只注重表面

一整季不够讲完陈朵的故事，还要再占用下一季。

看完给人很多启发，帮助理解自己，理解周遭的人和事。 但对待剧情，我暂且只愿意保持旁观。书里写很多可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo的方式，但我总觉得生命本来有它自然的流露方式，有张力而不会这样脆弱，没必要保持代入和顺延轨迹。我还是愿意维护许多关系，以爱之名。

他们将钱币向理事会呈上。 凯伊，君王的总管，精通经济学，说道： “不错；它们能覆盖时间和距离， 能在伦敦和鄂木斯克说同一种语言。 于是，奔波再也不必，财宝也可好好保存， 河流上架起桥梁，山脊 被开掘了隧道；黄金越过边境敏捷地起舞。 穷人可以选择要买的东西，富人们可以收来租金， 比起贵族的剑和修女的祷告， 掌控事件也更顺畅。 金钱是交易的媒介。。。” 一一查尔斯·威廉姆斯《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》节录

最近看过的最好看的剧集！！推荐给了周围所有姐妹！！刚看完，准备二刷了！！！

好剧，能让人在了解那段历史的情况下投入自己的感情，人物描写细腻唯美

我真的懵了这啥玩意儿？

动漫都比你特效强

【读后感】 杰克·帕兰斯，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》、《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》、《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》等著作。《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《可马 波罗The Incredible Adventures of Marco Polo》的内容。 我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。 因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。 此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局 中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治 一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。

错别字是个大问题，除此之外，是本好文，人物性格鲜明，语言幽默，故事情节有设计，有吸引力